專題一 中國(guó)古今主流思想的演變

【重點(diǎn)點(diǎn)撥】

中國(guó)古代主流思想是儒家思想，近代中國(guó)思想界的主流思想是救亡圖存。面對(duì)前所未有的大變局，先進(jìn)中國(guó)人進(jìn)行了不懈的探索，形成了三種截然不同的救國(guó)思想：地主階級(jí)抵抗派新思想的萌發(fā)；資產(chǎn)階級(jí)由學(xué)習(xí)西方政治制度到學(xué)習(xí)西方的民主和科學(xué)；一戰(zhàn)后以李大釗為代表的知識(shí)分子提出“以俄為師”，宣傳馬克思主義成為救國(guó)思想的主流，馬克思主義在中國(guó)的傳播和演變。

主流思想的發(fā)展演變?nèi)允歉呖伎疾榈臒狳c(diǎn)。

【考點(diǎn)分析】

一、儒家思想的形成及統(tǒng)治地位的確立

儒家思想是中國(guó)文化最重要的組成部分。自漢代以來(lái)，儒家思想成為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主干之一，對(duì)幾千年的封建文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)古代儒家思想的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：以倫理親情為紐帶的先秦儒學(xué)是儒家思想發(fā)展的第一時(shí)期，以陰陽(yáng)五行為框架的兩漢經(jīng)學(xué)是儒家思想發(fā)展的第二時(shí)期，以心性本體為核心的宋明理學(xué)是儒家思想發(fā)展的第三時(shí)期。

1．先秦儒家思想的形成。春秋時(shí)期孔子創(chuàng)立儒家思想，“仁”是其思想體系的核心，孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧人際關(guān)系；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子發(fā)展了孔子學(xué)說(shuō)，政治上主張“仁政”。并提出“民貴君輕”思想，主張“政在得民”。反對(duì)苛政。

【典型題例】

(2004年上海卷)在一次國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，外國(guó)學(xué)者引用2300多年前中國(guó)思想家的名言“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。這位思想家是( )

A．老子 B．孔子 C．孟子 D．荀子

簡(jiǎn)析：題干中所引用的名言強(qiáng)調(diào)了一種“重民思想”，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，孟子主張“民貴君輕”，與之相符。

答案：C

2．漢代儒家思想的發(fā)展。到了漢武帝時(shí)代，經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，國(guó)力空前強(qiáng)盛，“王者功成作樂(lè)，治定制禮”(《史記·樂(lè)書(shū)》)，在這種情況下，以維系尊卑貴賤的宗法等級(jí)制度為宗旨，且長(zhǎng)于制禮作樂(lè)的儒家學(xué)說(shuō)，備受統(tǒng)治者的青睞。董仲舒以儒家學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，融合陰陽(yáng)五行理論，建立一套新的“天人感應(yīng)”思想體系，全面論述了“三綱五?！钡膫惱硪?guī)范，進(jìn)而宣揚(yáng)了“君權(quán)神授”的思想觀念，神化了漢武帝的統(tǒng)治，神化了封建秩序，最終為王權(quán)統(tǒng)治提供了神學(xué)根據(jù)。儒學(xué)思想地位扶搖直上，很快就成為封建正統(tǒng)思想，由原來(lái)的一家之“子學(xué)”上升為“獨(dú)尊”的官學(xué)。

【典型題例】

(2002年新課程文綜卷)漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”，主要利用儒家的( )

A．“己所不欲，勿施于人”的主張

B．“民貴君輕”的思想

C．“性善論”

D．“大一統(tǒng)”的思想

簡(jiǎn)析：本題主要考查考生對(duì)重大歷史名詞的分析理解能力，難度不大。漢武帝采納“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，目的是實(shí)行思想上的統(tǒng)一，從而鞏固政治上的統(tǒng)一。而儒生董仲舒的“大一統(tǒng)”思想就是為適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)政治的需要而提出來(lái)的。

答案：D

3．宋明儒家思想的強(qiáng)化。繼先秦儒學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)之后，宋明理學(xué)成為儒學(xué)演變發(fā)展的第三個(gè)重要形態(tài)。理學(xué)的產(chǎn)生，適應(yīng)了趙宋王朝重建封建統(tǒng)治秩序的需要。它是一種以儒、道、佛三教合一為特征的新儒學(xué)，把人的自我完善放在最重要的位置，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，對(duì)人與人之間的相互關(guān)系作了深入的研究，提出了一系列重要的道德規(guī)范和修養(yǎng)方法。宋明理學(xué)不像孔孟那樣停留于倫理道德的說(shuō)教，也不取董仲舒那種簡(jiǎn)單粗糙的神學(xué)目的論，而是吸收佛道兩家的某些思維方式，形成一個(gè)上升到本體論高度的理欲之論，從而使自己成為具有嚴(yán)密思辨結(jié)構(gòu)的思想體系，成為儒家思想的哲理化形態(tài)，也成為封建社會(huì)后期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。南宋的朱熹是理學(xué)發(fā)展的集大成者。

【典型題例】

(2002年全國(guó)卷)朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指( )

