我讀杜威的《兒童與課程》

約翰·杜威(John Dewey)，美國(guó)著名的實(shí)用主義教育家，20世紀(jì)最偉大的教育思想家之一，他的教育主張和課程思想對(duì)世界各國(guó)都產(chǎn)生了極其廣泛的影響。

[成書背景]

南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，美國(guó)處在一個(gè)工業(yè)迅速發(fā)展的時(shí)期，但能夠適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)要求的創(chuàng)造型人才卻嚴(yán)重匱乏，這對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)的教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。而當(dāng)時(shí)美國(guó)的教育，無論是教育體制，還是教育思想，基本上都是從歐洲移植過去的，如留德學(xué)生德加謨、麥克默里兄弟和哈里斯等人回國(guó)后大力宣傳赫爾巴特的教育思想。并于1892年成立了赫爾巴特協(xié)會(huì)，1895年又成立了美國(guó)全國(guó)赫爾巴特教育科研學(xué)會(huì)。在他們的努力下，赫爾巴特及其德國(guó)信徒的大量著作被譯成英文，一度成為美國(guó)教育界的主導(dǎo)思想。而這種承襲歐洲、以學(xué)科為中心的教育思想，“消極地對(duì)待兒童，機(jī)械地使兒童集合在一起，課程和教學(xué)法整齊劃一”“兒童們面無表情，靜聽手持現(xiàn)成教材的教師照本宣科?！贬槍?duì)這種狀況，杜威指出“這種重心在兒童以外，重心在教師，在教科書以及在你所喜歡的任何地方和一切地方。唯獨(dú)不在兒童自己的直接的和本能的活動(dòng)?！薄啊畬W(xué)習(xí)’已經(jīng)變成令人厭煩的同義語，一堂課等于一種苦役?！彼€指出，在傳統(tǒng)學(xué)校里，來自教師的刺激和控制太多，而對(duì)兒童的興趣和經(jīng)驗(yàn)的需要考慮太少，甚至忽略了兒童這個(gè)教育對(duì)象：兒童的思維能力和個(gè)性發(fā)展被沉重的知識(shí)負(fù)擔(dān)壓得窒息了，包圍兒童的是僵死的、機(jī)械的和形式主義的東西。為了“把兒童從書本的記憶中解放出來，把兒童的生活放在首要位置，把學(xué)校變?yōu)閮和畹牡胤健！倍磐_展了他的教育實(shí)驗(yàn)，提出了他的教育思想，《兒童與課程》(1902年)就是在這種背景下問世的。

[內(nèi)容精要]

在教育過程中，兒童與課程哪個(gè)因素最重要?杜威認(rèn)為未成熟的、沒有發(fā)展出來的人——兒童，和在成人的成熟的經(jīng)驗(yàn)中體現(xiàn)出來的某些社會(huì)的目的、意義和價(jià)值——課程，是教育過程中的基本要素，而這些基本要素之間的相互作用便是教育理論的主要內(nèi)容。他認(rèn)為兒童所關(guān)心的事物與其生活所帶來的個(gè)人的和社會(huì)的興趣的統(tǒng)一性是聯(lián)系在一起的，可是兒童一到學(xué)校，多種多樣的學(xué)科卻把他們的世界割裂和肢解了。由于兒童和課程之間的脫節(jié)和差別。于是就產(chǎn)生了各種不同的教育理論派別。一個(gè)學(xué)派把注意力集中在課程教材方面，認(rèn)為課程教材比兒童自己的經(jīng)驗(yàn)重要得多，因此，重點(diǎn)就放在教材的邏輯性和順序性上，他們認(rèn)為，教學(xué)的問題“是采用具有邏輯的段落和順序的教科書的問題，是以類似確切的和漸進(jìn)的方式在課堂上提供各部分教材的問題。教材提供目的，同時(shí)也決定方法。兒童只不過是未成熟而有待于成熟的人?！眱和谋痉质潜粍?dòng)的容納或接受。另一個(gè)學(xué)派說，兒童是起點(diǎn)，是中心，而且是目的。兒童的發(fā)展、兒童的生長(zhǎng)，就是理想所在。只有兒童提供了標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于兒童的生長(zhǎng)來說，一切科目只是處于從屬的地位，它們只是工具。由此。他們認(rèn)為必須站在兒童的立場(chǎng)上，并且以兒童為自己的出發(fā)點(diǎn)，決定學(xué)習(xí)的質(zhì)和量的是兒童而不是教材。

