技術(shù)主義與當(dāng)代大學(xué)的命運(yùn)

（湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，湖南長沙410081）

［摘要］當(dāng)代大學(xué)正在遭遇技術(shù)主義的深度控制，這大大束縛了大學(xué)人的個性和大學(xué)精神伸展的空間，其結(jié)果就是大學(xué)的工廠化，即大學(xué)成為人才批量生產(chǎn)的地方，這在很大程度上直接導(dǎo)致大學(xué)對追求知識與真理和鍛造人格雙重大學(xué)使命的背離。技術(shù)主義背后的支持是官本位的大學(xué)制度，我們需要重建大學(xué)制度，確立以追求知識與真理為中心的大學(xué)體制，以超越當(dāng)下大學(xué)中越來越突出的技術(shù)主義傾向。

［關(guān)鍵詞］技術(shù)主義；官本位；大學(xué)制度

［中圖分類號］G64922［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］Ａ

［文章編號］16720717（２００７）01001904

Technologism and the Fate of Modern University

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LIU Tiefang

(College of Education Science ，Hunan Normal University，Changsha ，Hunan410081，China)

Abstract:

Modern universities are being deeply controlled by technologism， which largely ties the personality of university and the space of university spirit. As a result， universities are factorized and then become a place of batch processing， which ，to a great extent ，cause directly the deviation from the double missions of university including the pursuit of knowledge and truth and the forging of personality. The support behind technologism is governmentbased university system. We need to rebuilt university system and to establish the university system centering pursuit of knowledge and truth in order to surpass the more and more outstanding technologisminclination in modern universities.

Key words:technologism ;governmentbased ; university system

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一

假期里，忽然接到電話，又要出中期篩選考試的題目，而且還要三套備選，加上標(biāo)準(zhǔn)答案等，各項(xiàng)命題相關(guān)表格一個也不能少。從小到大，考試都考怕了，所以走上教師崗位，就有一種新鮮感，從小到大我一直被別人考，現(xiàn)在可以考別人，總算不用再膽戰(zhàn)心驚害怕考試了。大學(xué)教書，原本教學(xué)比較自由，所以我盡量在我的考試中把學(xué)生從考試中所受到的壓迫感減到最低，包括題量減少，盡可能出活題目，減少死記硬背。終于，我的考試形式得到了學(xué)生的歡迎。自從學(xué)校準(zhǔn)備迎接教育部本科教學(xué)評估，對試卷的要求提到了無比重視的高度。一門課程教下來，要從頭到尾完成考試的各項(xiàng)任務(wù)，非得脫一層皮。要求命三套題且不說，關(guān)鍵是對命題的題數(shù)、主客觀題的比例、題目的覆蓋面都有明確的規(guī)定，還要填上4～5張相關(guān)表格。最麻煩的是閱卷，怎么打分，打小分，分?jǐn)?shù)如何寫，評卷人和復(fù)查人要簽名，還要簽全名。評卷完了，再算平均分、試卷難易程度，做試卷分析。然后等待上面檢查，不合格再改正。一旦查出有毛病，簡直就象犯了罪的人突然被警察抓住一樣狼狽不堪。考試到這份上，早已不是考學(xué)生，而是考老師。甚至，說得不好聽一點(diǎn)，是難為老師——其實(shí)就是難為教師。我于是又重新害怕考試。

考試是這樣，平時的教學(xué)又怎樣呢？一樣讓你沒好過。不僅要有整齊的教案，最好還有多媒體課件，而且對教案有嚴(yán)格的格式要求，每節(jié)課要有教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)、教學(xué)方法。前面還要寫清楚，哪月哪日哪個班上的課。當(dāng)大學(xué)教師當(dāng)?shù)竭@樣，對教學(xué)幾乎沒有什么自主權(quán)，就完全成了教學(xué)的機(jī)器。我不想做機(jī)器，我害怕做機(jī)器，我于是害怕教學(xué)。但不擔(dān)任本科教學(xué)是不允許的，我于是茫然，十分鐘愛大學(xué)的我只有在當(dāng)下各種大學(xué)制度的夾縫中小心謹(jǐn)慎地生存。實(shí)際上，在今天，一位大學(xué)教授面對強(qiáng)大的體制，幾乎是無能為力，只能積極地適應(yīng)，否則他就寸步難行。

二

大學(xué)原本是一個充分展現(xiàn)大學(xué)人的創(chuàng)造性智慧與才華的地方，正是因?yàn)榇髮W(xué)人自由個性的徜徉，才使得大學(xué)生活的精神空間得以無限地敞開，從而引導(dǎo)大學(xué)人的精神品格不斷超越世俗生活，獲得盡可能充分的提升。思想的界限也就是人格的界限，也就是我們所有的“世界的界限\"。思想之所及，就是大學(xué)人人格之邊界。大學(xué)人之人格的發(fā)展正在創(chuàng)造性的大學(xué)知識生活、大學(xué)精神的不斷敞開與大學(xué)陶冶的無比豐富中。