A．天體運(yùn)行法則

B．社會(huì)發(fā)展規(guī)律

C．封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序

D．“天人感應(yīng)”理論

簡(jiǎn)析：本題的立意在于考查考生對(duì)“天理”這一哲學(xué)概念實(shí)質(zhì)性的理解。朱熹認(rèn)為，“理”是宇宙萬(wàn)物的本源，天地萬(wàn)物都是“理”在不停息地流動(dòng)引起的；他還把“理”運(yùn)用于封建倫理道德，提出“理”存在于君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間，具體體現(xiàn)為三綱五常，綱常倫理是永存的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。即封建的倫理道德是客觀存在的“天理”，以此誘導(dǎo)人們自覺(jué)地服從封建統(tǒng)治秩序。三綱五常之說(shuō)，經(jīng)朱熹發(fā)揮并加以理論化，逐漸成為封建制度的精神支柱。

答案：C

【考點(diǎn)分析】

二、儒家思想統(tǒng)治地位的動(dòng)搖

明末清初，隨著資本主義萌芽在中國(guó)興起，早期的反封建民主思想產(chǎn)生，儒學(xué)受到批判，辛亥革命以后，民主共和思想成為時(shí)代主流，袁世凱為復(fù)辟帝制，掀起尊孔復(fù)古逆流，其企圖是利用孔子的權(quán)威否定當(dāng)時(shí)的民主政治，為其復(fù)辟帝制服務(wù)。由此直接引發(fā)了新文化運(yùn)動(dòng)，從而動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位。中國(guó)儒家思想統(tǒng)治地位動(dòng)搖大致經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：

1．明末清初：早期民主啟蒙思想產(chǎn)生，儒學(xué)開(kāi)始受到批判。李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等早期民主思想啟蒙大師從不同角度對(duì)封建統(tǒng)治思想展開(kāi)了犀利的批判。

【典型題例】明末清初思想家最不同于前代思想家主張，而反映了突出的時(shí)代特征的( )

A.黃宗羲提倡“法治”

B．王夫之的唯物主義思想

C．顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”思想

D．黃宗羲認(rèn)為君主專制“天下之大害”

簡(jiǎn)析：此題考核的重點(diǎn)是突出時(shí)代特征，法治思想、唯物思想和愛(ài)國(guó)思想都是前代已經(jīng)存在的思想，認(rèn)為君主專制是“天下之大害”的思想是明顯的反封建思想，突出了明末清初封建君主專制制度發(fā)展到末路以及資本主義萌芽的時(shí)代特征。

答案：D

2．近代前期：隨著民族危機(jī)的加深和西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想的傳人。中國(guó)思想界發(fā)生了急劇變化，特別是1915年興起的新文化運(yùn)動(dòng)，對(duì)封建舊道德進(jìn)行猛烈批判，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到嚴(yán)重的動(dòng)搖。 【典型題例】(1997年全國(guó)卷)前期新文化運(yùn)動(dòng)的主要功績(jī)?cè)谟? )

A．確立了“民主”和“科學(xué)”的主導(dǎo)地位

B．批判了資產(chǎn)階級(jí)改良主義的思潮

C．揭開(kāi)了傳播馬克思主義的新篇章

D．沉重打擊了封建正統(tǒng)思想的權(quán)威

簡(jiǎn)析：本題旨在考查考生對(duì)前期新文化運(yùn)動(dòng)歷史功績(jī)的理解和再現(xiàn)能力。關(guān)于前期新文化運(yùn)動(dòng)的功績(jī)，教材有明確的表述，考生如果熟悉教材，是可以很容易作答的。選項(xiàng)B和c是十月革命之后新文化運(yùn)動(dòng)的功績(jī)，選項(xiàng)A有悖于史實(shí)。

答案：D

3．近代后期：五四運(yùn)動(dòng)后，隨著馬克思主義的傳播和新民主主義革命的勝利，儒學(xué)思想正統(tǒng)地位廢除。

【典型題例】(2004年廣東卷)五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)后新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)發(fā)生分化，主要原因在于其成員( ) A．對(duì)文學(xué)革命的理解不同

B．對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)禮教的認(rèn)識(shí)不同

C．對(duì)科學(xué)與民主觀念的宣傳方式不同

D．對(duì)在中國(guó)傳播馬克思主義的態(tài)度不同

簡(jiǎn)析：五四運(yùn)動(dòng)后，新文化運(yùn)動(dòng)的主流是馬克思主義的傳播，在新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)內(nèi)部也出現(xiàn)了馬克思主義者和反馬克思主義者，雙方爭(zhēng)論焦點(diǎn)是是否傳播馬克思主義。

答案：D

【考點(diǎn)分析】

三、近代中國(guó)主流救國(guó)思想的演變

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)思想界的主流思想是救亡圖存，面對(duì)前所未有的大變局，先進(jìn)中國(guó)人進(jìn)行了不懈的探索，形成了三種截然不同的救國(guó)思想。

