心意槍法研究系列之三 心意大槍與明代槍法

心意六合拳為明末清初武術家姬龍峰師祖所創。姬龍峰（1602—1682），名際可，字龍峰，山西平陽府蒲州諸馮里宗村（今山西省永濟縣張營鄉尊村）人氏。《心意六合拳譜·六合十大要序》中記載：“先生乃系明末人也，精于槍法，人呼為神?！笨梢娂埛迨且晃粯屝g高手。清朝建國以后，天下漸趨平定，先生考慮到太平之日防身御敵的需要，于是將槍術、槍勁融匯于拳法中，“會其理于一本，通其形于萬殊”，“乃變槍法為拳法”，從而開創了心意六合拳一門。因此，心意拳脫胎于槍法，無論從理論、技法還是勁力上講，心意拳都與槍術有著不可割裂的聯系。心意門中歷代重視大槍，大槍的訓練和拳術的訓練相輔相成，自古以來心（形）意門高手多是使槍高手。

那么，姬祖師所練習專長的槍法是什么呢？在前文《心意拳槍法與<紀效新書>六合槍》、《水氏心意六合槍與<紀效新書>六合槍》中我們已經討論過，心意拳中的槍法和明時盛行的六合槍是淵源承傳。明代是中國封建社會的鼎盛時期，封建經濟高度發達，文化、藝術等也達到了空前的繁榮，武術也發展到了一個前所未有的高度，已經具備了豐富的武學理論，形成了諸多風格各異的流派?？梢哉f，明代是中國武術全面走向成熟的時期，無論拳術、器械，還是軟硬內壯功等等都已形成體系。當時少林武術已經久有盛名，還有從少林翻之的“以靜制動，犯者應手即仆”的內家拳也著稱于世。民間武術派系有溫家七十二行拳、三十六合鎖、二十四棄探馬、八閃番、十二短（明何良臣《陣紀》）、巴子拳、宋祖三十二勢長拳、六步拳、猴拳、囮拳（明戚繼光《紀效新書》）等等，戚繼光還廣采民間十六家拳法的精華，創編了三十二勢，形成一個新的學派。武術器械更是多種多樣，有“十八般武器”之說。槍為“百兵之王”，明代的槍術也達到了前所未有精妙豐富。明王圻《續文獻通考》云：“槍之家十有七”，其著名的槍法流派有：楊家槍、馬家槍、李家短槍、沙家竿子、石家槍、峨嵋槍、少林槍、汊口槍等。尤其是楊家槍法，流傳廣泛，備受推崇。楊家槍法是當時的主要槍法，“山東、河南各處教師相傳”（明茅元儀《武備志》，俞大猷《劍經》），“先有圈槍為母乃歷傳之論也”（明程宗猷《長槍圖說·散扎拔粹》），可見其相傳年代已久?！都o效新書》中槍法以楊家槍為尚，戚氏稱其“有虛實，有奇正……不動如山，動如雷霆”，何良臣也稱“虛實盡其宜，銳進不可擋，速退不能及，而天下稱無敵者，惟楊氏梨花槍法也?！保ā蛾嚰o 卷二》）《紀效新書》中所收錄的有楊家槍之八母槍、六合槍、二十四槍勢。馬明達先生曾說：“六合槍是我國明代以來槍法的正脈?！泵魈祈樦段渚庍x》中記載有六合槍，與戚書中所載大同小異；明程宗猷《秘本長槍法圖說》也記載了六合槍，與戚書中所載更為接近，僅有幾處字詞之差?？梢姡诿魅说牡浼卸疾患s而同的以“六合槍”為主，也足見六合槍在當時的盛行，《陣紀》（卷二）中說“能殺人于二十步之外者，六合槍法也”，可見當時人們對他的推崇。在明代這樣的武術環境下，姬祖師所專擅的槍法也即是“六合槍”。

“合”古代指交戰，六合指六個回合，即六組相應變化，此處六合槍指的是六組槍法變化的常用技法。又“六合”本是“天地四方”之意，在傳統文化里有其特定的文化內涵，在此處借來記述槍法，意境開闊，瑯瑯上口，從而沿傳下來。據《楊家槍譜》載：“六合槍為楊、高、沙、馬、羅、劉六家槍之正宗”，可知六合槍正是當時最廣泛流傳的槍法?；蛘f六合意為“動手不離平進、下截、上挑、中扎、外攔、里拿之法”，故稱六合槍。傳于宋寧宗時義軍將領李全之妻楊氏（楊妙真）為梨花槍。戚繼光獨尊楊家槍，稱“二十年梨花槍，天下無敵手”，“天下咸尚之”，并引入書中作為軍事訓練的內容，即在明代楊家槍是既普及又公開的技術。

