震驚中外的“巨野教案”

自鴉片戰爭起，帝國主義一直在野蠻地侵略中國，而腐朽透頂的清政府則匍匐在帝國主義的腳下，割地#65380;賠款#65380;求饒。但是中國人民是不可侮辱的，從廣州北部三元里人民的抗英斗爭，到后來規模巨大的太平天國運動#65380;捻軍斗爭#65380;大刀會和義和團斗爭，無不顯示了中國人民反帝愛國的強大威力。震驚中外的“巨野教案”就是其中之一(“巨野教案”發生在山東省菏澤市的巨野縣，因菏澤曾稱曹州，所以此案亦稱“曹州教案”)，它雖然只是一個局部事件，但它是反帝反封建愛國洪流的一個組成部分。由于時代的局限，這些偉大的反帝反封建的愛國斗爭雖然一個個失敗了，但是它們將永遠載入史冊。

反帝反清風雨欲來

從1840年的鴉片戰爭起到20世紀初，英#65380;法#65380;德等帝國主義國家相繼侵入中國，他們用洋槍火炮打敗了腐朽的清政府，迫使清政府簽訂了一個個喪權辱國的條約。這一系列不平等的條約，極大地傷害了中國人民的尊嚴，嚴重地破壞了中國的國家主權和領土完整，使中國迅速淪為半封建半殖民地國家。特別是在1896年前后，帝國主義在中國的國土上任意劃分勢力范圍，使整個中國處于被瓜分#65380;被滅亡的危險之中。

面對帝國主義的瘋狂侵略，腐敗的清政府不是團結人民，抵御外侮，而是對帝國主義屈膝投降，逆來順受，并和帝國主義相互勾結，鎮壓奮起反抗的人民。不僅如此，清政府還把大量的賠款轉嫁到人民身上，巧立名目，向人民征收多如牛毛的“苛捐雜稅”。僅田賦一項，1896年就比1874年增加一倍以上，人民迅速陷入貧窮之中。特別在山東，由于政治腐敗，黃河堤壩長期失修，水災之后又是旱災，致使民眾饑寒交迫，流離失所，許多人賣兒賣女，掙扎在死亡線上。

帝國主義的壓迫侵略，清政府的鎮壓勒索，激起全國人民的憤怒和反抗，當時整個中國就像一座火藥庫，只要有星星之火，就會燃起反帝反清的沖天烈焰。

巨野縣地處魯西南，這里的人民有著反壓迫#65380;反剝削的優良傳統。鴉片戰爭之后，他們和其他地區的人民一樣，充滿著強烈的反帝反清情緒，這里原有的白蓮教#65380;八卦教的活動增強了，捻軍活動也迅速發展起來。聲勢浩大的捻軍被鎮壓之后，大刀會的活動又迅速興起。在巨野，幾乎村村鎮鎮都設有神壇，都有組織。他們恨透了洋教士和刮地皮的貪官，人人練功習武，每次戰斗都不怕犧牲，勇敢異常，因此民間迅速形成反帝反清的強大力量。

在這段時間內，帝國主義除對中國實行軍事#65380;政治和經濟的侵略以外，還派大批傳教士深入中國民間，進行精神和文化侵略。這些傳教士深入中國民間后，憑仗帝國主義的勢力，勾結官府#65380;為非作歹#65380;魚肉鄉民，進一步激起了廣大人民對帝國主義和清政府的憤恨，一場風暴就要到來了。

劣跡斑斑的傳教士

十九世紀末，山東省有大小教堂1300多所，洋人傳教士150多人，幾乎遍及全省，其中以天主教的勢力最大。天主教在濟南#65380;煙臺#65380;兗州設立總教堂，以這三處教堂為基地，指揮和聯系分散在全省各地的教堂，作為侵略活動的據點，魯西南地區的教堂是由兗州教堂指揮和聯系的。

德國天主教在巨野進行活動，從巨野的磨盤張莊村開始。1887年初，德國傳教士裴某在張莊張守欒和趙莊李學文的幫助下，在張莊建立了巨野第一個天主教堂。

張守欒#65380;李學文原是糧食販子，1886年他倆販糧食到濟寧去賣，不料被濟寧的稅吏借故沒收了，他倆多方設法索要，均未成功。有個精通世故的濟寧人告訴他們:“現下洋教士很有勢力，如果他能為你們說情，那些稅吏就不敢不把糧食發還你們?！彼麄z如法辦理，果然有效，第二天稅官就把糧食發還給他們。從此，他倆和洋教士交上了朋友，而且很快加入了天主教?；丶液笏麄兒彤數睾兰澤套h，認為在巨野建立天主教堂好處很多，因此便商請濟寧天主教士來巨野建立了全縣第一座教堂。