1．地主階級(jí)抵抗派新思想的萌發(fā)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地，民族危機(jī)出現(xiàn)，封建統(tǒng)治危機(jī)日益加深。以林則徐、魏源為代表的地主階級(jí)抵抗派提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想，主張向西方學(xué)習(xí)，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道。地主階級(jí)抵抗派啟迪人們掙脫閉關(guān)鎖國(guó)思想的牢籠，重新認(rèn)識(shí)世界，探索救國(guó)之路，對(duì)后世思想家產(chǎn)生極大影響。

【典型題例】(2004年全國(guó)卷)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，主張引進(jìn)西方先進(jìn)科技、“師夷長(zhǎng)技以制夷”的著作是( )

A．魏源的《海國(guó)圖志》

B．徐繼畬的《瀛環(huán)志略》

C．姚瑩的《康猷紀(jì)行》

D．洪仁開(kāi)的《資政新篇》

簡(jiǎn)析：本題考查再認(rèn)、再現(xiàn)歷史事件的能力。A答案符合核心題干所要求的內(nèi)容。

答案：A

2．資產(chǎn)階級(jí)由學(xué)習(xí)西方政治制度到學(xué)習(xí)西方的民主和科學(xué)。19世紀(jì)六七十年代以后，中國(guó)民族資本主義產(chǎn)生，民族資產(chǎn)階級(jí)為了在中國(guó)發(fā)展資本主義和救亡圖存，積極向西方學(xué)習(xí)。以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)維新派積極傳播維新思想并領(lǐng)導(dǎo)了戊戌變法。以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派積極宣傳民主共和思想并領(lǐng)導(dǎo)發(fā)起了辛亥革命，推翻了二千多年封建君主專制制度。以陳獨(dú)秀為代表的資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制與愚昧，提倡新道德，反對(duì)舊道德，提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)，后期還宣傳了馬克思主義。

【典型題例】(2004年江蘇卷)19世紀(jì)90年代，康有為維新思想的基本特點(diǎn)是( )

A．提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”

B．猛烈批判以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德

C．從學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)向宣傳民主共和

D．把西方資本主義的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)儒

家思想相結(jié)合

簡(jiǎn)析：A項(xiàng)指地主階級(jí)抵抗派，B項(xiàng)指新文化運(yùn)動(dòng)，C項(xiàng)指資產(chǎn)階級(jí)革命派，唯有D項(xiàng)正確揭示了康有為維新思想的特點(diǎn)。19世紀(jì)90年代，康有為在其《孔子改制考》等著作中把孔子改扮成一個(gè)主張變革的先師，說(shuō)明康有為不但沒(méi)有批判以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德，反而體現(xiàn)了他想借助于孔子的權(quán)威來(lái)減輕宣傳維新思想的阻力的特點(diǎn)。

答案：D

3．無(wú)產(chǎn)階級(jí)“以俄為師”。一戰(zhàn)期間，中國(guó)民族資本主義得到短暫的發(fā)展機(jī)會(huì)，為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。辛亥革命并沒(méi)能夠改變中國(guó)半殖民地半封建的命運(yùn)，蘇俄十月革命的勝利給中國(guó)帶來(lái)了曙光。以李大釗為代表的知識(shí)分子提出“以俄為師”，宣傳馬克思主義成為救國(guó)思想的主流。

【典型題例】(2004年全國(guó)文綜卷)下列關(guān)于俄國(guó)十月革命對(duì)中國(guó)影響的表述，正確的是( )

A．新文化運(yùn)動(dòng)的興起

B．先進(jìn)知識(shí)分子提出向俄國(guó)學(xué)習(xí)

C．孫中山發(fā)起護(hù)法運(yùn)動(dòng)

D．《中俄聲明》簽訂

簡(jiǎn)析：本題考查考生再認(rèn)、再現(xiàn)歷史事實(shí)的能力。俄國(guó)十月革命的勝利對(duì)中國(guó)知識(shí)分子的思想產(chǎn)生巨大震撼。1918年，李大釗接連發(fā)表《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文章，號(hào)召中國(guó)人民向俄國(guó)學(xué)習(xí)，走俄國(guó)的路。A、C、D三個(gè)歷史事件均發(fā)生在俄國(guó)十月革命之前，與之無(wú)關(guān)。

答案：B

【考點(diǎn)分析】

四、馬克思主義在中國(guó)的傳播與演變

第_次世界大戰(zhàn)后，中國(guó)的民族經(jīng)濟(jì)有了發(fā)展，工人階級(jí)隊(duì)伍不斷壯大，孕育著新的革命，為先進(jìn)思想的傳播開(kāi)辟了道路。馬克思主義在中國(guó)傳播與演變大體可以分為四個(gè)階段：

1．馬克思主義在中國(guó)的傳播。新文化運(yùn)動(dòng)后期，在俄國(guó)十月革命影響下，先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子開(kāi)始介紹馬克思主義。1918年下半年，李大釗先后發(fā)表了《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》、《新紀(jì)元》等文章，用馬克思主義觀點(diǎn)分析和歌頌俄國(guó)十月革命，逐漸形成強(qiáng)大的社會(huì)思潮。

