女真人南遷與野人女真

何葉爾·巴特

明代女真南遷，既有外因亦有內(nèi)因，外因主要來(lái)自蒙古。洪武初年，元朝敗兵殘余勢(shì)力北歸，多次進(jìn)犯侵?jǐn)_，又處于野人女真的經(jīng)常騷亂，兩種勢(shì)力的沖擊，難于安寧居住。明朝政府和朝鮮政府的政策，牽引歸附的手段；以及國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的構(gòu)成，即南方民族豐富的物質(zhì)文明的吸引力，這兩種原因相互促進(jìn)，致使明代女真大批南遷，自然形成南遷外因條件。內(nèi)因來(lái)自女真內(nèi)部，誥封官爵的欲望，對(duì)女真首領(lǐng)的吸引力，有了榮譽(yù)，亦有賞賜，脫貧求富，豐富的物質(zhì)文明生活人心所向。各部女真人或集團(tuán)、或部落、或個(gè)人攜帶家口紛紛南遷。

明初女真人，各居南北地域不同，分作建州、海西和東海女真三大部，出現(xiàn)了頻繁遷移的局面，幾經(jīng)遷移匯聚蘇子河畔，史稱建州女真。海西女真初遷至哈爾濱以西的松花江中游，其后一部分南遷到開原邊外，史稱扈倫四部。東海女真分布建州與海西女真以東以北，移動(dòng)幅度不大，留居在黑龍江、烏蘇里江中下游南北深山密林中，以狩獵為生，東達(dá)海岸，部落眾多，被明朝政府稱為野人女真。

《寰宇通志》載野人女真中有乞列迷部，生活水平和特點(diǎn)，居草舍、捕魚為食、不櫛沐、著直筒衣、暑用魚皮、寒用狗皮、不食五谷，六畜惟狗至多，行則牽拽爬犁，死者刳腹焚之，以灰骨夾于木末植之。乞列迷去奴兒干三千里，一種女直野人，性剛而貪、文面椎髻、帽綴紅纓、衣緣彩組，惟褲不裙，婦人帽垂珠珞，衣綴銅鈴，射山為食。暑則野居，寒則室處。《東北邊防輯要》載稱女直野人，居尼滿河源者日奇雅喀喇，其人黥面，地產(chǎn)貂、無(wú)五谷，夏食魚、冬食獸，以其皮為衣，俱系長(zhǎng)發(fā)、男女不分。

據(jù)《嘯亭雜錄》稱，吉林東北有和真艾雅喀部，其人濱海而居、剪魚皮為裙，以捕魚為業(yè)。去吉林二千余里，即金代時(shí)所謂海上女真也，其舊俗父母至六十誕日，即聚宗族會(huì)飲。清朝禮親王昭褳所述的和真艾雅喀與乞列迷人生活極其相似，傍水而居，捕魚為食，父子不親，父母疾、遠(yuǎn)構(gòu)草庵處之，待其自死。《滿族發(fā)展史》對(duì)照挹婁、勿吉和棘鞨人習(xí)俗，父母死男子不哭泣，哭者謂之不壯。生活在庫(kù)頁(yè)島上的苦夷人與乞列迷人大體相同，史稱苦兀。在奴兒干海東，人身多毛，屬于女真族黑水靺鞨系統(tǒng)。

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