對于六合槍、楊家槍的源自歷來尚無確論，據說大梨花槍法始自后漢名將趙云。趙云以大梨花槍馳騁于曹氏百萬軍中，沖鋒陷陣則用通沉吞吐，斬將搴旅則用搖圈鳳點頭，擋馬撥箭則用抖護梨花擺頭，所向無敵，威震當時。趙氏后取大梨花八母演化成六套，俾使學者聯合練習。又以槍頭擺動時白光閃閃，如梨花片片，遂名之曰大梨花槍。然其后師承無可考證。迨唐之末葉，有壽州劉康又者，沉然有膂力，善用矛槊，尤善大梨花槍法，始屬于黃巢，后隨梁太祖襲巢破蔡，累遷至元從都將?？涤侄螅了卫钊岳婊屚鹛煜?。然以成法多有改易，師弟相承，遂為家法。顧李曾為盜，弟子諱言之，以其妻氏乃托為楊家槍。又云清之中葉有張安邦者，得大梨花槍之真傳。張世居江都邑屬東編之東崗鎮，初以武孝廉為揚州緝私營官，調堯狼山游擊，累遷揚州參將，署理漕中，人稱“蓋三江”。這里說到楊家槍即梨花槍，梨花槍源遠流長，古已有之，后世得其真傳者，勇蓋天下。

楊家槍是否始是自于宋楊妙真呢？戚繼光認同此說，“夫長槍之法，始于楊氏，謂之曰梨花”，“二十年梨花槍，天下無敵手”，（《紀效新書 卷十》）后一句話源自于《宋史卷四·李全下》中李全妻楊氏所說。同時代的一些武術家對此持懷疑態度，如程宗猷《長槍法選·長槍說》寫道：“器名槍者，即古之丈八矛也，其法遵楊家，然未稽楊之為何時人也?！鼻宄跷湫g家吳殳也說“楊家槍、沙家槍、馬家槍，其人不可考?！保ā妒直垆洝ぷ孕颉罚┛梢?，即使在明朝時候，對于楊家槍的源流也已經無可稽考了。也有人認為楊家槍是宋朝名將楊家將楊六郎之槍法，多為附會小說家言，尚無實際可證。那么，“梨花槍“是什么呢？明崇禎八年兵部侍郎畢懋康著《軍器圖說》中說：“梨花槍以梨花一筒，系縛于長槍之首，發射數丈，敵著藥昏眩倒地，火盡則用槍刺敵。宋李全曾以此種槍雄霸山東……”原來梨花槍是當時的一種火器與冷兵相結合的產物，槍前裝有藥筒，臨陣點燃，火焰可出槍前丈余，目的在于燒傷敵人，“火盡則用槍刺”，這在當時可算是一種前所未有的利器，是以紅襖軍憑此二十年天下無敵手。（詳見于林伯原、周佩芳《試析楊家槍法》，《中華武術》1986.11/12）然而后人們多誤以李全的“梨花槍”為古之“（大）梨花槍”，此所以誤以楊家槍為李妻楊氏所創。想來楊家槍正是古之梨花槍的一支，所以稱“楊家梨花槍”，簡稱“楊家槍”或“花槍”，但此處的花槍還是大槍，和后世舞花的小花槍又是兩碼事了。

據考在明中葉至清初期，最為流行的槍法就是楊家槍、馬家槍、少林槍和沙家竿子。楊家槍在明代時“河南、山東各處教師相傳”（俞大猷《劍經》），體系最完整，流傳最廣。馬家槍，長九尺七寸，屬短、硬槍，槍法以二十四槍勢為主。馬家以楊家為本兼用棍法，“槍為神骨而棍為皮肉”。身短而法奧，其勢緊密而迅疾，其用在手，身如輕風隨云，手如青蛇渡水。沙家竿子槍長丈八至二丈四，頭重腰軟，適用與戰場。其勢闊大而迅疾，其用在足，身隨其足，臂隨其身，腕隨其臂，乃合而一，騰挪進退，身如電光擊石。少林槍以少林寺僧洪轉和少林俗家弟子程宗猷（沖斗）為代表。少林寺僧洪轉著《綠夢堂槍法》載有八母、六妙、五要、三奇之法，并說：“八母本也，六妙用也，五要變也，三奇巧也”。少林八母為：封、閉、提、擄、攔、拿、還、纏。與《紀效新書》所說的八母槍“攔、拿、提、擼、顛、纏”大體相同，與南陽水氏心意拳六合槍的“六槍頭”異曲同工。程沖斗在少林寺學藝十年，曾得高僧洪轉、洪紀真傳，后又得河南李克復楊家槍法，其槍棍俱精，卓然成家。程在少林槍法的基礎上突出了以力度見長的“大封大劈”和猛崩硬扎的特點，大力提倡“崩槍法”。程沖斗指出：“深思臨敵便捷可望常勝者，無過大封大劈為最。”（《長槍法選》）清初吳殳指責程沖斗以棍法為槍，“少林尚剛柔相濟，不致以力降人”，而沖斗則“學于少林，惟取其剛強者”，“去柔存剛，幾同牛斗”。另有峨嵋槍法，始創者為峨嵋山普恩禪師，普恩傳程真如和月空行者，程真如傳朱熊占，朱傳太倉吳殳，有扎法十八和革法十二。扎法即進攻技法，革法也稱倒手，為格擋、防守之法。峨嵋槍法“不言立勢，不言步法”，其技術體系和中原槍法差別較大，不予詳述。