2．毛澤東思想的形成。大革命失敗后，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人開(kāi)始逐漸意識(shí)到中國(guó)革命不能照搬俄國(guó)，而是把馬克思主義跟中國(guó)革命實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，豐富了馬克思主義的內(nèi)涵。1927年“2K農(nóng)武裝割據(jù)”理論的出現(xiàn)，標(biāo)志著毛澤東思想開(kāi)始形成，1945年中共七大把毛澤東思想定為黨的指導(dǎo)思想。

【典型題例】(2003年江蘇卷)下列關(guān)于延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的表述，不正確的是( )

A．在思想上清算了“左”和“右”的錯(cuò)誤

B．實(shí)行“懲前毖后，治病救人”的方針

C．確立毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想

D．為新民主主義革命在全國(guó)的勝利奠定了思想基礎(chǔ)

簡(jiǎn)析：本題考查考生的識(shí)記能力，屬于否定式選擇題。解題時(shí)，可采取直接答案法。因?yàn)槊珴蓶|思想作為黨的指導(dǎo)思想的地位是在中共七大上確立的。

答案：C

3．鄧小平理論的形成。鄧小平理論是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的新成果，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了“什么是社會(huì)主義”、“在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義”等一系列基本問(wèn)題，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。

【典型題例】(2003年江蘇卷)社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的思想是在十一屆三中全會(huì)上形成的，因?yàn)檫@次會(huì)議( )

A．確定了解放思想、實(shí)事求是的思想路線

B．停止了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤方針

C．作出了把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)和實(shí)行改革開(kāi)放的決策

D．審查和解決了一批重大冤假錯(cuò)案

簡(jiǎn)析：本題考查考生的識(shí)記、辨別和比較能力。社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的核心是“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放。

答案：C

4．“三個(gè)代表”重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想主要回答了21世紀(jì)“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，如何建設(shè)黨”的課題，是新的歷史條件下加強(qiáng)黨的建設(shè)全面綱領(lǐng)，也是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義思想武器?！叭齻€(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。

【能力訓(xùn)練】

一、單項(xiàng)選擇題

1．有人認(rèn)為公元前5世紀(jì)是我國(guó)學(xué)術(shù)思想史的黃金時(shí)代，這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)( )

A．社會(huì)處于急劇變革時(shí)期

B．地主階級(jí)登上政治舞臺(tái)

C．科學(xué)理論日益發(fā)展

D．各諸侯國(guó)爭(zhēng)相開(kāi)展變法運(yùn)動(dòng)

2．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的最主要的條件是( )

A．封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

B．私學(xué)的興起

C．戰(zhàn)國(guó)七雄迭起

D．社會(huì)制度的巨大變革

3． “絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有?！边@一思想反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期( )

A．儒家實(shí)行仁政的思想

B．儒家主張節(jié)約的思想

C．道家消極倒退的思想

D．法家實(shí)行法制的思想

4．“仁”的思想在先秦時(shí)代的進(jìn)步意義主要在于( )

A．滿足新興地主階級(jí)的政治需要

B．抑制統(tǒng)治者的暴政

C．成為各國(guó)變法的理論依據(jù)

D．奠定“非攻”主張的思想基礎(chǔ)

5．“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！边@段話當(dāng)出自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的( )

A．儒家 B．道家 C．法家 D．兵家

6．孔子說(shuō)：“仁者愛(ài)人，愛(ài)有差等。”墨子說(shuō)：“兼相愛(ài)，交相利，愛(ài)無(wú)差等。”造成這種分歧的根源是( )

A．二人所處的時(shí)代不同

B．代表的階級(jí)利益不同

C．學(xué)術(shù)思想不同

D．談?wù)摰膯?wèn)題不同

7．《墨子》說(shuō)：“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役。是以民皆勸其賞，畏其罰，相率而為賢者。是以賢者眾，而不肖者寡，此謂進(jìn)賢。”可見(jiàn)，墨子主張的本質(zhì)意圖在于( )

A．倡導(dǎo)建立地主階級(jí)政治與道德規(guī)范

B．主張否定奴隸主階級(jí)的政治思想體系

C．按照小生產(chǎn)者的意愿建立理想的國(guó)家

D．為了恢復(fù)奴隸社會(huì)的統(tǒng)治秩序

8．下列言論，屬于韓非子思想的是( )

A．制天命而用之

B．刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫

C．選擇天下之賢可者，立以為天子

D．百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣

9．《春秋繁露》中寫(xiě)道：“王者配天，謂其道。天有四時(shí)，王有四政，四政若四時(shí)，通類也。天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。慶賞罰刑之不可不具也，如春夏秋冬之不可不備也。”以上反映的是( )

A．春秋時(shí)，道家思想

B．戰(zhàn)國(guó)時(shí)，法家思想

C．漢初時(shí)，黃老學(xué)說(shuō)

D．漢武帝時(shí)，儒家思想

10．儒家思想到了漢代被賦予新的含義，即( )

A．人定勝天 B．獨(dú)尊儒術(shù)

C．君權(quán)神授 D．實(shí)行仁政

11．董仲舒的“大一統(tǒng)”思想實(shí)際吸收了( )

