現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練（一）

本期現(xiàn)代文閱讀選文新穎，視角獨(dú)特。讀者在閱讀欣賞中應(yīng)該了解敘述、描寫、抒情等語言表達(dá)方式，能初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會(huì)、人生的有益啟示。同時(shí)要認(rèn)真回答閱讀題目，對比與參考答案不同之處，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

（沿 江）

擇書如擇偶

易中天

有句老話，叫“男怕選錯(cuò)行，女怕選錯(cuò)郎”。

當(dāng)然，這是從前。現(xiàn)在不怕了。選錯(cuò)行可以改行，選錯(cuò)郎也可以離婚！不過，改行畢竟費(fèi)事，離婚也很麻煩。能不改不離，最好。

何況還有改不了離不掉的。就算改得了離得掉，那損失也無法追回，那影響也無法消除。

讀書也一樣。

讀書當(dāng)然不等于娶妻嫁人，非得“從一而終”，一輩子廝守不可。換一種書或一類書來讀，也不像離婚改行那么困難，更沒有什么道德問題。但這決不等于說讀什么書是無所謂的。書的意義，有時(shí)比配偶還重要。因?yàn)橐粋€(gè)人一旦養(yǎng)成了讀書的習(xí)慣，往往就終身愛讀甚至只讀某一類書。這些書會(huì)影響他一輩子，甚至決定他走什么樣的道路，有什么樣的思想等等。

即便書不等于偶，至少也近于友吧？讀什么書，也就是交什么人。古人云：“不知其人而視其友”。依我看，也無妨說“不知其人而視其書”。要了解認(rèn)識一個(gè)人（當(dāng)然是指那些斷文識字多少讀點(diǎn)書的人），只要看他平時(shí)都讀些什么書，也就能猜個(gè)八九不離十，甚至能猜出他的朋友都是些什么人。如果架上多為有思想有品位有份量的著作，自然“談笑有鴻儒，往來無白丁”。相反，如果終日里盡讀些不三不四的玩意兒，則其人也難免會(huì)有些不三不四。不是說他人品一定不好，至少其品位就很可疑。

人總是愿意有些品位的。提高修養(yǎng)和品位，也是不少人讀書的目的和動(dòng)機(jī)之一。如果讀來讀去，品位沒提高，反倒弄得俗氣了，豈非南其轅而北其轍？這就要有所選擇。

要學(xué)會(huì)選書，必先多讀書。觀千劍而后識器。判斷力和鑒賞力都是從實(shí)踐中產(chǎn)生出來的，讀書也不例外。因此，初讀書時(shí)，最好什么書都讀，就像結(jié)婚之前先廣交朋友，然后再從容選擇一樣。不要才見了一個(gè)，便忙不迭地“定了終身”。樹木后面是森林，一葉障目尚且不可，如果那“葉”還是敗葉，豈不更糟？

書讀得多了，就有了選擇。這倒不是說從此就只讀一種書或一類書了。周國平先生說：“讀書猶如交友，再情投意合的朋友，在一塊耽得太久也會(huì)膩味的”（《人與書之間》）。其實(shí)豈止是會(huì)膩味，只怕還會(huì)造成思想的偏頗和心胸的狹窄，大非所宜。所謂“有了選擇”，只不過是有了品位；所謂“有了品位”，也不是說從此只讀“雅”的，不讀“俗”的，而是說有了判斷力和鑒賞力，知道好歹了。好歹和通常所謂雅俗不一回事。自命風(fēng)雅者，往往其實(shí)是“惡俗”；向?yàn)閷＜覍W(xué)者流不屑一顧的“俗物”，卻沒準(zhǔn)反倒“大雅”。是雅是俗，全看你有沒有品位。沒有品位，便是《浮士德》或《紅樓夢》，也能讓他講得俗不可耐。

品位只能來自閱讀的經(jīng)驗(yàn)。讀得多了，自然也就知道好歹。這就要博覽群書。而且那“博覽群書”的“博”，還不僅是數(shù)量的“多”，更是品種的“雜”……

（摘自《小品美文》）

思 考：

1．作者為什么說“讀書如擇偶”？

2．作者認(rèn)為我們應(yīng)該怎樣讀書？

3．“是雅是俗，全看你有沒有品位。沒有品位，便是《浮士德》或《紅樓夢》，也能讓他講得俗不可耐。”你如何理解這一句“品位”一詞的含義？

4．這篇文章中有許多妙語，請你選出一句你最喜歡的，并說明你喜歡的理由。

我最喜歡的妙語：

我喜歡它的理由：

[參考答案]

1．因?yàn)橐粋€(gè)人一旦養(yǎng)成了讀書的習(xí)慣，往往就終身愛讀甚至只讀某一類書。這些書會(huì)影響他一輩子，甚至決定他走什么樣的道路，有什么樣的思想等等。

2．先要多讀書，提高判斷力和鑒賞力；然后再選擇性地讀；最后“博覽群書”。

3．是指讀書過程中的判斷力和鑒賞力，知道好與壞。

4．例：我最喜歡的妙語：樹木后面是森林，一葉障目尚且不可，如果那“葉”還是敗葉，豈不更糟？

我喜歡它的理由：用比擬的手法，告訴我們博覽群書的重要性。