《中庸》（四）

齊明盛服，非禮不動，所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也……忠信重祿，所以勸_士也。(第20章)

[注]齊[zhai]明，指內心虔誠，盛服，指外表儀容端莊整齊。

[譯]清心寡欲，儀表端莊，不做無禮的事，這才是修養品德的方法；摒除讒言，遠離美色，輕視財物，重視德性，這才是勸勉賢人的最好方法……講究忠誠信實，高薪供養，這才是鼓勵士臣為國效力的方法。

凡事豫則立，不豫則廢。言前定，則不跆；事前定，則不困；行前定，則不疚，道前定，則不窮。(第20章)

[注]豫，同預，預謀，跆[jia]，窒礙，說話不通暢。

[譯]凡事事前有準備就可成功，沒有準備就會失敗。說話先有準備，就不會語塞詞窮；做事先有準備，就不會遇到困難；行動先有準備，就不會事后愧恨，執行規則預先想定，就不致于行不通。

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行弗篤弗措也。(第20章)

[注]措，擱置。

[譯]廣博的學習，詳細的詢問，慎重的思考，明白的辨析，切實地實行。除非不學，學而沒有學會就不放棄；要么不問，問而沒有問清楚絕不放棄，除非不想，想了沒有收獲就不中止；要么不分辨，辨而不明白就不中止；要么不實行，實行而沒實際做出成績就絕不放棄。

人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。(第20章)

[譯]別人學一遍就會了的，我學它一百遍；別人學十次就會了的，我學它一千次。果真能夠這樣做。即使是個笨人也會變聰明，即使是個柔弱的人也會成剛強。

唯天下至誠，為能盡其性，能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育。(第22章)

[譯]只有天下最真誠的人，才能充分發揮天賦的本性；能充分發揮本性，就能充分發揮天下人的本性；能充分發揮人的本性，就能充分發揮萬物的本性；能充分發揮萬物的本性，就能贊助天地養育萬物。

居上不驕，為下不倍。國有道，其言足以興；國無道，其默足以容。(第27章)

[注]倍，通悖，背棄；容，容身，指保全自己。

[譯]身居上位時不要驕傲，身居下位時不要背棄。國家政治清明時，力爭言論被采納而使國家振興。國家政治黑暗時，保持沉默以保全自身。

子曰：“愚而好自用；賤而好自專，生乎今之世，反古之道；如此者，災及其身者也。(第28章)

[注]自用，憑自己主觀意圖行事，自專，按自己主觀意志獨斷專行；反，同返。

[譯]孔子說：愚笨的人偏要自以為是，卑賤的人偏愛自作主張，生活在今天的時代，偏要恢復古代的做法。這樣的人，災禍一定會降臨其身。

唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。(第32章)

[注]經綸，理出絲緒為經，編絲成繩為綸，比喻籌劃國家大事；大本，根本大德。

[譯]只有天下最最真誠的人，才能籌劃天下的綱常大道，樹立天下的根本大德，認識天地變化生育萬物的道理。

君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。(第33章)

[注]章同彰；的[di]，鮮艷；風，指教化；微，隱蔽細微之處。

[譯]君子的為人之道，表面上文采不露，日子久了，內心美德就一天天顯現出來，小人的為人之道，外表張揚囂浮，日子久了，便漸漸暗淡消亡。君子為人之道，外表平淡而內具意味，外表簡樸而內含文采，外表溫和而內有條理，知道遠是從近開始，知道教化是從自己做起，知道隱微的會彰顯，能明白這些道理，就可人道德之門了。

君子內省不疚，無惡于志。君子之所不可及者，其唯人之所不見乎!(第33章)

[注]無惡，引申為無愧；志，指心。

[譯]君子經常在內心深處省察自己而不會感到內疚，無愧于心。因此，別人不及君子的原因，正因為能在別人看不見的地方也嚴格要求自己。