A．孟子的思想 B．荀子的思想

C．莊子的思想 D．韓非的思想

12．宋明理學(xué)的形成以儒學(xué)為基礎(chǔ)，吸收了( )

A．佛教和道家思想

B．佛教和法家思想

C．道家和墨家思想

D．佛教和墨家思想

13．南宋朱熹是理學(xué)的集大成者，他的主張和貢獻(xiàn)不包括( )

A．提出“存天理，滅人欲”

B．著有《四書(shū)章句集注》

C．認(rèn)為“氣”是宇宙萬(wàn)物的本源

D．認(rèn)為“理”是第一性的

14．朱熹提出“存天理，滅人欲”的實(shí)質(zhì)是( )

A．維護(hù)封建等級(jí)制度

B．強(qiáng)調(diào)消除人的私欲

C．教育官吏注重清廉

D．維護(hù)人倫綱常

15．明清時(shí)期民主思想產(chǎn)生，導(dǎo)致這種思想出現(xiàn)的深刻社會(huì)根源是( )

A．抗清斗爭(zhēng)高漲 B．社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定

C．商品經(jīng)濟(jì)活躍 D．階級(jí)矛盾相對(duì)緩和

16．明末清初，民主啟蒙思想產(chǎn)生。這些民主啟蒙思想矛頭主要對(duì)準(zhǔn)的是( )

A．君主專制 B．滿洲貴族

C．文字獄 D．重農(nóng)抑商政策

17．下列觀點(diǎn)中，李贄會(huì)同意的是( )

A．“天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜”

B．儒家經(jīng)典是“萬(wàn)世之至論”

C．“仲尼之道，廣大悠久，與天地并”

D．“圣人之道無(wú)異于百姓日用”

18．我國(guó)古代反封建思想的先驅(qū)和提出“工商皆本”的思想家分別是( )

A．黃宗羲、顧炎武

B．李贄、王夫之

C．李贄、黃宗羲

D．黃宗羲、王夫之

19．明清時(shí)期進(jìn)步思想家李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的共同點(diǎn)有( ) ①反對(duì)傳統(tǒng)教條 ②反對(duì)封建專制 ③具有一定民主色彩 ④反映資本主義萌芽時(shí)代的要求

A．①②③ B．②③④

C．①②③④ D．①③④

20．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)一些有識(shí)之士萌發(fā)的新思想的核心內(nèi)容和實(shí)質(zhì)分別是( )

A．政治制度振興中華

B．軍事技術(shù)抵抗外侮

C．經(jīng)濟(jì)制度御侮強(qiáng)國(guó)

D．印刷技術(shù)傳播西學(xué)

21．之所以說(shuō)戊戌變法是中國(guó)近代史上第一次思想解放潮流，主要依據(jù)是它( )

A．主張實(shí)行資本主義的君主立憲制度

B．主張愛(ài)國(guó)救亡，激發(fā)人們愛(ài)國(guó)思想和民族意識(shí)

C．提倡新學(xué)，在社會(huì)上起到思想啟蒙作用

D．推動(dòng)清政府實(shí)行政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化改革

22．近代康有為“尊孔”，陳獨(dú)秀“力排孔教”，他們的相同目的是( )

A．為維新變法尋找理論依據(jù)

B．全面否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化

C．確立資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)

D．否定守舊思想推進(jìn)社會(huì)改革

23．新文化運(yùn)動(dòng)把斗爭(zhēng)矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德，主要原因是( )

A．儒家思想阻礙了資本主義的發(fā)展

B．當(dāng)時(shí)北洋軍閥政府推崇儒家思想

C．儒家思想比資產(chǎn)階級(jí)思想落后

D．儒家思想是維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)

24．新文化運(yùn)動(dòng)是戊戌變法、辛亥革命的繼續(xù)，其主要含義是( )

A．反對(duì)尊孔復(fù)古

B．反對(duì)外來(lái)侵略

C．反對(duì)封建主義

D．主張民主共和

25．下列關(guān)于前期新文化運(yùn)動(dòng)的敘述，正確的是( )

A．具有非常廣泛的群眾基礎(chǔ)

B．強(qiáng)調(diào)建設(shè)資產(chǎn)階級(jí)民主政權(quán)

C．在文學(xué)革命中取得突出成就

D．能夠正確看待東西方文化

26．在中國(guó)最早比較系統(tǒng)地介紹馬克思主義，第一次舉起社會(huì)主義旗幟的是( )

A．陳獨(dú)秀

B．李大釗

C．毛澤東

D．蔡元培

27．毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，它初步形成于( )

A．黨的創(chuàng)立和國(guó)民大革命時(shí)期

B．國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期

C．延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期

D．中共七大召開(kāi)時(shí)期

28．“文革”后，思想理論界開(kāi)展了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，其歷史功績(jī)不包括( )

A．肯定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

B．確立了毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想

C．打破了個(gè)人崇拜和教條主義的束縛

D．重新確立了實(shí)事求是的思想路線

29．新時(shí)期鄧小平理論基本形成于( )

