東北亞極端民族主義抬頭

一股以虛構(gòu)朝鮮半島歷史和堅(jiān)持神道教靖國(guó)神社祭祀為特征的極端民族主義勢(shì)力，正成為東北亞實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化、重構(gòu)永久和平的逆流，值得中國(guó)人警惕。

朝鮮半島以歷史虛構(gòu)為特征的極端民族主義、和以日本神道教靖國(guó)神社祭祀為特征的日本右翼極端民族主義，都是東北亞地區(qū)在全面現(xiàn)代化、重構(gòu)永久和平體系過(guò)程中的逆流。由于歷史進(jìn)程的不可跨越，它們都會(huì)在今后的東北亞國(guó)際秩序中繼續(xù)惡化，但必然會(huì)遭遇更強(qiáng)大的大國(guó)和國(guó)際和平體系的遏制力量，從而開(kāi)始衰落。因此本質(zhì)上沒(méi)有前途，而更健康更理性的東北亞國(guó)際體系，將會(huì)在亞洲數(shù)千年和平友好交往和文明互動(dòng)的歷史遺產(chǎn)基礎(chǔ)上，由中國(guó)、日本和朝鮮半島以及世界其它大國(guó)重新構(gòu)造。

在這個(gè)新的亞洲的和平、貿(mào)易和共同繁榮的新國(guó)際體系中，任何扭曲歷史，企圖為自己獲得特殊地位的極端民族主義，無(wú)論是源自中國(guó)、日本還是朝鮮半島，都注定沒(méi)有前途，亞洲的和平將從尊重歷史開(kāi)始建設(shè)。

虛構(gòu)歷史為擴(kuò)張爭(zhēng)霸

現(xiàn)階段東北亞有兩種極端民族主義傾向值得中國(guó)人警惕：一種是以日本右翼為代表的日本神道教勢(shì)力所主張的日本極端民族主義，這種日本右翼的民族主義勢(shì)力如果持續(xù)發(fā)展，將轉(zhuǎn)變?nèi)毡緫?zhàn)后已經(jīng)持續(xù)數(shù)十年的和平主義傾向，最終會(huì)將日本重新引向與周邊國(guó)家、尤其是中國(guó)和朝鮮半島國(guó)家沖突的道路。而另一種極端民族主義傾向，卻源自朝鮮半島的韓、朝雙方，表現(xiàn)出一種夜郎自大和一意孤行的行為方式，最新的朝鮮核爆事件，就體現(xiàn)了朝鮮半島狹隘民族主義對(duì)地區(qū)和平的危害。

已經(jīng)成為日本政壇主要傾向的日本右翼極端民族主義，主要是通過(guò)加強(qiáng)與美國(guó)的軍事聯(lián)盟，同時(shí)單方對(duì)現(xiàn)行的亞洲戰(zhàn)后秩序，包括對(duì)亞洲戰(zhàn)后的領(lǐng)土秩序提出全方位的挑戰(zhàn)，同時(shí)全面篡改已經(jīng)形成共識(shí)的東北亞歷史觀。與此相比，朝鮮半島的極端民族主義現(xiàn)階段表現(xiàn)在南北韓都在刻意追求朝鮮半島事務(wù)上的獨(dú)立和自主性；北朝鮮的民族主義傾向表現(xiàn)在執(zhí)意追求加強(qiáng)自己的軍事力量，通過(guò)核武器和中遠(yuǎn)程導(dǎo)彈計(jì)劃來(lái)確立自己與其它大國(guó)的平等地位，不惜破壞戰(zhàn)后的相關(guān)國(guó)際制度并危害東北亞的戰(zhàn)略穩(wěn)定。而南部韓國(guó)的民族主義傾向則表現(xiàn)為企圖以自己的力量為主導(dǎo)，完成對(duì)朝鮮半島的統(tǒng)一；同時(shí)與美國(guó)逐漸拉開(kāi)距離，與日本保持一定對(duì)抗。而在歷史問(wèn)題上則通過(guò)重建朝鮮半島的歷史，來(lái)為自己的半島民族主義訴求尋找歷史和文化的合理性，因此事實(shí)上與中國(guó)也發(fā)生了潛在的對(duì)抗。

