一枝紅杏出墻來

雅齋逢雨柳抽絲，喜見騷壇又一枝。

寫出南疆風(fēng)物事，吟成盛世古今詩。

仄平協(xié)合終求美，格律遵循莫笑嗤，

欲問知音何所在，城鄉(xiāng)里閻普先知。

欒興階先生的古體詩詞集結(jié)集出版了，筆者有幸先睹為快。這枝出墻紅杏，富于哲理穿透、感情震撼和藝術(shù)感染，讀后心靈受到哲理的煎洗和藝術(shù)的激發(fā)，形成巨大的悸動，按捺不住激情的進(jìn)放，于是記下了如下文字。

欒興階先生是一位教育工作者，在數(shù)十年教學(xué)實踐中，對古體詩詞情有獨(dú)鐘，創(chuàng)作了千余首古體詩詞作品，成為文山州創(chuàng)作頗豐的詩人之一。

用“精”字來評價欒興階先生的詩詞作品一點也不過分。作者的創(chuàng)作是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Ｋ蛔非罅慷啵⒅刭|(zhì)優(yōu)。他認(rèn)為，作品是要讓人讀的，如果粗制濫造，就會貽害讀者。于是盡量挖掘深邃的思想，輔之以優(yōu)美的藝術(shù)形式。這樣的精品即使一生只留下一件，也會流芳百世的。唐代詩人張若虛僅以一首《春江花月夜》便名貫古今，享譽(yù)千年，就是最好的例證。

欒興階先生的詩詞作品源于生活。生活，構(gòu)成其作品中狀寫美麗山河、歌頌太平盛世、抒發(fā)愛國情懷、傾訴友愛心聲的永恒主題。這樣的作品，是對社會觀念的總的概括。也是作者社會體驗、道德與價值的判斷。其作品又高于生活，是生活與所謳事物主題發(fā)生契合、碰撞、激揚(yáng)、生發(fā)而成的結(jié)晶。尤其是其中的許多名句，像光一樣照亮了眼睛；像火一樣燃燒起熱情；像鐘聲一樣在心中鳴響、激蕩。

欒興階先生基本能夠把握住詩歌審美的基點，蘊(yùn)含了一種社會的、藝術(shù)的、人格的審美精神。這種審美觀，表現(xiàn)在詩歌的思想性和藝術(shù)性之中，在當(dāng)代審美藝術(shù)建設(shè)中具有一定的感染力和借鑒作用。 欒興階先生十分重視作品思想內(nèi)容的凝煉。作品中，熱愛人民，贊美河山，謳歌改革，崇尚先鋒溢于言表，凝成了較為深刻的思想性。

作者以深邃的目光關(guān)注人民生活，以細(xì)膩的筆觸描摹家鄉(xiāng)的變化。春天來了，給萬物帶來了生機(jī)，作者大聲歌唱：“雨滌鄉(xiāng)間風(fēng)和麗，陽光普照暖山河。”(《春訊》)，用大自然的春天比喻黨的十一屆三中全會的春天，既溫暖了山河，又溫暖了人心。作者出生于馬關(guān)八寨，爾后便隨父母遷居古林箐，近年來，他感慨家鄉(xiāng)的變化：昔日抵御侵略的舊堡殘壕旁邊，如今建起了高樓，修起了大道。過去貧窮的家鄉(xiāng)，現(xiàn)在燈光閃爍，賈市蒸騰，一片繁榮景象，于是用贊頌的歌喉唱出這樣的詩句：“舊堡殘壕遺雅韻，新樓大道蓋平崗。霓虹閃爍疑星海，賈市蒸騰像畫廊。”(《古林箐街》)。

作者對山河的贊美，表達(dá)了對偉大祖國的熱愛。在登西華山時，他目光放得很遠(yuǎn)：“神力未消凌絕頂。驚知山外別有天。”(《登西華山》)；游滇池時，露出喜悅的心情：“春風(fēng)有力冰霜化，海晏河清好蕩舟。”(《春游滇池《)；對當(dāng)年為抗擊法帝國主義入侵而修建的馬關(guān)石丫口碉樓更是大加贊賞：“留得先人英氣在，邊防永固現(xiàn)妖嬈。”(《石丫口碉樓》)。對馬關(guān)棉花山電站的贊美頗為直接：“松樹碧，杜鵑妍，儼然一個大花園。”(《漁歌子·棉花山電站》)。這不就是祖國大花園的縮影嗎?