梅貽琦說，大學(xué)是大師之謂，而不是大樓。梅貽琦的話可謂深得大學(xué)的精髓。大師思想與人格的高度實(shí)際上就是大學(xué)精神的高度。大學(xué)的使命就是無條件地追求知識與真理，充分發(fā)育和提升創(chuàng)造性人格。正是在無條件地堅守著追求真理、提升人格這一大學(xué)精神命脈的過程中，在文化與人格雙重意義上的大師才可能涌現(xiàn)出來。這就是為什么五四時期的北大、清華，包括20世紀(jì)30年代西南聯(lián)大、浙江大學(xué)、南開大學(xué)，雖然遭逢時局艱難、環(huán)境惡劣，但學(xué)術(shù)依然昌明、大師成群出現(xiàn)的根本原因，因?yàn)闂l件雖差，但這些大學(xué)依然守住了大學(xué)存在的核心命脈。

為什么我們今天的大學(xué)會大師稀缺？除了中西文化素養(yǎng)與社會大轉(zhuǎn)型中個人見識的差異，一個最重要的因素就是大學(xué)的高度技術(shù)化。從科研到教學(xué)，從職稱晉升到各種評價機(jī)制，從各級各類課題的發(fā)布與評審到論文發(fā)表的級別評價，從工資晉級的規(guī)定到津貼發(fā)放的要求，花樣繁多的各種規(guī)矩使得大學(xué)人的日常生活幾乎無時不處于一種有形無形的鉗制之中，大大縮小了當(dāng)下大學(xué)人精神自由的空間。年輕教師在經(jīng)歷了中小學(xué)一直到考研、升博這一整套應(yīng)試型教育體制的磨礪后，原本創(chuàng)造性的生長就受到阻礙，走上大學(xué)教師崗位后，大量的時間與精力都消耗在對諸種制度的適應(yīng)與應(yīng)付上，為了適應(yīng)體制，非得心急火急地發(fā)表論文（最好是所謂高級別論文）、申報課題、出版著作，把自己一步步制作成為高職稱的大學(xué)教師。即使是大學(xué)教授，同樣也免不了受各種急功近利的評價指標(biāo)的牽引，而陷于應(yīng)付、制作的泥坑。幾年下來，如果沒有發(fā)表論文著作、獲得課題項(xiàng)目和成果獎勵，一般是拿不到津貼的，還難免遭至體制內(nèi)的詬病，十年磨一劍成為遙遠(yuǎn)的夢想。

三

大學(xué)教授的精神高度其實(shí)就是一所大學(xué)其存在之精神的高度。實(shí)際上，評價一所大學(xué)，最重要的指標(biāo)就是看那個學(xué)校的教授在干什么。古希臘有一句至理名言：“閑暇出智慧\"。當(dāng)大學(xué)人心無旁騖、執(zhí)著真理，黽勉而詩意地游走在真理之河畔，因?yàn)樾膬x真理而給自我人生平添一份自信與寧靜、從容與灑脫，這就是大學(xué)校園里行走的大師或者說潛在大師的身影。當(dāng)大學(xué)校園生活為各種表格、數(shù)據(jù)而占據(jù)，大學(xué)教授自身的生命姿態(tài)就變得無關(guān)緊要，各種急功近利的指標(biāo)迫擠、消解了大學(xué)教授執(zhí)守真理時應(yīng)有的一份從容與閑暇。