由于以往東北亞的歷史主導(dǎo)者是大陸中國(guó)，東北亞歷史的話語(yǔ)權(quán)也主要是由歷代中國(guó)王朝的史書所構(gòu)成，所以朝鮮半島以相對(duì)新的極端民族主義傾向重構(gòu)東北亞和朝鮮半島的歷史，就必然會(huì)在歷史觀念和史實(shí)上與中國(guó)發(fā)生沖突。盡管現(xiàn)階段這些沖突僅局限于歷史史實(shí)和觀念，但任何新構(gòu)造的史實(shí)和觀念最終有可能成為對(duì)東北亞歷史和現(xiàn)狀的認(rèn)知，同時(shí)成為未來(lái)權(quán)力和行動(dòng)的基礎(chǔ)。

所以現(xiàn)階段的東北亞各國(guó)對(duì)歷史觀念、史實(shí)和歷史疆域認(rèn)識(shí)的沖突，下一步必然會(huì)轉(zhuǎn)變成國(guó)家之間真實(shí)利益的沖突。朝鮮半島夜郎自大式的民族主義因此必會(huì)引起中國(guó)方面的高度警惕并立即啟動(dòng)相關(guān)的系統(tǒng)及對(duì)應(yīng)措施；現(xiàn)階段中方行動(dòng)的關(guān)鍵在于必須捍衛(wèi)東北亞、乃至中國(guó)歷史的真相，而歷史的真相中就自然蘊(yùn)藏著中國(guó)在朝鮮半島上的各項(xiàng)歷史性權(quán)益，因此對(duì)歷史認(rèn)識(shí)是現(xiàn)階段朝鮮半島極端民族主義與中國(guó)國(guó)家利益沖突的核心問(wèn)題。

韓國(guó)方面與中方在歷史問(wèn)題上的沖突，可以用最簡(jiǎn)單的朝鮮半島本地的政治需求解釋。在朝鮮半島尚未完全獨(dú)立和統(tǒng)一的今天，為了確立朝鮮半島未來(lái)的獨(dú)立地位，朝鮮半島南北雙方都希望朝鮮半島的歷史能夠證明過(guò)去朝鮮半島是徹底獨(dú)立的，而且即使與東北亞古代和近代的秩序主導(dǎo)國(guó)家中國(guó)和日本相比，朝鮮半島的文化和國(guó)家同樣毫不遜色。二次大戰(zhàn)后朝鮮半島南北雙方就是在這樣一種政治邏輯上，不間斷地重組朝鮮半島的歷史，以至于最終與其它國(guó)家，尤其是對(duì)東北亞的歷史構(gòu)成有決定性話語(yǔ)權(quán)力的中國(guó)歷史界、以及普通人的常識(shí)均發(fā)生沖突。至此，朝鮮半島極端民族主義歷史觀勢(shì)必遇到其它國(guó)家——主要是中國(guó)的反彈。

民族主義之歷史淵源

民族主義是當(dāng)代國(guó)際社會(huì)的主要?jiǎng)恿蜆?gòu)建結(jié)構(gòu)，當(dāng)代所有的國(guó)家都或多或少建立在各種民族主義的基礎(chǔ)上。但民族主義并不是一種永恒的歷史現(xiàn)象，在近代源于歐洲的民族國(guó)家形式出現(xiàn)并擴(kuò)散到全球之前，民族主義很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)在各地區(qū)的歷史中并不存在。當(dāng)代民族主義的興起所需要的前提是共同的語(yǔ)言、共同的地域、共同的歷史以及共同的民族歸屬感，而這一切在近代民族國(guó)家和近現(xiàn)代物質(zhì)技術(shù)條件出現(xiàn)之前都是無(wú)法完成的，所以本質(zhì)上民族主義被認(rèn)為是一種與現(xiàn)代化有直接聯(lián)系的近現(xiàn)代政治現(xiàn)象。

民族主義與民族國(guó)家一樣，被認(rèn)為是起源于近代歐洲的一種現(xiàn)象，然后隨著歐洲力量的全球擴(kuò)張，被全世界其它區(qū)域的人們所接受和利用。所以民族主義在全球的興起一般認(rèn)為是從17~19世紀(jì)的歐洲民族國(guó)家形成開(kāi)始，然后經(jīng)過(guò)美洲民族國(guó)家的形成，歐亞大陸諸帝國(guó)的解體和新民族國(guó)家在廢墟上形成，二次世界大戰(zhàn)后普遍的亞非殖民地民族國(guó)家出現(xiàn)，以及至今仍在繼續(xù)的全球各新民族國(guó)家的形成相關(guān)。