作品思想性的另一個重要方面是，對先烈的緬懷、對先鋒的贊頌，體現(xiàn)了作者耿直的性格。有“昂首狂歌迎敵笑，英雄鐵膽搗魔窠。”(《江竹筠》)的氣慨；有“臨危面對血刀笑，壯烈犧牲重泰山。”(《楊開慧》)的贊美；有“壯士豐碑鮮血染，陀峰極頂閃金光。”(《狼牙山五壯士》)的歌頌；有“臨危不懼寧玉碎，托起豐碑欣宇明。”(《八女投江》)的高歌。

作者崇尚英賢，從古代的屆原、司馬遷、曹操、蘇軾、花木蘭、梁紅玉等，到現(xiàn)當(dāng)代的老一輩無產(chǎn)階級革命家，就連為國爭光的鄧亞萍、劉翔、聶海勝等在他筆下都以英雄的形象出現(xiàn)。對文山州近年涌現(xiàn)的34位時代先鋒，他潑以重墨熱烈贊頌：“天寬地闊競飛鴻，橫越云空唱大風(fēng)。六詔山區(qū)繪新景，清詞麗句唱英雄。”(《時代先鋒頌》)，表現(xiàn)出對那些勇立改革潮頭的時代先鋒的崇敬。

尤其值得稱道的是，作者緊扣時代脈搏，對當(dāng)前黨的惠民政策大聲叫好：“小康建設(shè)添新貌，筑出金光道。民眾樂陶陶，異口同聲，贊頌中央好。”(《醉花陰，贈扶貧工作隊》)；從退耕還林措施中，作者通過對退耕還林的描寫，看到“糧豐林旺人民富，赤縣神州處處嬌。”(《退耕還林》)。

詩集中，還有許多突出怡情自然、追求進(jìn)步、歌頌人民、鞭笞腐敗的詩詞作品，反映了人與社會、人與自然和諧相處的主題，為促進(jìn)和推動整個人類社會向著和諧的方向邁進(jìn)而做出新的嘗試。

欒興階先生嫻熟地運(yùn)用毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》精神。自覺地將先進(jìn)的思想內(nèi)容與盡可能完美的藝術(shù)形式相結(jié)合，使作品更易讓人接受。讀起來瑯瑯上口。他自信，嚴(yán)格遵循詩詞格律進(jìn)行創(chuàng)作，自然就能使詩詞作品具有比較完美的藝術(shù)形式。

自從梁朝文學(xué)家沈約發(fā)現(xiàn)了音韻規(guī)律以后，詩人們便自覺以之規(guī)范自己的創(chuàng)作，于是便逐漸形成了律詩。經(jīng)過初唐詩人的奮力實踐，到了盛唐，律詩便初步定型。為了適應(yīng)歌唱的需要，詩人們便用長短不同的律句組成了歌詞，于是便產(chǎn)生了新的文體——“詞”。自唐代李白、劉禹錫、白居易等人提倡，經(jīng)陳后主李煜等人發(fā)揚(yáng)光大，到了宋代，詞也便基本定了型。詩詞就是這樣在歷代眾多詩人的努力創(chuàng)作實踐中發(fā)揚(yáng)光大傳承至今。