A．中共十一屆三中全會(huì)

B．中共十二大

C．中共十三大

D．中共十四大

30．鄧小平理論的基本內(nèi)容不包括( )

A．科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

B．社會(huì)主義初級(jí)階段理論

C．“三步走”的戰(zhàn)略部署

D．國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)全球化

二、材料解析題

31．材料一戰(zhàn)國(guó)后期，諸子已開(kāi)始嘗試以自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想?！秴问洗呵铩げ欢沸Q：“聽(tīng)眾人議以治國(guó)，國(guó)危無(wú)日矣?！薄肮室粍t治，異則危。”思想大一統(tǒng)被提到了十分醒目的位置。

——張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》

材料二(李斯上奏，建議秦始皇采取強(qiáng)硬措施)“非秦紀(jì)皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語(yǔ)詩(shī)書(shū)者棄市；以古非今者族；吏見(jiàn)知不舉者同罪；令下三十日不燒，黥為城旦。所不去也，醫(yī)樂(lè)卜筮種樹(shù)之書(shū)。若遇有學(xué)法令，以吏為師?！鼻厥蓟什杉{了李斯的建議，“下焚書(shū)之命，行偶語(yǔ)之刑”，從而造成了中國(guó)文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上萬(wàn)馬齊喑。

——張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》

材料三董仲舒向漢武帝建議說(shuō)：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)……臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！?/p>

——《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

請(qǐng)回答：

(1)上述三則材料反映了我國(guó)古代思想領(lǐng)域有怎樣的發(fā)展趨勢(shì)?為什么會(huì)出現(xiàn)這種發(fā)展趨勢(shì)?

(2)根據(jù)材料所述，為了達(dá)到上述目的，人們自戰(zhàn)國(guó)到西漢時(shí)期進(jìn)行了哪些努力?

(3)如何評(píng)價(jià)秦漢時(shí)期的這種努力?

32．材料一 中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事。不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)義。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝悌忠信為德，以尊主庇民為政，雖朝運(yùn)汽輪，夕馳鐵路，無(wú)害為圣人之徒也。

——張之洞《勸學(xué)篇》

材料二 議院興而民志合、民氣強(qiáng)耳。中國(guó)戶口不下四萬(wàn)萬(wàn)，果能設(shè)立議院，聯(lián)絡(luò)眾情，如身使臂，如臂使指，合四萬(wàn)萬(wàn)之眾如一人，雖以并吞四海無(wú)難也……議院者，大用之則大效，小用之則小效者也?！w五大洲，有君主之國(guó)，有民主之國(guó)，有君民共主之國(guó)。君主者權(quán)偏于上，民主者權(quán)偏于下，君民共主者權(quán)得其平。

——鄭觀應(yīng)《盛世危言·議院(上)》

材料三……追本溯源，本社同人本來(lái)無(wú)罪，只因?yàn)閾碜o(hù)那德謨克拉西(Democracy)和賽因斯(science)兩位先生，才犯了這幾條滔天的大罪。要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護(hù)德先生，又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)。……西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上道德上學(xué)術(shù)上思想上一切的黑暗。

——陳獨(dú)秀《<新青年>罪案之答辯書(shū)》

請(qǐng)回答：

(1)材料一中的“中學(xué)(內(nèi)學(xué))”、“西學(xué)(外學(xué))”各指什么?張之洞是怎樣說(shuō)明它們之間關(guān)系的?

(2)概括材料二中鄭觀應(yīng)的基本觀點(diǎn)并指出他的觀點(diǎn)有何進(jìn)步性。

(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)材料三中的觀點(diǎn)。

(4)上述三則材料的共同之處何在?材料二、三與材料一的根本目的有何不同?

三、問(wèn)答題

33．在古代傳統(tǒng)思想中，有著眾多的學(xué)派，其中儒學(xué)思想對(duì)我國(guó)古代歷史發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，請(qǐng)回答下列問(wèn)題：

(1)儒家思想起源于什么時(shí)期?其創(chuàng)始人是誰(shuí)?

(2)儒家思想成為我國(guó)封建社會(huì)正統(tǒng)思想的原因是什么?

(3)唐朝初期統(tǒng)治者運(yùn)用儒家思想治理國(guó)家取得了什么樣的成就?

(4)我們應(yīng)如何正確評(píng)價(jià)儒家思想?

35．馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合。中國(guó)共產(chǎn)黨在其革命實(shí)踐中對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)的政策就是其突出體現(xiàn)。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答下列問(wèn)題：

(1)中共在民主革命時(shí)期和社會(huì)主義革命時(shí)期形成了哪兩個(gè)馬克思主義中國(guó)化的理論體系?

(2)中共在民主革命時(shí)期為團(tuán)結(jié)民族資產(chǎn)階級(jí)采取了哪些符合中國(guó)國(guó)情的做法?

(3)在社會(huì)主義改造中，中共對(duì)民族資本主義工商業(yè)采用了什么和平政策?其依據(jù)是什么?

(4)你怎樣看待當(dāng)前我國(guó)實(shí)行的以公有制經(jīng)濟(jì)為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)的政策?

