官蛤蟆私蛤蟆

徐懷謙

西晉的惠帝司馬衷，人稱“白癡皇帝”。天下災(zāi)荒，百姓沒有飯吃，他就問大臣：“何不食肉糜?”聽到池塘里蛤蟆叫，就問侍從：“這些蛤蟆是官家的，還是私家的?”侍臣們只好回答說：“養(yǎng)在官田的就是官蛤蟆，養(yǎng)在私田的就是私蛤蟆。”

其實，有很多皇帝是分不清官和私的。從大道理上講，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”皇帝富有天下，何必分清哪些是國家的，哪些是自己的呢?但實際生活中并不如此。因為，皇帝每年的開銷都是有預(yù)算的，超過預(yù)算，他就得向掌管財務(wù)的大臣張口要，這會令他很不爽。明君不存在這個問題，因為明君能制欲，就是限制自己的欲望，他本人及后官的全部開支不會超過預(yù)算；可是如果遇到一個樂于揮霍、樂于賞賜、沒有預(yù)算概念的皇帝，就麻煩了，他覺得全天下的財富都是為了奉養(yǎng)他一個人，所以，他張口要起東西來，就像一個被寵壞的孩子一樣，沒完沒了。在這種時候，他已經(jīng)分不清國家和個人，或者說是忘了國家，只有個人了。而最后的結(jié)果是什么呢?是他在短期占有了國家的財富之后，又拱手把這些財富送給了別人。這是一筆饒有趣味的賬，皇帝們算了一代又一代，真正算得清的沒有幾個。

面對這筆賬，唐太宗曾經(jīng)打過一個很形象的比喻，他說：“齊后主、周天元皆重斂百姓，犀自奉養(yǎng)，力竭而亡。譬如饞人自啖其肉，肉盡而斃，何其愚也!”還說過：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。”應(yīng)該說，這種認(rèn)識是很深刻的。但是，架不住時間一久，人容易麻痹。唐太宗也不例外。太平日子長了，他也想著游獵、收藏珍奇寶物等。這時，他的大臣就會站出來提醒他。魏征說隋煬帝“驅(qū)天下以從欲，罄萬物而自奉，采域中之子女，求遠(yuǎn)方之奇異。宮苑是飾，臺榭是崇，徭役無時，干戈不戢”，結(jié)果呢?“令宮觀臺榭，盡居之矣；奇珍異物，盡收之矣；姬妾淑媛，盡侍于側(cè)矣；四海九州，盡為臣妾矣。”用意很明顯，如果窮奢極欲，不好好珍惜，您和高祖打下來的江山就可能被別人享用。

侍御史馬周也給唐太宗講過類似的道理：“自古以來，國之興亡，不以積蓄多少，惟在百姓苦樂。且以近事驗之，隋貯洛口倉而李密因之，東都積布帛而世充資之，西京府庫亦為國家之用，至今未盡。”

唐太宗這個人不好色，不貪財，只是偶爾玩玩鳥、打打獵、鑒鑒寶。他非常懂得“以一人治天下，不以天下奉一人”的道理，所以他絕不干搜刮民脂民膏這樣的事。貞觀十年，治侍御史權(quán)萬紀(jì)進(jìn)言說：“宣州饒州有很多銀礦，開采它們利潤很大，每年可以收入幾百萬貫。”太宗說：“我是尊貴的天子，這些東西一點也不缺乏。我只需聽取好的建議，多做能夠造福百姓的事。國家多收入幾萬貫，怎能比得上得到一個德才兼?zhèn)涞娜?”太宗當(dāng)天就讓他停職回家。

但有的皇帝偏不這樣，比如明神宗朱翊鈞。國庫里的銀子即太倉銀，由戶部掌管，用于國家建設(shè)或者軍備、戰(zhàn)爭，宮廷內(nèi)庫的錢才是給皇帝花的。明神宗不管這一套，他寵愛的鄭貴妃生了兒子，他一高興，除宮內(nèi)賞賜之外，還對戶部說：“內(nèi)庫缺乏，著戶部取太倉銀十五萬兩進(jìn)來!”后來嫌張口向戶部要太麻煩，干脆直接向四方派出礦稅太監(jiān)，到各地開礦、征稅，從萬歷二十五年到萬歷三十四年，十年間共向內(nèi)庫進(jìn)奉了五百余萬兩白銀。其實被太監(jiān)們貪污的錢更多，當(dāng)時的內(nèi)閣輔臣趙志皋說他們“挾宮剝民，欺公肥己，所得進(jìn)上者十之一二，暗入私囊者十之八九。”如此瘋狂聚斂財富的結(jié)果是什么呢?是激起了各地的民變。忍無可忍的市民百姓游行示威，焚燒官衙，殺死太監(jiān)，把個明神宗攪得寢食不安。雖然他最后不得不撤回了礦稅太監(jiān)，但皇家的信譽(yù)掃地，國家和地方的財政受到嚴(yán)重危害，明朝衰亡的導(dǎo)火索在此時已經(jīng)點燃7。

有資料說，明朝滅亡時，國庫里有七千萬兩銀子，而康熙帝死時國庫存銀不過七百萬兩，看來決定皇帝命運(yùn)的不是財富的多少，而是人心的向背。開國皇帝大多懂得這個道理，可是越往后，生于深宮之中，長于婦人之手的那些皇帝上臺之后，只顧滿足自己和后宮佳麗的口腹之欲，就像法國路易國王說的那樣：“在我死后，哪管洪水滔天!”可惜的是，這些敗家子往往不得好死，而且至死也弄不明白官蛤蟆和私蛤蟆的最大區(qū)別是什么，實在讓人唏噓不已。

[原載2007年5月25日《中國社會報·讀史札記》]