磨盤張莊的天主教建立起來不久，張莊附近的國廟#65380;高廟#65380;段莊#65380;何堂#65380;何樓#65380;付莊等村也建立了教堂，在不長的時間內，便形成了以張莊為中心的天主教傳教網。天主教在這些村建立起據點后，便迅速地展開活動，教民發展很快，在“教案”發生之前，張莊村就有三分之二的人參加了天主教。

德國傳教士進入巨野后，很快暴露了他們的帝國主義的猙獰面目，他們勾結官府#65380;拉攏豪紳#65380;為非作歹#65380;橫行不法，對巨野人民犯下了不可饒恕的罪行，激起了巨野人民的極大憤慨，其不法行徑主要如下:

傳教士挾持官府，包庇教民。在晚清時期，從清政府的最高層至縣以下的下層官吏，對洋人莫不尊拜如神。就以當時的巨野來說，每個新任縣官就任伊始，都要到教堂登門拜訪;教民和非教民若發生糾紛，引發訴訟，官府不論是非曲直，最后吃虧的總是非教民。當時郭莊有一閨女嫁給某教民為妻，因與婆婆不和，被狠毒的婆婆用繩索勒死。媳婦的弟弟到縣衙告狀，因被告是教徒，縣官不但不收狀紙，反而把原告毒打一頓了事。呂莊呂茂琪因鄰里糾紛將呂茂堂打成重傷，呂茂堂家的親族聯名告狀，因呂茂琪是天主教徒，教會出面保護，縣官雖將兇犯逮捕，但不敢審判，最后竟將呂茂琪無罪釋放。

傳教士橫行不法，欺壓鄉民。段村有個婦女磨面時，因驢一個勁地叫喚，便打著驢子說:“你再叫!你再叫!”由于“再叫”與“在教”諧音，有個教民聽見了，匯報給了德國傳教士，德國傳教士便硬說她侮辱教民，指使教民揪住該婦女就打，后經村民調解，讓婦女家人向教民賠禮道歉才算完事。王莊農民王廣珍與陳胡同的教民趕集回來，走在一起，王廣珍不知對方是教民，說了幾句對天主教和教民不滿的話，當場就被這個教民扭送官府。后來王廣珍請人說情，擺了幾桌酒席，并于席間磕頭賠禮，才免了大禍。

傳教士敲詐勒索，盤剝鄉民。德國傳教士裴某于1887年到張莊后，即勾結官府和土豪，強征民夫，興建教堂，并無償地侵占農民土地，群眾敢怒不敢言。土地既已被教堂占用，土地的稅賦應該由教堂負擔，但教堂仍令原有土地的農民納糧納稅。

傳教士奸污婦女，下流無恥。教堂的洋教士表面上道貌岸然#65380;溫文儒雅，實際上卻十分下流，無惡不作。據當地群眾提供的材料證明，僅被德國傳教士薛田資(來華后所起的漢名)奸污的婦女就有10多人。有的傳教士不僅奸污婦女，還把奸污過的婦女騙到外地賣掉，甚至把目擊者暗地害死。

洋教士和他們所包庇的部分教民為非作歹，激起廣大人民的切齒痛恨，當時巨野一帶流傳著這樣一副對聯:“洋教士，喪天良，害天理，天誅地滅，天才有眼”;“狗貪官，結地痞，刮地皮，地脊民貪，地都不毛?！痹诰抟稗r村還廣泛流傳著這樣一首兒歌:“七家的面八家的水，楊樹底下煮洋鬼。”（即用面捏成洋人，放在開水里煮以泄恨）由此可見，當時巨野人民對天主教#65380;洋教士和清政府的地方官吏是如何仇視和憎恨了。

“劉大刀”怒殺洋教士

巨野縣獨山鎮小劉莊有個村民叫劉德潤，生于清道光25年（1845年），自幼愛習拳棒，練就一身好武功，外人送號“劉大刀”，后來又拜鄆城縣東劉莊族叔劉殿奎為師。劉殿奎后因與捻軍有聯系，被僧格林沁的爪牙#65380;鄆城城東團練頭子蔣中桂殺死。為此，劉德潤心中埋下了反清的復仇種子。劉德潤終年以打拳賣藝#65380;賣膏藥為生，他性格豪放，交游很廣，三教九流中都有朋友。朋友中既有大刀會的領袖，也有各地的青皮光棍;既有清政府軍隊中的下級軍官，也有各地的綠林好漢。是個沒有社會地位但有社會聲望的人物。

