甘霖潤物細無聲

張永聲——鋼琴教授。1936年3月19日出生，1958年畢業于北京藝術師范學院（現中國音樂學院）音樂系鋼琴專業，1987—1988年赴英國講學，被聘為紐卡斯爾大學客座教授。2000年受聘大連藝術學院音樂系。主要作品有：《 旋律寫作基礎》、《 五聲旋律特征 》、《 曲式與作品分析 》、《 山西民歌主題鋼琴小曲集 》、管弦樂幻想曲《 山丹丹開花的時候 》、鋼琴協奏曲《 坡 》、獨唱曲《 星星啊，星星 》、歌劇《 老二黑離婚 》、大合唱《 交城山 》、交響合唱《 大寨紅旗頌 》、民歌合唱《 紅日照遍太行山 》、鋼琴伴奏《 繡荷包 》。論文及著作有：《 論五聲性調式和聲功能及其他 》、《 功能和聲理論與五聲調式和聲 》、《 論兩架鋼琴曲〈山歌〉與〈號子〉的和聲技巧 》、《 調理論的系統方法》、《論中國遠古時期的音樂教育 》、《 清末中國音樂教育考略 》。

星期四的中午，我和往常一樣早早來到張教授的琴房，等著聽鋼琴課。我到的時候琴房已經來了兩名學生，一位是上第一節課的大二學生陸晨遜，另一位是聽課的大一學生孫冉。陸晨遜正在認真地練琴，準備回課。孫冉也準備好聽課記錄本。這個場面是我所熟悉的，我知道再過一會兒張教授就會到了。

陸晨遜正在彈奏肖邦的晚期作品《搖籃曲》，整個作品是用固定低音這一創作構思完成，主要以裝飾性變奏為主，左手固定低音的音型形態幾乎毫無變化地重復了五十四次，讓人產生安靜的感覺。伴隨著《搖籃曲》所營造的“聲音和音色平靜的沉思默想的情緒”，窗外飄起了細小的雨絲，輕輕擦掠著玻璃。

我非常喜歡杜甫的一首詩：“好雨知時節，當春乃發生，隨風潛入夜，潤物細無聲?！币驗樵谖依斫猓@首詩贊美的是老師。老師教育學生如同春雨滋潤萬物。張永聲教授就是及時的春雨，不僅細心培養學生，而且也無私地指點廣大青年教師的教學。

張教授早年畢業于北京藝術師范學院（現中國音樂學院）音樂系鋼琴專業，一直從事鋼琴教學及音樂理論研究，他的音樂素養和鋼琴技藝不僅名震國內而且享譽國外。所培養的學生遍及世界各地，真可謂是桃李滿天下；所寫的論文、著作不僅數量頗豐，而且水平很高，真可謂是碩果累累。

自2000年來大連藝術學院音樂系鋼琴專業任教，至今已有七年。人們常說“老驥伏櫪，志在千里”，盡管張教授已經七十高齡，但他仍筆耕不停，教學不輟。來我院這段時間里，張教授仍抱有滿腔的熱情，傾注極大的心血，培養了大量的優秀學生，同時張教授也對學院的青年教師進行悉心的指導，傳授教學經驗，提高學院的教學質量。

從2006年5月份我開始向張教授學習，聽張教授的鋼琴課，在聽課學習過程中使我學到許多先進的、多樣的鋼琴教學方法，提高了自己的教學水平。同時我也深深體會到張教授教學的嚴謹性、教學方法的多元化；也讓我感到張教授人文科學知識淵博、思維敏捷、音樂信息的豐富。我想把張教授的教學理念記錄下來，提供給學生、教師學習，但是我的水平有限，不能完全領悟出張教授的教學內涵。所以每次聽課后，我都認真記錄，事后進行仔細梳理，并結合本人的理解與感悟，形成自己的學習心得，希望能帶給大家或多或少的收獲。

