魯史，茶馬古道之魂

古老的歷史

云南西部的崇山峻嶺深處，瀾滄江平緩沉靜地向南流去，一路留下了無數迷人的風景和動人的故事。她在流經一個叫魯史的小鎮時微微地一逗留，竟成就了一個奇跡——燦爛的魯史古鎮文化。那條從大理一路而來的古驛道，在這里更是走出了一部獨具風格的文明史，魯史這個名字從此便日益響亮起來，在滇西茶馬古道歷史上烙上了一個鮮明的記憶。每次回味這段記憶都能深切感受到歷史的深邃、沉重和力量。

魯史，原稱阿魯司，由歷史上土著民族語演化而成，被“夾”在鳳慶縣城東北部瀾滄江和黑惠江之間。魯史是個小鎮，東西長800米，南北寬538米，總面積僅有43萬平方米。但由于其所處地理位置特殊的緣故，曾一度成為滇緬茶馬古道的咽喉重鎮，號稱“茶馬古道第一鎮”。是當時滇南通往蒙化（今巍山縣）、下關、昆明，北上麗江、西藏，直達印度等國家，南到緬甸的重要驛站。據資料記載，這條古驛道開辟于1328年，當時山道艱險，江河險惡，在橫渡瀾滄江和黑惠江時只能用竹筏或木舟將騾馬和馱子分別渡過。清乾隆二十六年（1761），瀾滄江青龍橋建成，交通條件改善，商旅與日俱增，魯史成為順寧（今鳳慶縣）通省驛道瀾滄江和黑惠江之間必須的住宿驛站。600多年了，不知有多少馬幫來來往往，由北到南運進絲綢、運進百貨、運進中原文化。又從南到北運出茶葉、運出藥材、運出山風野俗。也不知有多少商人、官員、墨客騷人與馬幫結伴而行感受古道艱難，或在此駐足、留宿，給這里留下進步思想、優秀文化和傳播經商意識、開設商號，極大地促進了魯史的經濟發展、社會進步和文明進程，最終使魯史成為茶馬古道上的一顆璀璨的明珠。明代學者和探險家徐霞客老人就是其中之一。翻開《徐霞客游記》，我們可以看到，1693年農歷8月初6，徐霞客從現在的保山地區昌寧縣進入鳳慶縣境，于8月14日從鳳慶縣城出發與前往下關的馬幫一道走上了茶馬古道，當晚住在大寺鄉德樂村高枧槽一位梅姓老人家，8月15日一早便與馬幫一起乘竹筏渡過瀾滄江，翻越騾馬萎坡（瀾滄江邊一個非常陡峭的山坡）來到魯史。他在日記中寫道：“躡岡頭，有百家倚岡而居，是為阿祿司……是夜為中秋，余先從順寧買胡餅一圓，懷之為看月具，而月為云掩，竟臥。” 1927年，我國當代著名作家艾蕪南行時，也是與馬幫結伴，經過云南驛、魯史、保山等地到達緬甸。抗日戰爭期間，魯史至順寧驛道還一度成為抗戰軍需物資的重要供給線，大量的軍民用物資都從這里進出。

古鎮的人們

清晨，我們就在這樣一片片清脆的馬幫鈴聲和一股股茶葉釅香中醒來。眼前，一條小街

寧靜詳和，溝通著南來北往的百姓生活，長長的青石板路上，馬蹄一遍又一遍地重復著歷史的記憶。由于歷史演進的原因，現代化交通工具早已替代了往日的馬幫，但在魯史，人背馬馱依然是村里村外的主要運輸工具。走出下榻的政府接待室，懷著對魯史歷史文化的虔誠和好奇，把自己融進緩緩移動的馬幫之間，思緒也隨著時重時輕，有節奏的馬蹄聲、鈴鐺聲、趕馬漢子的吆喝聲起起伏伏。

街巷縱橫交錯，鋪面鱗次櫛比，打鐵的、釀酒的、染布的、裁縫的、照相的、壓面的、熬醬油的等等手工作坊應有盡有。樓梯街的早市顯得更為熱鬧，一大清早，就有馱柴的毛驢、擔菜的農婦從四面八方的小路上聚攏來，你接我我挨你，青菜、蘿卜、豌豆粉、苦蕎糕、毛豆腐、臘豬肉、鮮魚蝦……早市貿易就此拉開。山里人趕集雖然不善叫賣，但也不乏討價還價。那石板鑲嵌的街道你來我往，熱熱鬧鬧。半為山村半為市，可作農舍可作商。這是對魯史的一個再確切不過的概括。

魯史古鎮歷史悠久，文化底蘊深厚，從1598年設地方行政管理機構辟街場至今已有400多年的歷史，而今透過落滿灰塵的蜘蛛網，當年耗費萬金雕刻的門頭和金壁彩梁還在頑強地顯現著英姿，仍在回味著古道的滄桑。魯史古鎮是滇西片區保存較為完好的古建筑群之一，從整體上看，民居建筑風格受大理白族文化以及江浙一帶的影響，具有典型的南詔建筑風格。全鎮以“三街（上平街、下平街、樓梯街）七巷（曾家巷、黃家巷、十字巷、駱家巷、魁閣巷、董家巷、楊家巷）一廣場（又稱四方街）”為中心，呈圓狀分布。魯史至今還保存有一段烙滿馬蹄印的青石板道，三米多寬的路道由東向西把古鎮一分為二。民居以一顆印狀般的四合院和一正一廂一照壁式的三合院為主，形成”四合五天井，三坊一照壁”的獨特風格。樓層上下各三間房間，土木結構，屋頂用當地產的青瓦鋪蓋，墻體和椽柱相接處用麻布石或青石板密封以防火患。屋脊均向兩頭翹起，房檐設有勾頭瓦，其上都雕刻有各種精美圖案，或龍或鳳，或獅或虎，栩栩如生，神氣活現。臨街和靠路的墻體還請文化人或者自己親自提筆作畫題詩，以示高雅。照壁是充分顯示主人景況的窗口，是書香門第，還是豪門富宅，或者是普通人家，都可以從造型和上面的畫面看出來。寬敞的院落內，人們植樹栽花，疊石造景，典雅別致，怡情養性。僅僅從這里的房屋建筑及陳設上，每一個走進魯史古鎮大街小巷的人，無不沉浸在魯史深刻的文化氛圍中。