詩詞格律是古代詩人在進(jìn)行詩詞創(chuàng)作中遵循的一種規(guī)律。它包含平仄律、音韻律和對仗律。平仄律，是把漢字分為平聲和仄聲，以兩個同聲調(diào)的音節(jié)組成一個節(jié)奏，在詩句中，平節(jié)與仄節(jié)相互交替使用，在每句詩句中，將高低緩急的語音巧妙地組成旋律，于是具有音樂的美感。音韻律，是將偶句的末字使用同一個聲韻的字，其中律詩一般使用平聲韻，這樣，詩歌的音樂感就更為增強(qiáng)了。對仗律，是在八句的律詩中，中間兩聯(lián)要求對仗。在初唐和盛唐之初，大多數(shù)詩人只是注重第三聯(lián)的對仗，對第二聯(lián)的對仗從寬。經(jīng)過詩圣杜甫等詩人的不懈努力和實踐，到了中晚唐，中間兩聯(lián)的對仗才正式定型。這種格律，千百年來，一直為廣大詩家所尊崇。有人認(rèn)為，詩詞格律束縛手腳。沒有入門，就評頭品足，所謂束縛便不能自圓其說。須知，沒有格律的詩就不叫格律詩，而成為另外一種詩體，不在我們的討論范圍之內(nèi)。然而，新文化運(yùn)動的主將魯迅和郭沫若仍然創(chuàng)作出許多符合格律的近體詩。就連毛澤東、朱德、周恩來、董必武、江澤民等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人也在工作之余創(chuàng)作近體詩詞。雖然，由于現(xiàn)代漢語語音的衍變。對音韻作了一些改革。但是，對平仄律和對仗律，還沒有出現(xiàn)任何一種比它更好的形式把它替代。這足以證明，詩詞格律經(jīng)久不衰。所以，現(xiàn)、當(dāng)代詩人，仍然遵循這一規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作。欒興階先生就是這樣一位詩人。

欒興階先生追求的是內(nèi)容與形式盡可能的完美結(jié)合，不僅僅要求外部字?jǐn)?shù)對應(yīng)的形似。更重要的是內(nèi)部符合格律的神似。他認(rèn)為，不合格律的句子，如果仄節(jié)多次重復(fù)，讀之便感氣短音促，再好的思想內(nèi)容也無法表達(dá)；或是平節(jié)連續(xù)出現(xiàn)，由于字字平張疏緩，讀之就會無限松散。這些都是不可取的。

欒興階先生的詩詞，平仄合諧，音韻合轍。對仗工整，讀之有一種音樂的美感。他認(rèn)為追求格律，看似顛狂，但主要是為了吟出雅韻，在《致詩詞楹聯(lián)工作者》一詩中這樣寫道：“平平仄仄似顛狂，感悟心靈即有章。借得古音吟雅韻，弘揚(yáng)國粹著輝煌。”他總結(jié)出吟詩填詞要靠心靈感應(yīng)，在《吟詩填詞感懷》中說：“酷愛風(fēng)騷何欲之，心靈感應(yīng)動情時。”這樣，情發(fā)于中，才能創(chuàng)作出好的作品。他認(rèn)為，對詩詞的學(xué)習(xí)要有一種謙虛的精神，在《學(xué)詩感賦》中說：“雅士言精拜師范，方家辭盛請磋商。”同時，不要怕貽笑方家，因為作品寫出來總是要見人的，于是在《云南詩詞學(xué)會普者黑年會》一詩中說：“山女初歸缺精藝，畫眉深淺問高人。”虛心地向高人請教，求得指點，促進(jìn)自己不斷進(jìn)步、不斷提高，終于使自己的詩詞取得了比較高的藝術(shù)成就。

欒興階先生善于向民歌學(xué)習(xí)，運(yùn)用日常俚語人詩，使作品更貼近生活。他運(yùn)用得那么嫻熟，簡直可以手到拈來。普通菜蔬在城鄉(xiāng)家庭不算什么，而在老山哨所則是稀罕之物，因為它們出自戰(zhàn)士之手。《老山哨所午宴》是這樣寫的“自栽蔬菜盤盤美。蔥蒜青椒炒豆芽。”將尋常蔬菜巧妙地引入詩中便具有特殊的意義。“狗肉湯鍋”在農(nóng)村尋常可見，《竹枝詞·之十四》是這樣寫的：“農(nóng)村缺乏三鮮待，狗肉湯鍋一大盆。”非常形象地表現(xiàn)農(nóng)村待客的場面。為了藐視日寇的入侵，平素咒罵的語言也能派上用場：“夢后蛟龍飛宇宙，烏龜王八敢來欺?”(《紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利六十周年·之二》)。