張教授主張在鋼琴教學中，不單單為了讓學生掌握鋼琴作品的演奏，或者是應付這樣那樣的考試、比賽。張教授主張鋼琴教學應該培養學生綜合能力，培養學生的藝術修養，豐富人生提高生命的境界，使學生體驗音樂的美。張教授教學嚴謹、要求嚴格，但是這種嚴謹與嚴格始終蘊藏在他的豁達里。同時張教授還強調鋼琴教學也是對學生多方面能力的培養。

在鋼琴學習過程中識譜能力的強弱直接關系到曲目量的大小，也影響鋼琴學習的進度。識譜能力是視覺——思維運動反應能力，鋼琴學習過程中要培養學生非常迅速地識別樂譜上的音符、譜號、調號、拍號等各種標記，并且要迅速地彈奏出來。因此學習鋼琴演奏的學生需要具有“視覺——思維運動反應能力”。這種能力需要時間的積累和實踐量的積累才能達到一定的標準。

張教授非常重視學生識譜能力的培養，教學中張教授強調學生的識譜能力訓練。并且針對學生不同的特點布置不同的訓練內容，教學中因材施教，教學效果比較好。學生能充分發揮自己的專長，達到愉快學習的目的。

我們知道鋼琴演奏技術是服務于音樂表現的。技術是手段，但技術是非常重要的，沒有它，想完美地表現音樂是不可能的。不同的技術會產生不同的聲音，但無論哪種技術都有一個共同的要求：手指要獨立、堅強、均勻、有彈性。手指在具備獨立功能的同時，還需要具有支撐力量。手指必須能夠支撐來自身體的重量，包括各種不同層次的力度。手指具備了這種能力才能彈奏出具有穿透力的聲音。而手腕的作用之一是力量的傳承，張教授的一段話十分形象地講解了手腕與手指在演奏時的關系：“手腕就像水龍頭，你需要多大的水流就打開多少，演奏時你需要多大力就讓手腕送下來多少。”手腕的傳承作用保證了力量的輸送。

張教授在教學中針對力量的訓練有一套系統的、科學的并且是有效的方法。每個學生在上課的準備練習時做力量訓練和放松的訓練，經過訓練使手指在具備獨立功能的同時，能夠支撐來自身體的重量。

張教授在教學過程中十分重視鍵盤感的培養，“鍵盤感的建立很關鍵，會影響到學生以后的發展?！睆埥淌谝苍f“鍵盤是身體的一部分，你要想象鍵盤是你手指的延伸?！边@兩句話就是講鍵盤意識建立起來對學生的重要意義。鍵盤感也是指學生熟悉鍵盤的能力，有許多學生在彈奏鋼琴時眼睛離不開鍵盤，眼睛看譜子手就不能彈了，明顯地沒有建立鍵盤感。關于鍵盤意識的建立需要多熟悉鍵盤，同時需要理論知識做基礎，清晰、準確地掌握各種調式調性的音階、琶音。關于鍵盤感與鍵盤意識我還會在以后的文章中詳細談到。

張教授常講“聲音要從你的內心發出來，首先感動自己，然后感動別人”。“音樂要有不一樣的地方”。他要求學生彈出你自己想要的聲音。張教授在教學中不是要求學生表現出怎樣的音樂，而是啟發學生對音樂的感悟力、理解力和表現力。鍛煉學生獨自處理音樂的能力。

《呂氏春秋·孝行覽》“本味”篇中記：“伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。少選之間，而志在流水，鐘子期曰：善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水。鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足為鼓琴者?！边@個“知音”之交的故事說明了音樂的創作與音樂的欣賞是音樂活動的兩個方面，那么無論是音樂創作也好，音樂欣賞也罷，都不能離開音樂鑒賞能力的培養以及音樂感覺的培養。

孔子在齊國聞《 韶 》樂“三月不知肉味”，《 列子 》說“韓娥之歌余音繞梁三日不絕”，這些都表明了音樂需要感動人的表現力。張教授在教學中啟發學生對音樂的感悟，提高學生的音樂表現力。

張教授注重學生綜合素質的培養，也就是對學生鋼琴演奏與音樂理論知識相結合的能力的培養。張教授強調音樂理論學習的重要性，在教學過程中要求學生理論與實踐相結合，分析處理作品時常常結合和聲學知識、曲式學知識、音樂結構織體、音樂句法、音樂史學等等。要求學生多學習理論知識，提高音樂的表現力。