能力訓(xùn)練參考答案

一、單項(xiàng)選擇題

1．A解析：公元前5世紀(jì)正處于我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)的交替之際，這是奴隸社會(huì)瓦解和封建社會(huì)形成的社會(huì)大變革時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，代表不同階層利益的思想家發(fā)表自己的看法，出現(xiàn)各種思想，形成“百家爭(zhēng)鳴”局面。

2．D

3．C解析：從材料中的“棄智”、“棄義”、“棄利”主張我們可以體會(huì)到作者主張回歸小國(guó)寡民社會(huì)狀態(tài)，由此推導(dǎo)該作者應(yīng)該屬于道家代表。

4．B解析：通過(guò)審題分析可知關(guān)鍵是“仁”的進(jìn)步意義。抑制暴政，有利于緩和社會(huì)矛盾，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

5．A解析：通過(guò)審題分析可知作者認(rèn)為“道之以政，齊之以刑”的結(jié)果是“民免而無(wú)恥”；而“道之以德，齊之以禮”卻能夠使民“有恥且格”?？梢灾雷髡咧鲝堉螄?guó)應(yīng)倡導(dǎo)“德”和“禮”，所以該思想家應(yīng)為儒家代表。

6．B解析：由于孔子代表的是正在走向沒(méi)落的奴隸主統(tǒng)治階級(jí)的利益，而墨子代表的是下層手工業(yè)者和平民的利益，希望提高自己的社會(huì)地位。

7．C解析：墨子主張用人要依據(jù)“尚賢”原則，體現(xiàn)了小生產(chǎn)者和平民百姓希望通過(guò)“賢者舉而正之，富而貴之，以為官長(zhǎng)”途徑來(lái)提高自己地位的愿望。

8．B解析：韓非子作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家代表，主張“以法為本”和“法不阿貴”。

9．D解析：材料中的觀點(diǎn)出自董仲舒的著作《春秋繁露》，充斥著“天人感應(yīng)”思想，由此可以推導(dǎo)出正確答案應(yīng)為D。

10．C解析：戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子、孟子就有“人定勝天”和“實(shí)行仁政”主張，所以A、D兩項(xiàng)并非新義，B項(xiàng)是漢代儒家地位的變化，并非對(duì)儒家學(xué)說(shuō)進(jìn)行創(chuàng)新。只有c項(xiàng)是董仲舒把儒家思想加以發(fā)揮，將其神化。

11．D董仲舒“大一統(tǒng)”的含義是儒家思想一統(tǒng)天下，皇帝代表天意統(tǒng)治人民，老百姓應(yīng)服從皇帝一人，這實(shí)際是法家君主專制的思想。

12．A解析：宋明理學(xué)是一種以儒學(xué)為基礎(chǔ)，吸收佛教與道教而形成的新儒學(xué)。

13．C解析：朱熹認(rèn)為“理”是宇宙萬(wàn)物的本源。

14．A解析：朱熹認(rèn)為“理”存在于君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間，具體體現(xiàn)為三綱五常，綱常倫理是永存的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。即封建的倫理道德是客觀存在的“天理”，以此誘導(dǎo)人們自覺(jué)地服從封建統(tǒng)治秩序。

15．C解析：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，思想意識(shí)根源于社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)。C項(xiàng)商品經(jīng)濟(jì)的活躍是明末清初民主思想產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源，而其他三項(xiàng)僅為社會(huì)環(huán)境，不是根源。

16．A解析：明清時(shí)期君主專制制度高度強(qiáng)化，成為商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽發(fā)展的最大障礙，故早期民主思想家集中火力批判這種腐朽的君主專制制度。

17．D解析：李贄否定孔子是“天生圣人”，因此“無(wú)異于百姓日用”。A、B、C三項(xiàng)均是對(duì)孔子的稱頌。故正確答案應(yīng)是D。

18．C

19．C解析：在反封建專制方面，四位早期民主思想家主張時(shí)代發(fā)展了，人的思想也要“趨時(shí)更新”，隱含著反對(duì)傳統(tǒng)教條的內(nèi)容。

20．B解析：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，新思想的倡導(dǎo)者主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想，故其核心內(nèi)容與實(shí)質(zhì)應(yīng)是B項(xiàng)。

21．C解析：戊戌變法在一定程度上抨擊了封建思想，使知識(shí)分子開(kāi)始擺脫封建思想的束縛，促使人們覺(jué)醒。

22．D解析：康有為利用“尊孔”宣傳變法思想，推動(dòng)變法進(jìn)程；陳獨(dú)秀是直接否定孔子反封建，推動(dòng)思想界變革乃至社會(huì)變革。

23．D解析：新文化運(yùn)動(dòng)主要是針對(duì)袁世凱掀起的“尊孔復(fù)古”逆流而發(fā)起的，袁世凱掀起的“尊孔復(fù)古”逆流正是為其復(fù)辟帝制大造輿論。

24．C解析：“繼續(xù)”多指相同點(diǎn)。戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)三者都具有反封建的相同點(diǎn)。