在他的朋友中，有個叫魏培喜的，是他的拜把兄弟，這個人喜好吃喝玩樂，不務正業，窮困時劉德潤總是給予他經濟上的幫助。后來，魏培喜投靠了縣官許延瑞任捕役，做了許多殘害人民的事，從此兩人關系逐漸疏遠。再后來，魏培喜貪圖許延瑞的獎賞，竟將劉德潤出賣，密報劉德潤“通匪”。許延瑞是巨野歷任縣宮中最兇暴的一位，巨野人民都恨之入骨。

許延瑞聽到密告后，準備逮捕劉德潤。好在劉德潤早已有所察覺，將家由巨野獨山鎮小劉莊搬到鄆城縣劉莊（靠近巨野邊境）。在許延瑞下達了逮捕令后，劉德潤從朋友那里得到消息，即離家出走。劉德潤在逃亡途中遇到朋友奚老五，奚老五是巨野奚閣村人，原名奚際田，性格豪爽，有一身好武功和路見不平拔刀相助的氣概，當時也正被人誣陷，背負人命案。

二人便一同投奔在安徽任清定武軍營幫帶的老鄉奚效方處避難。奚效方是一個見義勇為的人，在家鄉站不住腳，出外吃糧當兵，因軍功升為營幫帶（相當于現在的副營長）。奚效方是奚老五的族叔，又是劉德潤的故交，他們二人在那里受到良好的接待。

再說劉德潤逃走后，巨野縣官捉他不得，竟將他17歲的女兒從鄆城劉莊抓來，關在巨野獄中。劉莊的劉氏親族基于對劉德潤的族誼，對巨野縣官越縣境捕去10多歲的女孩子異常氣憤，聯名向鄆城知縣譴責巨野知縣越境捕人的行為，懇請鄆城知縣行文巨野，釋放無辜少女。鄆城知縣也認為巨野知縣在自己的地盤上隨便抓人是欺人太甚，當即差人來巨野要人。許延瑞自知理虧，只好將劉德潤的女兒放回。

遠在安徽的劉德潤聽到女兒被捕的消息，悲憤異常，要求奚效方#65380;奚老五協助他回巨野刺殺許延瑞。二奚便隨劉德潤一同秘密地回到巨野，藏匿在奚效方的家中。緊接著，劉德潤和二奚廣邀好友來秘密聚會，其中就有曹言學（嘉祥縣于堂村人，大刀會領袖，為人正直，善于團結群眾，有徒眾千余人，在巨野#65380;嘉祥邊界方園十里活動，官兵數千均不敢進逼），以及奚金蘭（巨野縣奚閣人，青皮光棍，蘭衣社領袖，因夜間外出，多穿蘭衣，故名）等人，商談如何刺殺許延瑞。

他們商議后認為，當時民憤最大的是洋教士和教會，縣官的許多罪惡是在教會的支持下進行的。殺洋教士是打擊教會勢力和許延瑞最有效的辦法，這樣既可以泄民憤，又可以假借清政府之手懲罰許延瑞，是兩全其美#65380;“一箭雙雕”的好辦法。當時，磨盤張莊德國天主教神甫薛田資作惡多端，民憤極大。于是，他們決定殺掉薛田資，為民除害，并以此打擊貪官許延端。這樣決定以后，緊接著就做了必要的安排。

1897年11月1日晚二更前后，天陰沉沉地，下著濛濛細雨，10多個手拿匕首#65380;短刀的人跳進磨盤張莊天主教堂院內，由劉德潤#65380;奚老五砸門進屋，另有兩個在門外接應，其余的人放哨警戒。當劉德潤#65380;奚老五砸門時，室內開了槍，兩人把窗子砸開后跳了進去，當場將室內兩人殺死。他們燃起火亮子一檢查，發現兩個被殺洋人中，沒有薛田資。原來，這天下午陽谷的傳教士能方濟#65380;鄆城的傳教士理加略（均德國籍）趕往兗州天主教堂時路過巨野，因天色已晚，就住在磨盤張莊的天主教堂內。薛田資將自己的住房讓給客人住宿，自己到了大門的耳房去住。當劉德潤#65380;奚老五砸門時，薛田資慌忙溜出耳房逃避，才撿了一條命。

劉德潤#65380;奚老五殺死兩個洋人后，除發現地上有一把手槍外，還發現桌上一個手提箱內盡是金光閃閃的東西，奚老五就順手提了出來。奚老五回家一看，手提箱內的東西盡是金皮的外文書。奚老五感覺這個案件重大，怕出破綻，便將這些書藏在屋檐下，并用泥土封起來。直到1930年前后，奚家的后人才將此事公開，有認識德文的，才知道那些金皮書原來都是德文版的《圣經》。