《紀效新書》中輯錄了“二十四槍勢”，二十四勢是槍法中的經典槍勢，流傳廣泛，一般認為是楊家槍內容。其實二十四勢無非是六合槍的變化，如在“四夷賓服勢”后的注中云：“乃中平槍法，作二十四勢之元，為六合之主?！币馑技凑f中平槍是二十四勢的基本技法，也是六合槍里的主要技法。清時槍術大家吳殳在其著述中臧否天下槍法，詳論了七家槍法，但沒有具體記載六合槍，只有二十四勢重復出現，說“其傳已久”，并為之做了評注，可見對其頗有研究。只不過吳氏憑“六合乃馬家槍名”斷定二十四勢為馬家槍法，似乎太過武斷?！妒直垆洝分械摹榜R家槍二十四勢”除了排列順序的差別外，與《紀》書中的“二十四勢”基本相同，唯“琵琶勢”稱作“抱琵琶勢”。吳殳認為“馬家以楊家為根本，而兼用棍法”，二十四勢中唯上平、中平、下平、青龍獻爪、蒼龍擺尾、滴水勢、騎龍勢、美人認針、抱琵琶勢、太公釣魚、闖鴻門十一勢是槍法，另鐵牛耕地、鋪地錦、白猿拖刀“或可一用”，“外此則皆棍勢，與槍無干”。槍、棍形制相似，必有相通之處，本不必嚴格分野，吳氏所言權作為一家之言參考。二十四勢槍法有名有實，體系完整，至今在許多門派里還有傳承，例如心意拳、太極拳等。二十四勢槍法都是變化中的槍法，更非是固定的套路。唐順之說“拳有定勢，而用時無定勢?！保ā段渚幥凹ぞ砦濉罚﹨庆摹恶R家槍二十四勢說》中也提到：“行槍不可有勢，勢乃死法，存于胸中，則心不靈便。況勢遇莊則得益，遇會家則受損?！边@里指出了有槍勢，但不能執死勢，還要靈活運用，正是古訣所說“他法行，隨法行”。

在南陽地區水氏心意拳和唐氏心意拳體系里的“六合槍”和以上所說的明代的六合槍如出一轍，正是一脈相承的槍法。在鄧州心意拳里面有“瀝泉槍”、“六總槍”等和明代的六合槍互相對應，也顯見是一脈相承。尤其是二十四勢槍法，在鄧州、水氏、唐氏各支脈里面都有傳承，唐萬儀師祖還進一步將二十四勢槍“槍化”為拳，融入到了單把的練習中。在鄧州心意拳里面此“二十四勢”槍法被稱作“六合槍”，或許是誤傳，或許其中正向我們透漏出一個信息：二十四槍勢和六合槍原本是一家！這樣就很容易理解為什么戚繼光把他們歸在一起的原由了，也很容易解釋為什么現在的楊家槍仍舊以二十四勢作為重要內容了。

現在心意拳里的槍法和明代六合槍的傳承關系，說明了心意拳槍法正是姬師祖槍法的正脈，也說明了姬老夫子的槍法之正宗，五百年后我們這些后學們還能和古人絲絲入扣。后世槍法也多有稱作“六合槍”的，但和明人典籍所載迥異，也許此六合非彼六合，也許根本就是兩棵藤上的瓜，也許是不同槍法的附會和掛靠。

姬師祖的六合槍造詣登峰造極，但在槍化拳以后卻并沒有原本的直傳六合槍，而是又作了提煉和精化，直指槍術核心之秘，總結出大槍的勁路和規律。心意門珍秘的有十三槍、二十一槍等，十三槍即是十三種槍勁：撐、掤、蓋、扎、合、攔、支、秀、前、后、左、右、中定。十三槍勁直指槍法核心，概括了槍法的普遍規律，練熟以后隨心變化，涵蓋無窮的槍勢槍法。心意拳槍法是明代成熟槍術發展出來的，是明代槍術豐厚壤原上盛開的花，是明代武術高度發達的結晶。心意拳繼承總結了明代的槍法理論，吸收了當時成熟的武術成果，繼往開來。同時心意拳也是明代文化積淀的必然產物，是中華武學進化到明代而厚積薄發推陳出新的必然結果。心意拳是由槍法中化來的，在每一個動作中都留有扎槍的痕跡。與大槍技術原理上的相通，使心意拳功效殊異，心意拳的發力渾厚、功效卓著，對槍勁的把握和運用是其秘訣所在。

（馬雷石指導）

（責編：高生）