亞洲民族主義的形成，就與西方殖民主義者進(jìn)入亞洲，以及亞洲區(qū)域日本帝國(guó)主義力量的興起有直接關(guān)系。正是在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)產(chǎn)生了民族主義并重新構(gòu)建了全新的中國(guó)國(guó)家結(jié)構(gòu)，而朝鮮半島的民族主義興起基本上與中國(guó)和其它亞洲國(guó)家同步，是在外部的壓力下形成的。但朝鮮半島在二次大戰(zhàn)后特殊的境遇，既作為世界大國(guó)直接對(duì)抗的前沿，使半島至今未能形成統(tǒng)一、完全獨(dú)立的民族國(guó)家，而是分裂為本質(zhì)上由外部大國(guó)操控的軍事同盟下的非正常國(guó)家。因此，朝鮮半島民族國(guó)家的建設(shè)仍未完成，而且由于意識(shí)形態(tài)和國(guó)家結(jié)構(gòu)的差異，朝鮮半島在短期內(nèi)統(tǒng)一的前景并不存在。

由于和其它亞洲區(qū)域相比，朝鮮半島在歷史上并不是真正獨(dú)立的區(qū)域國(guó)家，而是歷史上已經(jīng)高度體系化的中華東亞體系的一部分，所以要從過(guò)去的區(qū)域歷史中為構(gòu)成民族國(guó)家的歷史、語(yǔ)言和地域?qū)ふ覉?jiān)固的歷史根據(jù)，就成了朝鮮半島南北方統(tǒng)治者和知識(shí)階層的當(dāng)務(wù)之急。而事實(shí)上朝鮮半島以往的歷史很難滿足今日民族主義對(duì)歷史的迫切需求，也正因?yàn)槿绱耍诔r半島南北雙方我們都看到了為服務(wù)當(dāng)下歷史而構(gòu)建歷史，或者說(shuō)篡改歷史，是一種高度政治化的極端民族主義趨勢(shì)。

基本的歷史事實(shí)在東北亞和朝鮮半島，是中國(guó)歷史上始終是最強(qiáng)大的國(guó)家，歷史上朝鮮半島經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次沖突與磨合后，早就接受了中國(guó)在東北亞建立的中華東亞和平政治商貿(mào)體系，這個(gè)體系也被稱為中華朝貢藩屬體系。在這個(gè)體系內(nèi)，朝鮮半島的位置是從屬性而不是主導(dǎo)性的，這是最簡(jiǎn)單的力量平衡的后果。中國(guó)是一個(gè)地域和民族構(gòu)成遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)朝鮮半島規(guī)模的大地域世界性帝國(guó)，其疆域和民族構(gòu)成都曾覆蓋朝鮮半島。由于與華夏農(nóng)業(yè)民族的密切往來(lái)，其中包括戰(zhàn)爭(zhēng)互動(dòng)，所有在中國(guó)疆域內(nèi)生存和活動(dòng)過(guò)的民族，都是中華民族的構(gòu)成部分。

歷史上中國(guó)的疆域范圍和文明輻射范圍曾全面覆蓋過(guò)朝鮮半島，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，承認(rèn)這一點(diǎn)，并不會(huì)損害今日朝鮮半島未來(lái)的獨(dú)立地位。其實(shí)朝鮮半島與中國(guó)一樣，都因?yàn)樵?jīng)是偉大的中華文明的繼承者而擁有一份珍貴的歷史遺產(chǎn)，那就是歷史上一度保證了東北亞大陸千年和平的華夏天下體系。在這個(gè)等級(jí)制的體系之下，中華文明與朝鮮曾長(zhǎng)期友好相處，建立起密切的文化、商貿(mào)和安全互動(dòng)渠道，真正地保證了朝鮮半島乃至中國(guó)大陸的安全。