陳平原先生提出大學(xué)故事的命題，并一度著力于搜羅過去大學(xué)（主要是北京大學(xué)）的故事。“談?wù)摯髮W(xué)故事，我在很大程度上關(guān)注的是人\"［１］（Ｐ６２），陳平原對大學(xué)的理解可謂別有幽懷，他看大學(xué)看重的是大學(xué)的人，大學(xué)人的生命姿態(tài)。“大學(xué)不是一個空洞的概念，而是一個知識共同體，一個由有血有肉、有學(xué)問有精神的人物組成的知識共同體\"［１］(P61)。今天的大學(xué)為什么沒有教授的故事，或者故事不再重要，一是因?yàn)榧夹g(shù)化的大學(xué)制度大大消解了故事可能存在的空間，一是數(shù)字化的標(biāo)準(zhǔn)看重的不是教授本身，不是教授的個性化存在，不是教授作為真實(shí)個人的性格才情，而是教授制作出來的教學(xué)與學(xué)術(shù)產(chǎn)品，是教授對各種評價指標(biāo)的符合。大學(xué)無故事，實(shí)際上就是大學(xué)人生命空間的緊縮與大學(xué)個性的漂逝。說得直白一點(diǎn)，大學(xué)無故事，就是大學(xué)存在工廠化的標(biāo)志；大學(xué)無故事，就是大學(xué)人物化和工具化的表現(xiàn)。“各種有關(guān)大學(xué)的書籍，都會涉及到大學(xué)史上的著名人物；但有一點(diǎn)，我說的這種‘音容笑貌'，這些有趣的故事，大都屬于已經(jīng)去世的，或早已退休的人。我們這一代學(xué)者，有沒有故事值得你們傳頌，這對我們來說，是個嚴(yán)峻的考驗(yàn)。北大百年校慶的時候，我曾大發(fā)感慨：我們這代人，因?yàn)樽陨淼呐Γ惨驗(yàn)闀r代的關(guān)系，可能留下一些比較精彩的專業(yè)著作；但能不能像我們的長輩那樣，同時也給大家留下一批美麗的傳說，以及有趣的故事，這一點(diǎn)我沒把握\"［1］(P62)。陳平原先生對當(dāng)下大學(xué)的境遇有著清晰的自覺意識。

我想起希臘神話中“普洛克路斯忒斯之床\"的故事：惡魔普洛克路斯忒斯有一張床，他守在路口，見到行人就把他們抓來放在床上量一量，太長就用斧子砍去腳，短了就拉長，以便讓其符合床的標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)果被他丈量過的人，沒有一個不是一命嗚呼。我們的大學(xué)教授正是在這種裁剪中失去了在大學(xué)想象空間里作為真實(shí)個人的存在，而成為物化的人，成為學(xué)術(shù)生產(chǎn)、學(xué)位生產(chǎn)流水線上的機(jī)器部件。李零先生撰文“學(xué)校不是養(yǎng)雞場”，但我們今天的大學(xué)卻有意無意正在朝這個方向發(fā)展。當(dāng)前大學(xué)教育中無所不在的技術(shù)主義傾向?qū)Υ髮W(xué)教育的傷害簡直是致命的。技術(shù)主義宰制大學(xué)的結(jié)果是大學(xué)生活的毫無個性與大學(xué)創(chuàng)造性品格的淪喪。

四

大學(xué)既然以追求知識與真理為大學(xué)存在的主旨，大學(xué)教授就理當(dāng)是守護(hù)大學(xué)精神的核心，以確保大學(xué)生活圍繞追求真理這一核心主旨而展開。正因?yàn)槿绱耍鳛樽非笾R與真理代表的教授參與大學(xué)治理就成為現(xiàn)代大學(xué)的通則。發(fā)揮大學(xué)教授在大學(xué)治理中的核心作用，正是要抵擋世俗權(quán)力對大學(xué)的過度侵蝕，從而確保大學(xué)以追求知識與真理作為至高目的，來為社會的發(fā)展提供長遠(yuǎn)的知識與智力的支持，成為引領(lǐng)社會文明發(fā)展與進(jìn)步的風(fēng)向標(biāo)，而不至隨社會風(fēng)尚之波逐流。所以，教授治校乃是確保大學(xué)自身邏輯在大學(xué)運(yùn)行中展開的根本保障。反過來，正因?yàn)榻淌谠诖髮W(xué)治理中舉足輕重的作用，才可能使大學(xué)教授的才情和智慧成為大學(xué)存在的根本標(biāo)識，才有梅貽琦校長所謂大學(xué)就是大師的宣稱，才可能使得大學(xué)存在的根本理由就是追求知識、真理與人格的卓越。

今日大學(xué)何以成為技術(shù)主義的天下？因?yàn)榇髮W(xué)的存在與發(fā)展遵循的不是大學(xué)自身的內(nèi)在邏輯，而是外在的權(quán)力支持，說白了就是官本位的大學(xué)制度。技術(shù)主義乃是世俗權(quán)力在大學(xué)的實(shí)踐樣式。正因?yàn)榇髮W(xué)的運(yùn)作不是來自內(nèi)在的法則，而是外在的支持，所以大學(xué)的治理便是社會治理模式在大學(xué)的移植，其中最好的方式當(dāng)然就是把大學(xué)運(yùn)作變成各種去個性化的、可控制的技術(shù)性手段，讓大學(xué)人削足適履，去適應(yīng)這種體制，而不是接納幾百年大學(xué)歷史中發(fā)展博弈生成的基本規(guī)則，適應(yīng)大學(xué)人的創(chuàng)造性知識生活。大學(xué)人的發(fā)展首先是對這種外在性的大學(xué)規(guī)則的適應(yīng)，而并不是自由地追求知識與真理，或者說大學(xué)人對知識與真理的追求必須首先納入這種格式化的模式之中。這就是大學(xué)教授的個性才情被淹沒于各種統(tǒng)計數(shù)字之中的根本原因。