25．C解析：新文化運(yùn)動(dòng)將斗爭(zhēng)的主要矛頭對(duì)準(zhǔn)儒家傳統(tǒng)封建思想，同時(shí)在文學(xué)革命方面取得突出成就。但是新文化運(yùn)動(dòng)僅僅局限于激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)，而且在看待東西方文化方面存在絕對(duì)化的偏激思想。

26．B

27．B解析：大革命失敗后，毛澤東在實(shí)踐基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的民主革命道路，并提出了實(shí)事求是和獨(dú)立自主的馬克思主義思想路線，標(biāo)志著毛澤東思想的初步形成。

28．B解析：毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想的地位早在中共七大上就確立了。

29．C

30．D

二、材料解析題

31．答：(1)由百家爭(zhēng)鳴到思想統(tǒng)一。原因：國(guó)家由分裂到統(tǒng)一，統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展，封建專制主義中央集權(quán)體制確立與加強(qiáng)。(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子努力用自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想；秦朝的焚書(shū)坑儒；西漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)行“大一統(tǒng)”。(3)秦朝的焚書(shū)坑儒與西漢的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”都是想通過(guò)思想上的統(tǒng)一來(lái)實(shí)現(xiàn)政治上的統(tǒng)一。但造成的影響不同：秦朝鉗制了思想，摧殘了文化；西漢雖也有鉗制思想的不良影響，但也擴(kuò)大了儒學(xué)的影響，使儒家思想開(kāi)始成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，同時(shí)也推動(dòng)了教育的發(fā)展與儒學(xué)的發(fā)展。

32．答：(1)儒家綱常禮教；近代科學(xué)技術(shù)。中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事。(2)設(shè)立議院；實(shí)行君主立憲制。否定君主專制。(3)有利于動(dòng)搖封建思想的統(tǒng)治地位，有利于推動(dòng)自然科學(xué)的發(fā)展。對(duì)東西方文化看法存在著偏頗。(4)向西方學(xué)習(xí)，救亡圖存。材料二、三根本目的是發(fā)展資本主義；材料一的根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治。

三、問(wèn)答題

33．答案：(1)起源于春秋末期。創(chuàng)始人是孔子。(2)主要原因是儒家思想經(jīng)過(guò)董仲舒改造，從根本上適應(yīng)了封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治需要。(3)唐朝初期，唐太宗李世民采用儒家思想，調(diào)整統(tǒng)治政策，出現(xiàn)了“貞觀之治”的局面。(4)我們必須堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)儒家思想，既要肯定它以民為本，主張仁政、德政，有鞏固封建國(guó)家的統(tǒng)一、防止暴政、減輕對(duì)農(nóng)民的剝削壓迫等積極的一面；同時(shí)，又要看到它的階級(jí)局限性，批判它宣揚(yáng)忠孔忠君、神化統(tǒng)治者的一面。對(duì)待儒學(xué)，我們應(yīng)該批判地加以繼承。

34．答案：(1)康有為：資產(chǎn)階級(jí)維新派，領(lǐng)導(dǎo)了戊戌變法。孫中山：資產(chǎn)階級(jí)革命派，領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命。陳獨(dú)秀：資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派，領(lǐng)導(dǎo)了新文化運(yùn)動(dòng)。(2)維新派特點(diǎn)：①把西方的政治學(xué)說(shuō)同中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，宣傳維新變法的道理，主張實(shí)行君主立憲制度。②用達(dá)爾文進(jìn)化論宣傳優(yōu)勝劣汰的思想，學(xué)習(xí)“西方”。革命派特點(diǎn)：①以西方資產(chǎn)階級(jí)革命的“天賦人權(quán)”、“自由平等”作為革命斗爭(zhēng)的思想武器。②結(jié)合中國(guó)國(guó)情，把西方的國(guó)家學(xué)說(shuō)發(fā)展為三民主義，用于指導(dǎo)革命。激進(jìn)派特點(diǎn)：①提出了“民主”與“科學(xué)”口號(hào)，側(cè)重從思想戰(zhàn)線上開(kāi)展反封建斗爭(zhēng)。②新文化運(yùn)動(dòng)后期宣傳馬克思主義。

35．答：(1)毛澤東思想；鄧小平理論。(2)把民族資產(chǎn)階級(jí)作為民主革命的動(dòng)力之一；把民族資產(chǎn)階級(jí)作為革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的對(duì)象；實(shí)行保護(hù)中小工商業(yè)者的政策；實(shí)行“三三制”原則；聯(lián)合民族資產(chǎn)階級(jí)共同參與新中國(guó)的籌建。(3)贖買(mǎi)政策。中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)具有革命性的一面；在民主革命時(shí)期為挽救民族危亡和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步方面作出過(guò)貢獻(xiàn)；建國(guó)后民族資產(chǎn)階級(jí)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展作出了一定的貢獻(xiàn)；民族資產(chǎn)階級(jí)接受中共的領(lǐng)導(dǎo)，愿意和平改造。(答出其中3點(diǎn)即給滿分)(4)中國(guó)處于社會(huì)主義的初級(jí)階段；生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平。