東北亞歷史真面目

進(jìn)入21世紀(jì)后，一個(gè)明顯的趨勢(shì)是東北亞地區(qū)的未來(lái)并不取決于區(qū)域內(nèi)的民族主義，包括日本民族主義、朝鮮半島民族主義、以及中國(guó)民族主義的持續(xù)高漲，相反，東北亞在歷史上已經(jīng)形成的區(qū)域和平體系，以及今日歐洲正在全力進(jìn)行的一體化建設(shè)所代表的區(qū)域一體化趨勢(shì)，才是東北亞乃至亞洲未來(lái)的發(fā)展前景。而在建立機(jī)制化的亞洲和平體系過(guò)程中，歷史上曾存在的中國(guó)儒家天下制度，以及東北亞朝貢貿(mào)易和平體系，都可以提供歷史背景，然后在全新的21世紀(jì)的和平、市場(chǎng)、民主、文化的基礎(chǔ)上，東北亞完全有可能重建一個(gè)高度一體化的亞洲和平體系。

既然東北亞之間曾真實(shí)地存在過(guò)不同國(guó)家和文化之間的和平、貿(mào)易和戰(zhàn)爭(zhēng)體系，我們就始終有可能在這個(gè)體系的基礎(chǔ)和教訓(xùn)之上，在未來(lái)重新構(gòu)建更美好的亞洲和平和繁榮體系。東北亞曾經(jīng)是一個(gè)真實(shí)的體系，而這個(gè)體系能夠確保和平，任何想推翻這個(gè)體系的內(nèi)外部挑戰(zhàn)，都必然以戰(zhàn)爭(zhēng)表現(xiàn)出來(lái)，因此給亞洲各國(guó)帶來(lái)戰(zhàn)禍，這是我們應(yīng)該從已往東北亞共同的歷史中得出的結(jié)論。近現(xiàn)代各種極端的區(qū)域民族主義傾向已經(jīng)數(shù)次將歐洲和亞洲引入戰(zhàn)爭(zhēng)，這是我們從東北亞歷史中最應(yīng)該明白的歷史教訓(xùn)。

朝鮮半島上的極端民族主義現(xiàn)階段有各種表現(xiàn)形式，其中南北雙方都在其國(guó)家和民眾的日常行為中有所反映。北朝鮮在核武器和導(dǎo)彈問(wèn)題上的強(qiáng)硬和單方面意志的延伸，以及在對(duì)其盟友中國(guó)和俄羅斯的合作態(tài)度上，顯示出一種危險(xiǎn)的以自我為中心的趨勢(shì)。而南韓則在對(duì)朝鮮半島的歷史問(wèn)題上，對(duì)中國(guó)和日本的海洋劃界和島嶼歸屬上，日常民眾對(duì)其它國(guó)家民眾的情緒和歷史認(rèn)知上，均顯示出一種扭曲歷史的危險(xiǎn)傾向。僅僅是由于日本右翼對(duì)日本和亞洲近代史的歪曲已經(jīng)形成嚴(yán)重的亞洲政治問(wèn)題，才使韓國(guó)方面對(duì)東北亞和朝鮮半島的古代史的歪曲變?yōu)榇我筒荒敲匆俗⒛浚駝t同樣會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的后果。

朝鮮半島國(guó)家所顯示出的以上各種傾向，折射出朝鮮半島作為亞洲國(guó)際體系中獨(dú)立負(fù)責(zé)的參與方，尚缺乏應(yīng)有的理性。由于在歷史上和近現(xiàn)代，朝鮮半島民族和國(guó)家均缺乏以獨(dú)立國(guó)家身分與周邊國(guó)家保持平等理性互動(dòng)關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)階段朝鮮半島上行為各方均表現(xiàn)出一種不成熟的國(guó)家外交傾向，不是以國(guó)際體系和區(qū)域體系內(nèi)力量平衡的原則，而是以極端本土化的民族主義觀念去對(duì)應(yīng)周邊世界。關(guān)于這一點(diǎn)，已經(jīng)到了必須指出的時(shí)候，否則朝鮮半島南北行為雙方都有可能因?yàn)槠溆^念和經(jīng)驗(yàn)的缺乏，而使自己的國(guó)家和民族利益受損，同時(shí)給區(qū)域和平制造重大障礙，當(dāng)下的朝鮮核試驗(yàn)，就是一個(gè)明證。