丁學(xué)良先生曾說中國內(nèi)地大學(xué)教師的普遍水平很低［2］，撇開其批評中的意氣，客觀地說，內(nèi)地許多大學(xué)的師資水平確實(shí)不敢恭維。這并不是說我們的大學(xué)教師天份不夠，或者努力欠缺，其中一個重要的原因就是，我們教授的才情與智慧很多時候被體制消耗太多，而漸漸磨逝。在這種背景下，即使大家同步出發(fā)，我們的教師發(fā)展水平也會因?yàn)椴胖堑哪p而逐漸落在后頭。正是大學(xué)給大學(xué)人創(chuàng)造出來的自由、寬容的環(huán)境，才會給大學(xué)人的自由發(fā)展提供足夠開闊的精神空間，而不至于在技術(shù)主義與官本位的雙重緊逼中躑躅前行。

五

創(chuàng)建國際或國內(nèi)一流大學(xué)乃是時下無數(shù)中國大學(xué)的夢想，也許除了那些宏大的建設(shè)計劃，我們更需要的是越過不斷強(qiáng)化的技術(shù)主義傾向，用心去觸摸一流大學(xué)的脈搏與精神氣度。約翰#8226;納什被看作經(jīng)濟(jì)學(xué)界最不幸卻又最幸運(yùn)的人。22歲創(chuàng)建博弈論，重構(gòu)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)；8年后，卻突遭精神分裂癥的打擊長達(dá)30年；將近60歲時，他奇跡般地走出疾病的陰影，捧得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。納什的復(fù)蘇不僅是他個人的奇跡，同樣是他的愛人與周遭師友的耐心、等待和希望的奇跡。為什么我們的大學(xué)出不了納什，因?yàn)槲覀兊拇髮W(xué)缺少了普林斯頓那樣的寬容氣質(zhì)。寬容和自由，正是世界一流大學(xué)的基本品格。是普林斯頓大學(xué)成就了納什，反過來納什也成就了普林斯頓大學(xué)。抗戰(zhàn)中，蘇步青因?yàn)樯眢w和家庭多方面的原因，想跟其日籍夫人一起離開浙江大學(xué)，竺可楨校長一句“你是我們的寶貝\"留住了蘇步青。對大學(xué)教授的尊重是大學(xué)存在與發(fā)展的重要基礎(chǔ)。竺可楨成全了蘇步青的生活需要，反過來蘇步青也成就了竺可楨的大學(xué)情懷。

如果說，我們的大學(xué)正在遭至官本位與技術(shù)主義的雙重困境，那么走出這一困境的路徑無非就是尊重既成的現(xiàn)代大學(xué)制度，逐步凸顯大學(xué)教授在大學(xué)治理中的核心作用，尊重學(xué)術(shù)，張揚(yáng)個性，為大學(xué)人提供自由、寬容的學(xué)術(shù)環(huán)境，以對真、善、美的追求，對知識與真理的愛為基本原則來引導(dǎo)大學(xué)知識生活的展開。我們今天的大學(xué)發(fā)展不應(yīng)該僅僅建基于當(dāng)代社會，建基于當(dāng)代社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展需要，同樣應(yīng)該置身我們自己的歷史，尤其是現(xiàn)代大學(xué)歷史，建基于人類大學(xué)發(fā)展的歷史，建基于整個人類的文明史。惟有擁有深厚的根基、寬廣的視野、堅定的情懷，我們的大學(xué)才能逐步發(fā)育出自身獨(dú)立、成熟的品格，成為我們的社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，同時也為社會的和諧發(fā)展與進(jìn)步提供持久的動力資源，我們的大學(xué)才會真正一步步“大\"起來。

我們時下的大學(xué)改革，從擴(kuò)招、并校到加大投入、走向市場，各種招數(shù)都一一用上，效果怎樣恐怕還一時難以評價，但有一點(diǎn)，那就是我們離世界一流大學(xué)的差距還很遙遠(yuǎn)。也許，我們的改革更多的還是治標(biāo)，而非治本。那么，我們今天所需要的也許就是回到起點(diǎn)，回到常識，回到大學(xué)的根與本。孔子說：“本立則道生。\"老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。\"讓我們在喧鬧之中，聆聽那大學(xué)之“道\"的聲音。

［參考文獻(xiàn)］

［１］陳平原．大學(xué)排名、大學(xué)精神與大學(xué)故事［Ｊ］．教育學(xué)報，2005，(1)．

［2］龍希成．丁學(xué)良談北京大學(xué)的頂級定位:國際比較的視野［Ｎ］．21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報道，2003－06－19．

(責(zé)任編輯徐丹)