人人皆可為國王

粱　衡

說到權力和享受，國王可算是一國之最。普天之下莫非王土，一國之財任其索用，一國之人任其役使。所以古往今來王位就成了人追求的目標，國王生活的樣子也成了一般人追求的最高標準。

但是不要忘了一句俗話：尺有所短，寸有所長。雖然大有大的好處，但它卻不能占盡全部的風光。比如，同是長度單位，以“里”去量路程可以，去量房屋之大小則不成；以“尺”去量房間大小可以，去量一本書甚至一張紙的厚薄則難為了它。同是觀察工具，望遠鏡可以觀數里、數十里之外，看微生物則不行，這時揮灑自如的是顯微鏡。以人而論，權大位顯，如王如皇者亦有他的局限，比如他就不能享村夫之樂、平民之趣。《紅樓夢》里鳳姐說得好，“大有大的難處”。而《西游記》里孫悟空就懂得小有小的好處，鉆到鐵扇公主肚子里去成大事。就是在君主制度的社會里，王位也并不是所有人的選擇。明代仁宗皇帝的第六世孫朱載埔，就曾七次上疏，終于辭掉了自己的爵位，他一生潛心研究音樂和數學，他發現的“十二平均律”傳到西方后，對歐洲音樂產生了巨大影響。對量子理論作出貢獻的法國人德布羅意也是出身公爵世家，但他不要錦衣美食，終于在科學史上占有一席之地。據說現在的荷蘭女王也很為繼承人發愁，因為她的三個子女對王位都不感興趣。

在現代社會里，特別是在市場經濟的運行規則下，人們的利益取向、價值取向和實現途徑都大大多元化了。每一個成功者都可以享受山呼萬歲式的崇敬，享受鮮花和紅地毯。社會有許許多多的“國王”在各自不同的王國里盡享著自己臣民的膜拜。你看歌星、球星是追星族的國王；作家、畫家是他讀者的國王；學者、教授是他學術領域內的國王。幼兒園的阿姨、小學校的教師整天享受著孩子們的擁戴，也儼然如王——孩子王。就是牧羊人，在藍天白云下長鞭一甩，引吭高歌，也有天地間惟我獨尊的國王感。

事物總是有兩方面，有所不為才能有所為；失之東隅，收之桑榆；塞翁失馬，焉知非福。每個人只要努力都能得到一種王者的回報。當一個人壯志難酬或懷才不遇時，這大約是人生最低潮最無奈的吧。但就是在這種狀態下，他仍然會有追隨者，仍然可以反敗為王。北宋時的柳永，宋仁宗不喜歡他，幾次考試不第，連個做臣子的資格也拿不到，他只好去當“民”。但是在歌館妓樓、勾欄瓦肆的王國里他成了國王——詞王，“凡有井水飲處，即能歌柳詞”，你看他這個王國有多大。林則徐因主張禁煙被清政府貶到新疆伊犁。但就是這樣一個“欽犯”，沿途官民卻拜迎賓館，淚灑長亭，贈衣贈食，爭睹尊容。到住地后人們又去慰問，去求字。以至于待寫的宣紙堆積如山。在人格主國里林則徐被推舉為主。

在正常生活中更是人人可以為王。我看過一場演唱會，那歌手也沒有什么名，但當時著實有王者風光，臺下的女孩子毫不羞澀地高喊“我愛你”，演唱結束，歌迷就沖到臺上要簽名，要擁抱，那些不得一吻的女孩子就去吻他剛坐過的椅子，真是讓我大跌眼鏡。一次爬香山，在山腳下一位年輕人用草編成螞蚱、小鹿之類的小動物，插滿一擔，惹得小孩子和家長圍成幾層厚厚的圓圈，很有擁兵自重的威風。等到登上半山時，又見許多人擠在一起圍觀，一個老者在玩三節棍，兩手各持一節細棍，將那第三節不停地上下翻挑，做出各種花樣，人們越是喝彩他越是得意，在這個山坡上臨時組建的三節棍小王國里，他就是國王。

國王的精神享受有三：一是有成就感，二是有自由度，三是有追隨者。只要做到這三點，不管你是白金漢宮里的英國女王，還是拉著小提琴的街頭藝術家，在精神上都已得到了一樣的滿足。而要做到這一點并不難，只要誠實、勤奮就行——因為你雖沒有王業之成，大小總有事業之成；雖沒有權的自由，但有身心的自由；雖沒有臣民追隨，但一定有朋友、有人緣，也可能還有崇拜者，“天下誰人不識君”。所以人人皆可為國王，誰也不用自卑，誰也不要驕傲。

[原載2007年4月20日《采風報》]