朝鮮半島數(shù)千年的歷史，基本上是一個(gè)區(qū)域性相對(duì)封閉和地緣半獨(dú)立的地區(qū)，并與更大更強(qiáng)的東亞大陸帝國(guó)之間互動(dòng)的關(guān)系。這期間有戰(zhàn)爭(zhēng)，但有更多的貿(mào)易、朝貢以及使節(jié)們的來(lái)往。所以在中華文明與朝鮮半島的關(guān)系史上，朝鮮半島能夠歷經(jīng)數(shù)千年與中國(guó)相鄰而保持著自己特殊的國(guó)體，而沒(méi)有被對(duì)抗和兼并強(qiáng)行納入大陸中國(guó)體系。一方面是基于儒家和農(nóng)業(yè)雙重身分下中華帝國(guó)的非擴(kuò)張性，另一方面，則是由于接收了定居農(nóng)業(yè)和儒家社會(huì)結(jié)構(gòu)的朝鮮半島社會(huì)同樣缺乏擴(kuò)張性所至。如果朝鮮半島在歷史上是擴(kuò)張性的并對(duì)大陸中國(guó)形成威脅，則朝鮮半島必將在歷史進(jìn)程中在更強(qiáng)大的大陸中國(guó)的反彈中，徹底被大陸中國(guó)擊敗并納入自己的疆域和文明體系，因此在朝鮮半島的歷史，和平和非擴(kuò)張性是地緣政治對(duì)其文化的最基本要求，也是歷代朝鮮本地統(tǒng)治者的生存前提。

所以在朝鮮歷史上，無(wú)論是其民族神話體系中的檀君朝鮮，源自大陸中國(guó)的箕氏朝鮮、衛(wèi)氏朝鮮、辰國(guó)，還是半島對(duì)峙的新羅、百濟(jì)、高句麗，以及后來(lái)長(zhǎng)期統(tǒng)治半島的李氏朝鮮，都在統(tǒng)治結(jié)構(gòu)和事實(shí)上建立了一種對(duì)更高的權(quán)力系統(tǒng)——對(duì)大陸中國(guó)的帝國(guó)體系依附的結(jié)構(gòu)，即歷史上的冊(cè)封和朝貢制度。在服從大陸中國(guó)最高權(quán)力的同時(shí)，這個(gè)依附結(jié)構(gòu)有效地保證了朝鮮半島的本地統(tǒng)治結(jié)構(gòu)，而一旦朝鮮半島上出現(xiàn)不愿接受大陸中國(guó)統(tǒng)治的對(duì)抗，朝鮮半島將失去自己生存的基礎(chǔ)即大陸中國(guó)對(duì)其獨(dú)立生存的認(rèn)可。正因?yàn)槿绱耍谥袊?guó)的漢代和唐代，朝鮮半島曾兩度被納入中國(guó)疆域以便消除所有的對(duì)峙，而一度興起于中國(guó)東北后移向朝鮮半島的高句麗，也因?yàn)榕c大陸中國(guó)王朝的對(duì)峙而被徹底覆滅，最終成為中國(guó)文明融合過(guò)程中的北方民族來(lái)源之一，而不是始終延續(xù)的國(guó)家或民族。高句麗的歷史，就是朝鮮半島應(yīng)該如何與大陸中國(guó)和平共存的反面例證。

極端民族主義無(wú)出路

這樣一種前后跨越數(shù)千年，本質(zhì)上和平的東北亞區(qū)域互動(dòng)關(guān)系，必然有自己的邏輯、體系、歷史與核心觀念，這些都是不以后人意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史事實(shí)，而這個(gè)歷史事實(shí)的核心就是朝鮮半島對(duì)大陸中國(guó)的依附、服從與互動(dòng)，以及華夏天下的和平性質(zhì)。在東北亞的歷史進(jìn)程中，東北亞最高統(tǒng)治力量始終由中國(guó)范圍內(nèi)地緣力量承擔(dān)，而中國(guó)歷代統(tǒng)治者，對(duì)周邊包括朝鮮半島的各個(gè)社會(huì)，都表現(xiàn)出人類歷史上最和平的互動(dòng)關(guān)系，因此堪稱人類和平文明歷史的典范。

