詩歌鑒賞常見易混術語辨析

高考詩歌鑒賞中，最令學生頭疼的就是藝術手法鑒賞這一部分。這些問題之所以令學生感到頭疼，一是學生不知道詩歌中都有哪些手法，二是不同術語的使用使得學生不知如何作答。

其實，古代詩歌的藝術手法(也叫表達技巧)不外乎抑揚結合、動靜結合、情景交融、借古諷今、托物青志、白描、渲染、襯托等等。概括起來大致可分為以下幾類：表達與方式的技巧、表現手法的技巧、修辭手法的技巧。下面，筆者從以下幾個方面把詩歌鑒賞中的易混點加以梳理，以期能給我們復習備考提供一些幫助。

一、表達方式和表現手法

有的同學總是對表達方式和表現手法搞不清，實際上“手法”和“方式”是兩個不同的概念，表達方式就是詩歌在表達情感時所采用的一種方式，或是記敘，或是描寫，或是抒情，或是議論。比如在李白的《夢游天姥吟留別》中，“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”這兩句詩在表達上主要是運用描寫的方式，表現其高峻奇偉之勢；他的“安能催眉折腰侍樅貴，使我不得開心顏”采用的是抒情的方式。

而表現手法從廣義上來講，也就是作者在行文措辭和表達思想感情時所使用的特殊的語句組織方式，即作者在表現情感時所采用的一種表現技巧。諸如借古諷今、托物言志、借景抒情等等。還是同樣的例子，李白的《夢游天姥吟留別》中，“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”這兩句詩在表現手法上采用的是正面描寫的手法，他的“安能催眉折腰侍權貴，使我不得開心顏”采用的是直接抒情的手法。

再如柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月”，從表達方式上說是抒情的方式，從表現手法上說是借景抒情的藝術手法。

總之，我們一定要注意“方式”和“手法”是兩個不同的概念。它們是既有聯系又有區別的，在做題時一定要看清題干問的是“方式”還是“手法”。

詩歌中的表現手法包括抒情手法和描寫手法。常見的抒情手法有：直接抒情(直抒胸臆)、間接抒情、借景抒情、借物抒情、融情人景、托物言志、借古諷今等；常見的描寫手法(也叫創作手法)有：渲染、烘托、襯托(正襯、反襯)、對比、聯想、想象、白捕、細節、比興、象征、用典、抑揚、正側結合、動靜結合、虛實結合、樂景襯哀情等。

詩歌中常見的表達方式是指記敘、描寫、抒情和議論。

表現手法和表達方式兩者之間有著較為明顯的區別，只要把握住各自的內容就可以區分開了。

二、托物言志和借景抒情

這兩種手法也是同學們易混淆的藝術手法，實際上只要仔細辨別，是不難發現兩者之間的區別的。雖然托物言志和借景抒情都是通過對具體“事物”的描寫表達思想感情，但是托物言志描寫的“事物”往往是一個“事物”，并且所涉及的事物也會被多角度多層次的描寫，作者借助這一“事物”的某些特性表達有關意志、節操、品德方面的內容。從一定意義上說作者所托的“物”要和某些“忐”有相似點。比如2000年春季高考卷中選用的虞世南的《蟬》：“垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。”在這首詩中，虞世南借助“居高飲露”的蟬來表現自己那種“不假良史之辭”、不借“東風之力”，而是憑自己的“垂綏飲清”的超凡脫俗的形象，來向世人表明“立身高潔的人，不需要外界的憑借，自然聲明遠播”的隱然自得之情。在這里我們注意到作者描寫的事物只有一個“蟬”，并且對“蟬”也進行了多角度多層次的描寫，“垂綏飲清露”是寫蟬的飲食高潔，“流響出疏桐”寫出了蟬聲悅耳動聽、傳播之遠，最后兩句“居高聲自遠，非是藉秋風”則是通過對蟬的肯定委婉的表達自己追求傲然獨立的高尚品格的心志。

而借景抒情所描寫的事物則不止一個，同時它是通過對諸如湖光山色、田園桑麻、草木山石等“景物”的描寫，用“景物”寄托、暗示感情。詩人對這些景物的描寫往往是單一角度或單層次的，有的甚至將幾種景物融合到同一畫面中。比如杜甫的《登高》中的“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛還”詩句，就是將“風、天、猿、渚、沙、鳥”這幾種景物融合在同一畫面中，通過這幅慘淡的畫而來表現自己長年漂泊在外，老病孤愁的凄涼心境，借凄景抒凄情。