正如傅雷所說，理性與感性是藝術創作、藝術表演和藝術欣賞的重要法則。所有感人肺腑的音樂作品都有各種適合人類的不同層次、不同強度、不同境界的形式，經過藝術家創作、藝術家表演的不同表達手法，將豐富的情感、悲傷、寧靜、幽默、歡樂等等所謂“感性”注入“理性”的體裁，從而感染欣賞者。

從音樂的角度來看，巴赫、亨德爾、海頓、莫扎特、貝多芬、舒伯特、舒曼、肖邦、柏遼茲、勃拉姆斯、馬勒、德彪西、斯特拉文斯基等作曲家，都是充滿感性而又能通過理性的手段把情感（宗教的、愛情的、人類的、出世的）以最有效的方式表達出來。因此，真正的藝術家都是感情豐富的、理性（邏輯性）特強的創作者。例如巴赫的對位、貝多芬的結構嚴謹、莫扎特的用料經濟、柏遼茲的配器輝煌、德彪西的和聲五光十色等等，無一不是藝術科學家。缺乏理性的音樂家，無法透徹地表達自己的感性。

張教授強調音樂教育活動也是育人能力的培養過程，鋼琴教學要傳授鋼琴演奏知識技巧，也要傳授音樂文化知識、鋼琴文化知識。同時要讓學生開闊視野、拓寬思路，提高學生綜合文化修養。教育學生先學會做人，再做學問。

記得我國著名美學家朱光潛先生曾講：我們應該像欣賞藝術一樣去欣賞整個世界、欣賞人生。凡是善于欣賞、懂得欣賞的人，他有一雙慧眼看世界，那么整個世界的動態便成為他的詩、他的圖畫、他的音樂。讓他的性情在其中得到“怡養”。到了這種境界，人生便經過了藝術化。

音樂藝術是人類表達和交流情感的手段，作為學習音樂藝術的學生首先要具有豐富的情感，豐富的情感我們可以從兩方面理解：第一方面是真性情——是人們對待世界的一種態度，它率性而發，因而自然、真摯、誠懇，常常表現為兒童般的赤子之心。第二方面是人格境界——是建立在真性情之上的自我道德的完善，形成一種境界超拔的精神實體。音樂可以陶冶人的思想感情，音樂是情感的藝術，它對人的思想情感的作用相當大。中國古典藝術家十分注重人格境界，“高潔”與“曠達”這兩種境界是人格修養的象征。

張教授在教學過程中常常強調，要提高學生的自身修養，多多學習文化知識，了解世界多元文化，開闊學生的眼界。張教授也常常給我們講他在國外的見聞，講歐洲的文化，講拜占庭藝術特點和哥特式藝術等。

在教學過程中，傳授音樂文化知識的同時要讓學生開闊視野、拓寬思路，提高學生綜合文化修養。不但在所從事的藝術專業上學習和提高，還要對總體藝術領悟、探討和研究，也要對其他藝術門類進行學習和借鑒，例如文學、哲學、宗教、科學、教育、倫理、語言、歷史、經濟、政治、體育、生活知識、自然知識等方面的修養。

藝術使人類社會更加和諧、友善，能改善我們的生存環境，因此鋼琴教學在培養學生鋼琴演奏技能的基礎上，也要關注個人的藝術修養，改善人的精神生活質量，豐富人生，提高生命的境界，使學生體會完美的人生。

孔子曾說：“從心所欲，不逾矩。”這是一種深厚的人格修養，同時也是一種深厚的音樂底蘊的積累。在我國，古人喜歡用“玉”來比喻人格的美，“玉”——光彩極絢爛，又極平淡。凡是和張教授接觸過的人，都會感受他的質樸、本色和率真。張教授心定氣斂，絲毫不張揚，在他的樸素中蘊涵著光彩，這正是“絢爛之極歸于平淡”，也許這正是莊子所說的“樸素而天下莫能與之爭美”吧。