這種課程與兒童根本對(duì)立的觀點(diǎn)體現(xiàn)了二元論的思維方式，因而是很難得到它們的邏輯結(jié)論的，問題是要擺脫那種偏見，必須充分意識(shí)到教育過程中相互聯(lián)系和相互作用的各種因素。為此，杜威指出：“拋棄把教材當(dāng)作某些固定的和現(xiàn)成的東西，當(dāng)作在兒童的經(jīng)驗(yàn)之外的東西的見解，不再把兒童的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作一成不變的東西，而把它當(dāng)作某些變化的、正在形成中的有生命力的東西；我們認(rèn)識(shí)到。兒童和課程僅僅是構(gòu)成一個(gè)單一的過程的兩極。正如兩點(diǎn)構(gòu)成一線一樣，兒童現(xiàn)在的觀點(diǎn)以及構(gòu)成各種科目的事實(shí)和真理構(gòu)成了教學(xué)。從兒童的現(xiàn)在經(jīng)驗(yàn)進(jìn)展到以有組織體系的真理，即我們稱之為各門科目為代表的東西，是繼續(xù)改造的過程。”

杜威還說，“舊教育”的缺點(diǎn)是在未成熟的兒童和成熟的成年人之間作了極不合理的比較，把前者看作是盡快和盡可能要送走的東西；而“新教育”的危險(xiǎn)就在于把兒童現(xiàn)在的能力和興趣本身看作是決定性的重要的東西。其實(shí)。兒童的學(xué)習(xí)和成就是不固定的、變動(dòng)的，它們每日每時(shí)都在變化著。在這兩者之間，或者從外面強(qiáng)迫兒童，或者讓它完全自流，看不到有第三種的可能，兩者都陷于同樣的根本性的錯(cuò)誤，他們都沒有看到發(fā)展是一個(gè)特定的過程，有著它自己的規(guī)律，只有當(dāng)適當(dāng)?shù)暮驼５臈l件具備時(shí)才能實(shí)現(xiàn)。因此，有必要把經(jīng)驗(yàn)的邏輯的方面和心理的方面區(qū)別開來。并相互聯(lián)系起來——前者代表教材本身，后者代表教材和兒童的關(guān)系。對(duì)經(jīng)驗(yàn)加以系統(tǒng)化的結(jié)果并不是與生長(zhǎng)過程相對(duì)立的，邏輯的并不是注定反對(duì)心理的。最廣義地說，邏輯的立場(chǎng)，它的本身便是心理的。因此，“要把各門學(xué)科的教材或知識(shí)的各部分恢復(fù)到原來的經(jīng)驗(yàn)，它必須恢復(fù)到它所被抽象出來的原來的經(jīng)驗(yàn)。它必須心理化：換言之，變?yōu)橹苯拥暮蛡€(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，在其中有著它的原狀和意義?！?/p>

在著作中，杜威從“教育是經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)改造”的觀點(diǎn)出發(fā)，在超越“學(xué)科中心論”和“兒童中心論”對(duì)立的基礎(chǔ)上，以一個(gè)全新的視角揭示了一個(gè)鮮明觀點(diǎn)，即學(xué)科或科目?jī)?nèi)容的邏輯順序與兒童生長(zhǎng)的心理順序在本質(zhì)上是一致的，它們都是兒童主動(dòng)活動(dòng)的結(jié)果。不僅如此，杜威還試圖在兒童的經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)與系統(tǒng)科目的教材之間進(jìn)行調(diào)和。為此，他提出要研究?jī)和l(fā)展階段的需要與可能性，給兒童提供有助于其生長(zhǎng)的課程，使課程設(shè)計(jì)體現(xiàn)兒童與課程溝通的歷程。為此，他認(rèn)為“作為教師，他考慮的是怎樣使教材變成經(jīng)驗(yàn)的一部分；在兒童的可以利用的現(xiàn)在情況里有什么和教材有關(guān)；怎樣利用這些因素：他自己的教材知識(shí)怎樣可以幫助解釋兒童的需要和行動(dòng)，并確定兒童應(yīng)處的環(huán)境，以便使他的成長(zhǎng)獲得適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。他考慮的不限于教材本身，他是把教材作為在全部的和生長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)中相關(guān)的因素來考慮的?！边@就是說，教師在教學(xué)過程中要使教材“心理化”，把抽象出來的邏輯經(jīng)驗(yàn)恢復(fù)到直接的個(gè)人的心理體驗(yàn)，并為指導(dǎo)兒童提供必需的環(huán)境條件。使兒童和課程聯(lián)系起來，從根本上解決兒童與課程的對(duì)立。杜威在芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校所進(jìn)行的課程實(shí)驗(yàn)就是要解決兒童與課程的對(duì)立問題，他所研究的正是使課程既與兒童充滿活力的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，又與當(dāng)代科學(xué)發(fā)展所提供的知識(shí)相聯(lián)系，最后通過兒童本身的社會(huì)活動(dòng)使這些科目相互聯(lián)系。

[簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)]

《兒童與課程》既是杜威關(guān)于課程理論的專著，也是美國(guó)課程論的奠基之作。從杜威的《兒童與課程》及以后他的有關(guān)課程論思想來看，他旨在尋求課程設(shè)計(jì)上的邏輯與心理的統(tǒng)一，所以具體到課程形態(tài)上，他所考慮的是怎樣既使兒童獲取系統(tǒng)知識(shí)作為經(jīng)驗(yàn)改造和生長(zhǎng)、生活的工具，又不違背兒童的心理發(fā)展水平。因而主張活動(dòng)課程與學(xué)科課程的結(jié)合。雖然在杜威的主張及其實(shí)踐中還存在著一定的推崇活動(dòng)課程的傾向，但從根本上看杜威并不是不要知識(shí)，只要活動(dòng)，而是以兒童為核心，把系統(tǒng)知識(shí)和活動(dòng)兼顧起來的，這正是杜威課程觀的合理內(nèi)核所在。但正像杜威本人所說的那樣，要解決兒童的直接經(jīng)驗(yàn)與構(gòu)成科目的各種形式的教材之間所存在的辯證關(guān)系很難，他“并沒有解決好，這個(gè)問題到現(xiàn)在還沒有解決，而且永遠(yuǎn)不可能解決”，并感嘆“要詳細(xì)地?cái)M訂出適合新教育的各種教材、方法和社會(huì)關(guān)系，是比傳統(tǒng)教育擔(dān)負(fù)的任務(wù)更為困難的事情”。雖然杜威最終未能從根本上解決這個(gè)問題，但杜威所提出的這個(gè)問題，特別是所提出的學(xué)科或科目?jī)?nèi)容的邏輯順序與兒童生長(zhǎng)的心理順序在本質(zhì)上應(yīng)一致的觀點(diǎn)，對(duì)后來的早期教育課程研究產(chǎn)生了極大的影響卻是毋庸置疑的。

值得注意的是，在兒童與課程問題上，杜威雖然對(duì)“舊教育”和“新教育”這兩個(gè)派別的觀點(diǎn)都做了分析，不過他不是折衷主義者，他始終立足于他理解的“經(jīng)驗(yàn)”這個(gè)基本概念之上而傾向于進(jìn)步主義。

《兒童與課程》的發(fā)表距今雖然已有一百多年的歷史，但杜威在這部著作中所論述的兒童與課程的思想，在今天對(duì)我國(guó)當(dāng)前正在實(shí)施的新課程改革依然有著非常大的借鑒作用。

[名言選萃]

兒童的世界是一個(gè)具有他們個(gè)人興趣的人的世界，而不是一個(gè)事實(shí)和規(guī)律的世界。兒童世界的主要特征，不是什么與外界事物相符合這個(gè)意義上的真理，而是感情和同情。

把事物歸了類，并不是兒童經(jīng)驗(yàn)的事情，事物不是分門別類地呈現(xiàn)出來的。感情上的生動(dòng)聯(lián)系和活動(dòng)的聯(lián)結(jié)，把兒童親身的各種經(jīng)驗(yàn)綜合在一起。

兒童和課程僅僅是構(gòu)成一個(gè)單一的過程的兩極，正如兩點(diǎn)構(gòu)成一條直線一樣，兒童現(xiàn)在的觀點(diǎn)以及構(gòu)成各種科目的事實(shí)和真理，構(gòu)成了教學(xué)。

興趣的價(jià)值在于它們所提供的那種力量，而不是它們所表現(xiàn)的那種成就。把一定年齡的兒童所表現(xiàn)的現(xiàn)象作為自明的和獨(dú)立自足的，就不可避免導(dǎo)致放任和縱容。

發(fā)展是一個(gè)特定的過程，有著它自己的規(guī)律，只有當(dāng)適當(dāng)?shù)暮驼５臈l件具備時(shí)才能實(shí)現(xiàn)。

心理化的教材是有興趣的——這就是把教材放在整個(gè)有意識(shí)的生活之中，以便它分享生活的價(jià)值。