再如2006年高考福建卷中李商隱的《謫居》：“遠書歸夢兩悠悠，只有空床敵素秋。階下青苔與紅樹，雨中寥落月中愁。”這里詩人通過對“空床”“青苔”“紅樹”等多個景物單層次的描寫使我們仿佛看到，作者客居異鄉，平日少有人來往，階前長滿青苔，寓所冷寂的場景。在這里，作者也就是要借周圍景物來表達悲愁孤寂和思親的情感。

三、象征和托物言志

這兩種手法容易混淆的原因主要是因為象征和托物言志都是以物寫人，都是通過賦予意象某種人格化特征來寄托作者的情感。其實兩者是不盡相同的，象征屬于修辭手法，托物言志屬于抒情手法。象征是通過特定的容易引起聯想的具體形象表現與之相似或相近特點的思想感情，和借喻很相似；托物言志是作者通過對物象的描寫來表達自己的某種“心志”。

比如李德裕《登崖州城作》中的“青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城”詩句，這兩句描寫青山環繞，層巒疊嶂，自己所處的郡城正在嚴密封鎖、重重阻隔之中，象征了自己被政敵迫害的景況，書寫思歸不得的憂傷。而王安石的《北陂杏花》：“一陂春水繞花身，身影妖嬈各占春。縱被春風吹作雪，絕勝南陌碾成塵。”詩句中，詩人采用托物言志的手法通過對杏花的描繪，表現自己頑強的斗爭精神。

再比如，曾鞏的《詠柳》“亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂”的詩句，作者借尚未變黃就借助風勢在空中狂舞的柳條，象征那些根基未穩、便因依仗權貴得勢而猖狂不已的小人，表達對他們的極端鄙視和厭惡。

四、對比和反襯

這兩種手法雖然有著明顯的區別，但是由于對比和反襯都同時出現正反兩方面，所以導致不少同學區分不清。

反襯是從反面襯托，突出一個方面，另一個方面只是作為陪襯的。比如王藉的《人若耶溪》中“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的詩句。詩中盡管出現了“噪”“鳴”和“靜”“幽”止反兩方而的詞語，但作者在這里主要表現的是林靜、山幽，寫蟬噪和鳥鳴的目的是為了陪襯，因為蟬和鳥的聲音聽得越清楚山林就越顯得幽靜。

對比就不同了，對比是把兩種不同的事物或情形作對照、比較，正反兩方面都是作者所要表達的。例如李白的《越中攬古》中的“越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，至今惟有鷓鴣飛”詩句。在這里前三句描寫夕日繁榮和最后一句描寫今日冷落凄涼形成強烈對比，使讀者感受特別深切。兩廂對照鮮明而強烈，這兩者都是作者所強調的，在對比中蘊含著詩人深沉的歷史思考。

五、烘托和渲染

烘托和渲染是最易混淆的兩種手法。烘托指的是以乙托甲，使甲的特點或特質更加突出，有的人也把烘托叫做烘云托月。這種稱謂可謂十分形象。在烘托手法的運用中，可以是人托人，如《秦羅敷》中借“行者”“少年”等的反應來烘托秦羅敷驚人的美貌；也可是以物托物，如“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”；但更多的是以物托人，如白居易的《琵琶行》中三次寫江中之月“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”“去來江口守空船，繞船月明江水寒”“唯見江心秋月白”，分別烘托琵琶聲的美妙動、聽引人入勝和人物凄涼孤獨悲傷的心情。

渲染則是為營造某種氣氛創設一種意境，對環境、景物作多方面的描寫、形容，以突出形象。例如杜甫《登高》中的詩句“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛還”，這里連用六個特寫鏡頭渲染秋江景物凄清孤冷的特點，目的是為下文表現自己老病孤愁的凄涼心境創設一種氛圍。

六、借古諷今和用典

這兩種手法也是經常在同學們頭腦中容易混淆的術語。實際上借古諷今和用典并沒有嚴格的界限，用典是從材料的角度說的，借古諷今是從寫作的意圖來說的。用典就是在詩歌中援引史實、使用古人古事或者化用前人的詩句含蓄自然地表達自己的思想感情。用典的常見方式有明用、暗用、正用和反用四種。比如2006年安徽高考卷中的劉過的《柳梢青·送盧梅坡》中的“后夜相思，塵隨馬去，月隨舟行”詩句，分別化用蘇味道的“暗塵隨馬去，明月逐人來”(《正月十五夜》)和賀鑄的“明月多情隨柁尾”(《惜雙雙》)的詩句，表現詩人對友人的無限深情和刻骨的相思。

借古諷今是詩人借詠嘆史實懷念古跡來達到感慨興衰、寄托哀思、諷諫當朝統治者的目的。如王安石的《桂枝香》中的詩句“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲”以及杜牧《泊秦淮》中的詩句“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”，都是借詠嘆六朝滅亡諷刺統治者的驕奢淫逸、荒蕪朝政。