本期現(xiàn)代文閱讀選文新穎,視角獨(dú)特。讀者在閱讀欣賞中應(yīng)該了解敘述、描寫、抒情等語言表達(dá)方式,能初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵,從中獲得對自然、社會(huì)、人生的有益啟示。同時(shí)要認(rèn)真回答閱讀題目,對比與參考答案不同之處,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
(沿 江)
擇書如擇偶
易中天
有句老話,叫“男怕選錯(cuò)行,女怕選錯(cuò)郎”。
當(dāng)然,這是從前。現(xiàn)在不怕了。選錯(cuò)行可以改行,選錯(cuò)郎也可以離婚!不過,改行畢竟費(fèi)事,離婚也很麻煩。能不改不離,最好。
何況還有改不了離不掉的。就算改得了離得掉,那損失也無法追回,那影響也無法消除。
讀書也一樣。
讀書當(dāng)然不等于娶妻嫁人,非得“從一而終”,一輩子廝守不可。換一種書或一類書來讀,也不像離婚改行那么困難,更沒有什么道德問題。但這決不等于說讀什么書是無所謂的。書的意義,有時(shí)比配偶還重要。因?yàn)橐粋€(gè)人一旦養(yǎng)成了讀書的習(xí)慣,往往就終身愛讀甚至只讀某一類書。這些書會(huì)影響他一輩子,甚至決定他走什么樣的道路,有什么樣的思想等等。
即便書不等于偶,至少也近于友吧?讀什么書,也就是交什么人。古人云:“不知其人而視其友”。依我看,也無妨說“不知其人而視其書”。要了解認(rèn)識一個(gè)人(當(dāng)然是指那些斷文識字多少讀點(diǎn)書的人),只要看他平時(shí)都讀些什么書,也就能猜個(gè)八九不離十,甚至能猜出他的朋友都是些什么人。如果架上多為有思想有品位有份量的著作,自然“談笑有鴻儒,往來無白丁”。相反,如果終日里盡讀些不三不四的玩意兒,則其人也難免會(huì)有些不三不四。不是說他人品一定不好,至少其品位就很可疑。
人總是愿意有些品位的。提高修養(yǎng)和品位,也是不少人讀書的目的和動(dòng)機(jī)之一。如果讀來讀去,品位沒提高,反倒弄得俗氣了,豈非南其轅而北其轍?這就要有所選擇。
要學(xué)會(huì)選書,必先多讀書。觀千劍而后識器。判斷力和鑒賞力都是從實(shí)踐中產(chǎn)生出來的,讀書也不例外。因此,初讀書時(shí),最好什么書都讀,就像結(jié)婚之前先廣交朋友,然后再從容選擇一樣。不要才見了一個(gè),便忙不迭地“定了終身”。樹木后面是森林,一葉障目尚且不可,如果那“葉”還是敗葉,豈不更糟?
書讀得多了,就有了選擇。這倒不是說從此就只讀一種書或一類書了。周國平先生說:“讀書猶如交友,再情投意合的朋友,在一塊耽得太久也會(huì)膩味的”(《人與書之間》)。其實(shí)豈止是會(huì)膩味,只怕還會(huì)造成思想的偏頗和心胸的狹窄,大非所宜。所謂“有了選擇”,只不過是有了品位;所謂“有了品位”,也不是說從此只讀“雅”的,不讀“俗”的,而是說有了判斷力和鑒賞力,知道好歹了。好歹和通常所謂雅俗不一回事。自命風(fēng)雅者,往往其實(shí)是“惡俗”;向?yàn)閷<覍W(xué)者流不屑一顧的“俗物”,卻沒準(zhǔn)反倒“大雅”。是雅是俗,全看你有沒有品位。沒有品位,便是《浮士德》或《紅樓夢》,也能讓他講得俗不可耐。
品位只能來自閱讀的經(jīng)驗(yàn)。讀得多了,自然也就知道好歹。這就要博覽群書。而且那“博覽群書”的“博”,還不僅是數(shù)量的“多”,更是品種的“雜”……
(摘自《小品美文》)
思 考:
1.作者為什么說“讀書如擇偶”?
2.作者認(rèn)為我們應(yīng)該怎樣讀書?
3.“是雅是俗,全看你有沒有品位。沒有品位,便是《浮士德》或《紅樓夢》,也能讓他講得俗不可耐。”你如何理解這一句“品位”一詞的含義?
4.這篇文章中有許多妙語,請你選出一句你最喜歡的,并說明你喜歡的理由。
我最喜歡的妙語:
我喜歡它的理由:
[參考答案]
1.因?yàn)橐粋€(gè)人一旦養(yǎng)成了讀書的習(xí)慣,往往就終身愛讀甚至只讀某一類書。這些書會(huì)影響他一輩子,甚至決定他走什么樣的道路,有什么樣的思想等等。
2.先要多讀書,提高判斷力和鑒賞力;然后再選擇性地讀;最后“博覽群書”。
3.是指讀書過程中的判斷力和鑒賞力,知道好與壞。
4.例:我最喜歡的妙語:樹木后面是森林,一葉障目尚且不可,如果那“葉”還是敗葉,豈不更糟?
我喜歡它的理由:用比擬的手法,告訴我們博覽群書的重要性。