欒興階先生詩詞藝術(shù)特色的另一方面是，善于選取日常小事為題材，以表現(xiàn)重大的主題。《過老刀》是一首以小事件表現(xiàn)大主題的力作：“蒼峰疊翠浪千層，苦竹青枝纏滿藤。霧裹林蔭遮望眼，轎車慢駛久開燈。”老刀是一個偏僻的高寒山區(qū)小村，作者將觀察的鏡頭聚焦于汽車在霧里開燈慢行這一點上，表現(xiàn)公路已修到了深山老林。老刀村的這一巨大變化，反映了邊疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會文明這一重大主題，意義是十分深刻的。

作者擷取田邊一個景點，也能反映重大主題，絕句《田邊小景》表現(xiàn)得更是淋漓盡致：“水鄉(xiāng)耄晝兩村翁，鶴發(fā)童顏腰不躬。對坐田邊巖石上，眉開眼笑話年豐。”一幅人壽年豐的圖畫宛然出現(xiàn)在我們眼前。

作者除了對景物作細(xì)膩的現(xiàn)實主義描寫外，還夾用了一些浪漫主義的手法。對所議事物作了適當(dāng)?shù)目鋸垼砸鹱x者無限的遐思。他在《馬鞍山水庫晚景》一詩中是這樣點明主題的：“馬鈴搖出豐收景，天上珍珠落玉盤。”作者看到天上的星星倒映在水庫中，便使用夸張的手法，把天上的星星比做珍珠。把水庫比做玉盤，從玉盤盛珍珠聯(lián)想到豐收的景象，夸張之后又回到現(xiàn)實中來。為了表現(xiàn)大山之高，作者沒有正面描述，雖然采用夸張的手法，但讀起來卻不覺夸張，《篾廠巖頭寨》就是這樣處理的：“村翁騎馬踏云朵，嬌女收裾掛月鉤。”《古林箐半巖村》的描寫，夸張得不動聲色：“何處丹青揮妙筆，一張古畫掛云寰。”按照常理，圖畫是無論如何也掛不到云寰上去的。然而，老遠(yuǎn)望去，半巖村真的就像一幅古畫一樣高掛云間。而這幅古畫就是勤勞聰慧的勞動人民在黨的惠民政策下，揮動妙筆繪成的。浪漫主義與現(xiàn)實主義被作者運(yùn)用并結(jié)合得恰到好處，使其詩詞的藝術(shù)性更勝一籌，給人一種“清水出芙蓉。天然去雕飾”的感覺。

明代胡應(yīng)麟在《詩藪》中說：“古詩之妙。專求意象。”“意”，謂心聲、心意，“象”，指外物、物象。意象即心與物、情與景的融合體，是熔鑄了作者思想感情的語言藝術(shù)形象。我國古典詩詞有一個顯著的特點。就是要在有限的字?jǐn)?shù)里，盡可能表現(xiàn)出豐富的思想內(nèi)容，展現(xiàn)出一定的情景氛圍。這就要求詩詞創(chuàng)作既善于通過形象思維，運(yùn)用熟練的技巧把客觀的物象與主觀的心意結(jié)合起來，構(gòu)成各種各樣的意象，選擇恰當(dāng)?shù)恼Z言，言簡意賅，辭約義豐，達(dá)到含義無窮或意在言外的效果，為主題服務(wù)。一首詩或一闋詞，可以說是這種意象的最佳組合體。因此，探求詩詞作品的意象，是了解作品情感基調(diào)，掌握詩家詞人創(chuàng)作意圖所必經(jīng)的途徑。欒興階先生的這部詩詞集基本符合這一要求。

當(dāng)然，欒興階先生的作品也不是完美無缺。其中也不乏平淡之作，應(yīng)制之作，但是，瑕不掩瑜，主流是精美的。總之，讀欒興階先生的詩詞作品是一種享受。

本欄責(zé)編 周 平 邦 興