趙孟頫書(shū)《圣主本命長(zhǎng)生祝延碑》

【關(guān)鍵詞】元代；趙孟；碑刻；正定隆興寺

【摘要】現(xiàn)存正定隆興寺內(nèi)的《圣主本命長(zhǎng)生祝延碑》由元代著名書(shū)法家趙孟書(shū)丹并篆額，時(shí)年趙孟64歲，正是其書(shū)風(fēng)成熟老辣之時(shí)，故此碑在書(shū)法史上的地位十分重要。

正定隆興寺內(nèi)現(xiàn)存歷代碑碣40余通，其中不乏書(shū)法藝術(shù)珍品，元代著名書(shū)法家趙孟書(shū)丹并篆額、王思廉撰文的《圣主本命長(zhǎng)生祝延碑》，就是其中之代表作。

此碑現(xiàn)立于隆興寺轉(zhuǎn)輪藏后的北側(cè)，外砌一碑樓，正面鑲玻璃。碑為青石質(zhì)，首身一石，高1.53米，寬0.80米，厚0.22米，立于長(zhǎng)方形座上。首作笏形，碑額陰刻篆書(shū)“圣主本命長(zhǎng)生祝延碑”３行９字，額兩側(cè)線刻云龍紋。碑身以卷草紋作邊飾，碑文陰刻楷書(shū)19行，滿行34字，共396字。碑下半截剝蝕較嚴(yán)重，但尚可識(shí)讀（圖一）。

撰文人王思廉，河北獲鹿（今鹿泉市）人，字仲常，《元史》有傳。世祖至元二十年（1283年）升太監(jiān)，后改嘉議大夫、同知大都留守，兼少府監(jiān)事。二十九年（1292年）遷正議大夫，樞密院判官。成宗后為工部尚書(shū)，拜征東行省參知政事，總管大名路，召為集賢學(xué)士，后授正奉大夫、太子賓客。仁宗即位，以翰林學(xué)士承旨、資善大夫致仕，延七年（1320年）卒，時(shí)年83歲。王思廉撰此碑時(shí)已80歲高齡。

趙孟（1254～1322年），《元史》有傳，字子昂，號(hào)松雪道人，宋秦王德芳之后。世祖至元二十三年（1286年），程鉅夫奉詔搜訪遺逸，以孟入見(jiàn)，其才氣英邁，神采煥發(fā)，如神仙中人，世祖顧之喜。遷集賢直學(xué)士，出同知濟(jì)南路總管府事。仁宗時(shí)召除集賢侍講學(xué)士、中奉大夫。延元年（1314年）改翰林侍講學(xué)士，遷集賢侍講學(xué)士、資德大夫。后拜翰林學(xué)士承旨、英祿大夫。著有《尚書(shū)注》、《琴原》、《樂(lè)原》，又著《松雪齋集》，詩(shī)文清邃奇逸，讀之使人有飄飄出塵之想。尤以書(shū)法見(jiàn)長(zhǎng)，篆、籀、分、隸、真、行、草書(shū)，無(wú)不冠絕古今。至治二年（1322年）六月卒，年69歲，追封魏國(guó)公，謚文敏。

此碑刻立于元延四年（1317年），此時(shí)趙孟已64歲，其書(shū)法藝術(shù)與青年、中年時(shí)期相比，更加成熟老辣。碑文字體神力老健，秀麗端雅，筆圓架方，形體端秀而骨架勁起，運(yùn)筆酣暢溫潤(rùn)，結(jié)體寬博縝密，勻稱俊秀，使人感到輕松、恬靜、優(yōu)雅，不愧為趙孟晚年書(shū)作中的精品。

碑文記載了當(dāng)時(shí)的資善大夫、燕南河北道肅政廉訪使執(zhí)禮和臺(tái)印造《仁王護(hù)國(guó)般若波羅密經(jīng)》50部計(jì)百卷、《藥師如來(lái)本愿功德經(jīng)》50卷施于龍興寺，“欽為圣主本命看轉(zhuǎn)誦讀”一事，同時(shí)捐一千緡之俸供50員僧寶飲膳和香燈之用，冀“祝圣歷億萬(wàn)載無(wú)疆之算，結(jié)梵席千百年不斷之緣”。執(zhí)禮和臺(tái)，系囊加歹之子。囊加歹《元史》有傳，為蠻人，蒙古將領(lǐng)麻察之子，從伯顏東下攻宋，屢奉命使宋談判。元軍逼臨安，奉遣入城取宋降表、玉璽，馳獻(xiàn)世祖。至元十八年（1281年）召為都元帥，東征日本，未至而還。后仁宗即位，特授河南行省平章政事。子執(zhí)禮和臺(tái)，河南江北行省平章政事，碑文中所記其官職史書(shū)無(wú)載。

立石僧人崇琛，俗姓傅，中山（今河北定州）人。幼齡矢志空門，祝發(fā)于真定龍興寺法照院辨才大師，遂諱崇琛，冠發(fā)受具足戒。潛心佛學(xué)研究，探索佛經(jīng)奧義，孜孜不倦，造詣?lì)H深，聲譽(yù)日隆。延四年（1317年）奉璽書(shū)主持真定龍興寺，以“佛光弘教大師”為號(hào)。泰定元年（1324年），趙王之屬山前十路都總管八都魯以是職來(lái)真定，遇師而深慕之。后為郭西李氏園崇圣報(bào)恩寺主，并應(yīng)中山慈氏院疏請(qǐng)臨壇授戒，惠宗至元元年（1335年）圓寂。《佛光宏教大師之碑》現(xiàn)于隆興寺摩尼殿后東北角面西而立。

碑文記有“資善大夫”官職。按《中國(guó)歷代官制大辭典》中釋，“資善大夫”為明代設(shè)置的文散官，正二品，顯然有誤。據(jù)《元史》記載，元世祖至元十九年（1282年）忽剌出即為資善大夫，可見(jiàn)早在元初已有“資善大夫”一職。

此碑在清代沈濤《常山貞石志》中有著錄。但因其體量不大，又置于隆興寺靠圍墻的角落處，故不被人們注意。趙孟為隆興寺書(shū)寫的碑文尚有著名的《大元敕賜龍興寺大覺(jué)普慈廣照無(wú)上帝師之碑》，但現(xiàn)已無(wú)存，故此《圣主本命長(zhǎng)生祝延碑》則顯得尤為重要。

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