我和《女妖》詩人的對話

這是門外猜想，試說……

象捉影的一樣，也象撲風(fēng)。

一個普通的凡人，沒有詩的伯樂的慧眼，霧里看花，只能是影影綽綽，模模糊糊，朦朦朧朧。

很難撲捉住它的真實(shí)的色、香、行，深處的詩的魂。

當(dāng)然，在我的認(rèn)知里，它是一束花，極富朦朧美；靈魂深處散發(fā)著對人的愛，鄉(xiāng)土的愛，民族的愛。

一

你的詩，散文的兄弟，詩的姐妹。既有散文的容貌，又流淌詩的血液。

你的詩，掙脫了古老的詩歌形式的捆綁，不按詩行排列，結(jié)構(gòu)形式靈活，表現(xiàn)手法自由運(yùn)用，從這個側(cè)面審視，它是散文的兄弟；它包含強(qiáng)烈的感情，豐富的想象，高度概括地反映社會生活，語言凝練、形象，富于節(jié)奏感和音樂美，在短小的形體內(nèi)含蓄著深邃的意境，從這個側(cè)面審視，又是詩的姐妹。

你的詩，既不是純種的散文，又不是純種的詩，形似散文，實(shí)含詩意，是散文詩。

二

大涼山給你風(fēng)骨，民族文化給你靈氣。

你在先祖六祖分支：居木武伍、支格阿爾、普嫫尼依……那里，秉承改天換地、與天地奮斗的豪情。

你在《勒俄特依》、《支格阿爾史》、《阿嫫尼惹》、《阿惹妞》、《嘎嫫阿妞》那里承接了詩性的傳統(tǒng)。

你在奧克塔維奧·帕斯、巴博羅·聶魯達(dá)、尼古拉斯·紀(jì)廉、桑戈?duì)枴⒉ǖ氯R爾、泰戈?duì)柲抢铮×肆硪环N詩的元素，你又認(rèn)知了另一種審美。

你也將民族意識、民族心理、民族審美、民族精神以及民族藝術(shù)的精神、外來審美的良知，以民族文化為一體，進(jìn)行了高度的熔煉之后，獲得一種新的表意系統(tǒng)，構(gòu)筑出你的詩歌所特有的藝術(shù)特指。

民族文化走進(jìn)了詩歌，漢語傳統(tǒng)文化走進(jìn)了詩歌，泊來文化走進(jìn)了詩歌，造成了詩歌審美多元化，給詩歌帶來了新氣象，也提升了詩人們的思想境界，也引發(fā)了詩人們對當(dāng)前如弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，以便更好地為祖國的文化建設(shè)服務(wù)萌生更深層次的思考。

當(dāng)此我國農(nóng)耕文化向工業(yè)文化的轉(zhuǎn)型期，在泊來文化像沙塵暴一樣襲來的今天，你仍穩(wěn)坐在船頭，依然把你的詩的根深扎在民族的泥土里，仍把你的詩的根深扎在彝人生活的泥土里，所以，你的詩的花朵，散發(fā)著民族的芳香，噴吐著時(shí)代的氣息。

你曾對本民族原有的文化傳統(tǒng)作了全面深刻的認(rèn)識和批判，在此基礎(chǔ)上發(fā)出對新時(shí)代精神和民族精神融為一體的新的生存價(jià)值的渴求與追尋。你的漢語詩歌是在對漢語詩歌形式載體的再造中，構(gòu)筑成了你的當(dāng)代詩歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

三

你借對“畢摩”的抒寫，在新貼近圣潔的宗教，沐浴圣潔的神光，切入彝族無意識層面，對宗教精神的體認(rèn)中接受無意識層面帶給你的詩的“意義”，你從無意識中激活你的民族的“原型意象”，化作現(xiàn)代的語言詮釋。你不停地陶冶民族生活的靈魂，銘刻詩的藝術(shù)的社會價(jià)值。你在這本詩集中體現(xiàn)了你的這一美學(xué)努力和文化回歸的意向。

你的散文詩意蘊(yùn)深厚，境界不凡，但并非在繼承神祗的遺產(chǎn)，只是在該遺產(chǎn)中借用其軀殼。

你的詩，最激動讀者之處在于創(chuàng)造了意象美，而這意象美又往往注入思考民族的形象，使意象的靈氣特別鮮活，不論是在虛寫的神像中，還是實(shí)寫的物象里，都昂揚(yáng)一股彝人的陽剛之美。

你比如說《鍋樁邊鋪著竹篾席》：

生長美夢的地方。

滋長邪惡的地方。

假如哪一天，不需要辛勤的勞作，鍋里就會有吃不完的糧食，竹篾席就會被卷了閑置起來?!

像那掛在土墻上的葫蘆。

假如哪一天，沒有了擔(dān)驚受怕，裹得太緊了的靈魂需要透透氣，竹篾席也就站立了起來?!

像那天邊悠然自在的云朵。

然而，一切的一切，

卻現(xiàn)實(shí)得讓人心生疑團(tuán)。

現(xiàn)實(shí)的竹篾席，鋪在鍋樁邊已經(jīng)很久了，

對，很久了。

絲毫沒有動一動身子的意思。

鋪在鍋樁邊的竹篾席。

鋪在鍋樁邊的竹篾席，被鍋樁火塘里的火光閃閃爍爍地映照。

忽明忽暗的面容，

像阡陌田壟，

更像一張挨著火就會化成灰燼的錦帛。

竹篾席，竹篾席，鍋樁邊的竹篾席。

相親相愛的地方。

惹事生非的地方。

這是對過去彝人生活的真實(shí)寫照，這是對危機(jī)的必然反映。作為彝人的后輩，在你心靈深處，有一種沉重的憂傷感。就因?yàn)檫@種危機(jī)感，就因?yàn)檫@種憂傷感，促成了你的詩思具有繼承，但更多的是批判意識和歷史的深度。

由于對自己的民族有一種真誠的愛，而詛咒貧困、揭示固守，擺脫貧困走上富裕的期盼。

你在《靈魂之約》如是說：

彝族有這個風(fēng)俗：養(yǎng)不起男孩的人，死了也成為眾矢之的，死了就成為眾人驅(qū)攆的鬼……我在想：這是什么在作怪呢?怪死去的人?還是怪活著的人……我總是無言，我總是緘默……

而無言之后，

而緘默之后，

“你將這根牛皮繩遞給我……我對流向遠(yuǎn)方的河水已經(jīng)眷戀透了”……

我這樣寫著，誰知道，一個彝族人、萬千個彝族人在異口同聲地說：“彝族的規(guī)矩就是這樣：你的鬼怪是我的神靈，反之，我的神靈是你的鬼怪”……

你，通過具體的生命意象與姿態(tài)，去破譯生命世界的內(nèi)在隱秘，深拓生命的哲學(xué)內(nèi)涵。

你，面對你的民族的傳統(tǒng)的文化、哲學(xué)、民俗、宗教所背負(fù)的歷史記憶已十分模糊的時(shí)候，你已是大膽地進(jìn)行獨(dú)到的思考，努力抓住了民俗生活中所閃耀出的燦爛的文化火花。

你的詩，在古老的土地上，人群中，火塘邊……找到了，人文精神的源泉，人性的光彩。

你的詩，站在雪原上的吶喊，呼喚良知，讓更多的心靈獲得感動與力量。

讀你的詩，如同讀審美、讀人生、讀人性。

你的魂，就是你的詩的魂，詩的跳動的音符。