歷史上只要華夏中國(guó)核心區(qū)域與邊緣區(qū)域能形成一種制度上等級(jí)關(guān)系，邊緣實(shí)體承認(rèn)核心區(qū)域的最高權(quán)力，則邊緣區(qū)域就可以享受由核心區(qū)域保證的和平與秩序，同時(shí)在體系內(nèi)通過(guò)朝貢和互市貿(mào)易制度實(shí)現(xiàn)貿(mào)易和文化互動(dòng)。這種前現(xiàn)代化的東北亞藩屬體系，就是自唐代以后中國(guó)與朝鮮互動(dòng)關(guān)系的核心，在這種體制下，兩國(guó)間的疆域和等級(jí)關(guān)系十分清晰，完全不存在歷史上的重大疑點(diǎn)。要知道中國(guó)是以歷史記載完整和詳盡而著稱的文明，中國(guó)歷代歷史文獻(xiàn)是人類歷史上的奇跡。在21世紀(jì)的今天，如果想推翻過(guò)去數(shù)千年間形成的中國(guó)歷史記載和歷史觀念，包括歷史上中國(guó)歷朝和朝鮮之間的等級(jí)制依附關(guān)系，而去另行創(chuàng)造一套歷史觀念，這本身就是非科學(xué)和非歷史的，是一種非理性的政治選擇而不是學(xué)術(shù)爭(zhēng)論。

現(xiàn)階段朝鮮半島仍面臨著諸多重大的內(nèi)外問(wèn)題，諸如朝鮮半島的統(tǒng)一、美國(guó)軍事力量在半島的存在、日本與朝鮮半島的殖民歷史清算、朝鮮半島軍事化的動(dòng)向、朝鮮半島經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)外空間、東北亞和平體系的建設(shè)等等。任何一項(xiàng)此類問(wèn)題都不是朝鮮半島南北雙方能夠自行把握的歷史進(jìn)程，這些問(wèn)題的解決，都需要更大的歷史背景和地緣政治背景，尤其需要在近代已經(jīng)一度退出朝鮮半島事務(wù)，并在歷史上對(duì)朝鮮半島歷史和文明影響最大的中國(guó)，重新在朝鮮半島事務(wù)上發(fā)揮主導(dǎo)性的作用，這是朝鮮半島地緣政治和理性政治的要求。

現(xiàn)階段正在朝鮮半島興起以否認(rèn)以往歷史為集中表現(xiàn)的極端民族主義，最終會(huì)損害朝鮮民族的核心利益。因?yàn)槊褡逯髁x盡管可以成為強(qiáng)有力的政治工具和政治動(dòng)力，但今日國(guó)際社會(huì)結(jié)構(gòu)中，始終存在著比民族主義更強(qiáng)大的力量結(jié)構(gòu)，這就是現(xiàn)代化本身和現(xiàn)代化后的大國(guó)。任何中小國(guó)家民族主義的力量，在以力量平衡和大國(guó)政治為核心的當(dāng)今國(guó)際社會(huì)，都會(huì)相形黯然失色，而如果任其惡性發(fā)展則會(huì)引起該國(guó)和該民族與現(xiàn)代國(guó)際社會(huì)和其它國(guó)家之間的沖突。

朝鮮半島的歷史虛構(gòu)極端民族主義和日本的右翼極端民族主義，都是東北亞地區(qū)在全面現(xiàn)代化、重構(gòu)永久和平體系過(guò)程中的逆流，本質(zhì)上沒(méi)有前途，但由于歷史進(jìn)程的不可跨越，它們都會(huì)在今后的東北亞國(guó)際秩序中繼續(xù)惡化，但必然會(huì)遭遇更強(qiáng)大的大國(guó)和國(guó)際和平體系的遏制從而開(kāi)始衰落。而更健康更理性的東北亞國(guó)際體系，將會(huì)在亞洲數(shù)千年和平友好交往和文明互動(dòng)的歷史遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，由中國(guó)、日本和朝鮮半島以及世界其它大國(guó)重新構(gòu)造，在這個(gè)新的亞洲和平、貿(mào)易、繁榮的體系中，任何扭曲歷史，企圖為自己獲得特殊地位的極端民族主義，無(wú)論是源自中國(guó)、日本還是朝鮮半島，都注定沒(méi)有前途。