魯史人民是非常聰慧的，他們能夠從來往的中原客人身上捕捉到文化信息，并將之與自身的特色文化有機地結合在一起，最終形成魯史文化。魯史人民對知識也是非常有覺悟的，他們異常重視教育，自古就建有牛街館、阿魯司館、松林塘館三個義學館以及私塾。尤其現在，魯史完小、魯史中學的教育質量一直名列全縣前茅。教育事業的發展，有力地推動了人才的培養和文化的繁榮。

醇香的茶葉

在魯史鎮鎮政府，我看到一份魯史境內的茶葉調研報告，報告中詳盡記錄了魯史古茶園狀況。魯史野生古茶樹群落現有1000多畝，其中人工栽培的古茶園有500多畝，分布在魯史鎮金雞、古平、永發等村社。茶史可鑒，茶俗可見，魯史人民種茶制茶喝茶，更將茶深深融匯在生活的每一個細節中，成了人們精神生活的一種方式：“不斷常來客，圍爐消夜寒；有茶堪對飲，無酒亦盤桓。”遠道而來，好客的主人定會泡出杯杯熱情洋溢的茶飲款待你，濃郁的芳香、溫情的話語為你消暑解渴，驅凈遠途的苦累；親親戚戚禮尚往來、小伙子上門說媳婦，大包小包的禮品中茶葉是必不可少的“四色禮”之一，仿佛只有這些芽芽葉葉才最能抒情表意，最能討得岳父岳母的歡心；評價一個小伙姑娘是否“成才”，不看他（她）外貌長相，而是看他（她）種茶、制茶的質量如何。茶馬古道的饋贈讓魯史擁有茶葉的繁榮，茶葉的發展又反過來成就了茶馬古道的輝煌。今天，我們能夠徜徉在古道并盡情地享受這大自然的杰作，我說不清這是一種偶然，一種緣分，一種幸運，還是一種責任。

一個人杰地靈的地方

晚飯時，魯史鎮黨委政府特意給我們請來了一位地道的“魯史通”。他叫曹現舟，從小

在魯史長大，喝過飲馬泉水，住過驛站馬店，給過往客商端過洗腳水，為勞苦馬匹喂過草料食物，還幫鎮黨委政府編寫過志書資料。老人70多歲了，提及古道，他能從每一塊石板每一個馬蹄印中給你講述一段歷史一個故事。從魯史到黑惠江犀牛渡口的古驛道上，還有許多“降孟獲，安置于慶甸”（“慶甸”是鳳慶的古城名，如今尚存遺址）的記載（《漢經》），以及與孟氏相關的地名和物名。比如“孟家橋”、“孟家花園”、“蜢璞寨”、“孟氏石城遺址”、“蜢璞靈巖”等等。徐霞客在從魯史到蒙化（今巍山）途中見到“蜢璞靈巖”時，在日記中寫下精彩的一筆：“忽澗北一崖中懸，南向特立，如獨秀之狀，有僧隱庵結飛閣三重倚之。閣乃新構者，下層之后，有片峰中聳，與后崖夾立，中分一線，而中層即覆之；峰尖透出吐煙云，實為勝地”。正因為有了這些史料記載和地名物名，以及當地流傳的有關諸葛亮南征的故事作為佐證，所以便有人大膽推斷，認為《三國演義》中的“七擒孟獲”之地就在魯史境內。再看鳳慶的歷史沿革：“唐屬姚州，宋歸永昌。元泰定二年（1325），夷長孟氏，請求內附。泰定四年內附后設順寧土府。天順元年（1328），設順寧府寶通州、慶甸縣……”這似乎與推斷確有不謀而合之處。這些又給魯史增添了一層神秘面紗，一直吸引著無數有識之士去探究，去揭示。

一方山水養育一方人。盤踞半坡、依山傍水的魯史地靈人杰，自古以來，文官武將層出不窮。僅就載入史冊的人物而言，龔彝、趙又新、陳大宣、毛健等人皆被后人所傳頌。龔彝年輕時曾在“蜢璞靈巖”的小樓上刻苦攻讀，明天啟四年（1624）考中舉人，天啟五年考中進士，崇禎年間，官任南京兵部員外郎，后升兵部郎中，永歷三年四月，南明永歷帝封他為兵部侍郎，后轉戶部尚書。被孫中山和朱德元帥分別題為“砥柱南天”、“護國之神”的趙又新將軍，被人們稱為鄉土水利專家的陳大宣，留下許多詩詞楹聯的清末文生毛健，現還遺存有詩集《子聲擬句》手抄本的黃應中，創辦魯史完小的甘玉春等人，都是受魯史濃厚文化氛圍熏陶而成長起來的，他們每一個人都是一部動人的篇章，都是一本生動感人的教科書。

只是，隨著時代的進步和發展，這段輝煌的歷程卻被不經意地擱淺在了歷史的深處。600多年后的今天，我們覺醒了，為自己曾經的失誤而深深自責，并努力作出彌補。于是，在“滇紅”之鄉，一場拯救歷史文化，重樹“滇西茶馬古道上第一鎮”雄風，開發古道旅游文化的大戲就此圍繞魯史小鎮拉開帷幕……