“教案”發生的第二天，奚效方便回安徽，后來客死江南;奚老五也遠走他鄉，從此再也沒有回過巨野，不知所終。不幾日，劉德潤也帶領全家逃到梁山縣隱居起來。

清廷和德政府聯手鎮壓

“巨野教案”發生后，巨野縣官許延瑞嚇得失魂落魄，為取得清政府和德帝國主義的寬恕，便在自己的教桿上鎖上鐵鏈，摘去官帽（表示有罪），立刻到張莊驗尸，并奴顏卑膝地派軍隊保護教堂，發給教堂槍支#65380;土炮，親為張莊天主教教堂打更。同時，他用掌握的全部武力，對涉案人員進行大規模的搜捕，凡平時與教會有過糾紛或對教民看著不順眼的人一個也不放過。

“巨野教案”也嚇壞了清政府，幾天之后，清廷從中央到省#65380;州的各級高級官吏云集巨野。一個官員指著許延瑞的鼻子大罵:“在你任內出了這樣大的事情，如果辦案不力，定要你的驢頭?！庇谑呛?，許延瑞更加瘋狂起來。當時張莊乃至整個巨野，人心惶惶，官兵所至，男女老幼到處逃難，很多村莊甚至逃得不剩一人，許多農民躲避不及，當即被捕。這種搜捕又給許延瑞等官僚造成敲詐勒索的機會，被捕者如果有錢行賄，還能夠得到釋放，如果無錢，只好聽任縣官和教會的擺布。

許延瑞對被捕的無辜農民一律采用嚴刑逼供的手段，農民姜懷修#65380;姜懷行#65380;叢愛生#65380;全荷生#65380;位憲成因經不起嚴刑拷打，只好承認參與殺洋人一事，立即被判為站木籠的死刑。行刑后家屬收尸，其中姜懷行被抬回家中又活了過來，此人直到1928年才謝世。其他的如肖盛業#65380;姜之祿，雖堅強不屈，最后也被判了死刑。

類協森和慧二啞巴，死得更是離奇。類協森的母親剛死，他重孝在身，沒有出過門，還不知外界發生了什么事，就被官兵捉走。慧二啞巴是巨野城東慧莊村人，大名叫現朝，排行老二，因為說話口吃，因此村里人都稱他為慧二啞巴。慧二啞巴家中很窮，常給人當雇工，他那天正在村外給人蓋房子，聽說母親討飯時被地主家的狗咬傷，就趕忙回家，走到半路被官兵逮捕押到縣衙?；鄱“鸵蚩诔圆荒苻q解，許延瑞便說他是理屈詞窮，將他與類協森一起判處死刑。另外被殺的還有一姓楊的紳士，以及巨野縣城東兩位姓劉的，此外還從獄中提出三名囚犯，將他們當作“教案”的主犯一并殺害了。

“教案”發生的第二天，洋教士薛田資就逃到了濟寧，將“教案”情況電告給了德國政府，從而震驚了世界。

1897年11月13日，即“教案”發生后的第12天，德國政府派遣軍艦多艘，由艦隊司令棣利士率領開進膠州灣，明目張膽地打響了侵略中國的戰爭。清政府膠澳守將高章元在李鴻章授意下，竟不開一槍就丟了膠澳。

次年3月，李鴻章代表清政府與德國駐華大使簽訂了喪權辱國的《中德膠澳租界條約》。從此，德帝國主義不僅強行租借了膠州灣，還攫取了從青島到濟南的鐵路建筑權和鐵路兩側的礦山開采權，進而把整個山東都置于它的勢力范圍。與此同時，他們還迫使清政府將山東巡撫李秉衡#65380;曹州鎮臺萬德力撤職，巨野知縣許延瑞革職。此外，德帝國主義還迫使清政府在巨野張莊（后改在巨野城內）#65380;曹州（菏澤）#65380;濟寧建筑三座規模宏大的天主教堂，規定每座教堂造價六萬四千兩;于巨野#65380;鄆城#65380;菏澤#65380;單縣#65380;成武#65380;曹縣#65380;魚臺等7縣教堂各為德國教士造兩層住房一所;為保護教士之用，還賠償被殺教士所謂“失去之教”銀兩20萬兩。

反洋教斗爭如火如荼

“巨野教案”雖然受到血腥鎮壓，但是魯西南人民并沒有被嚇倒，相反，他們對帝國主義及清政府的反抗和斗爭卻更加激烈了。

1898年6月，巨野城北大刀會劉景春和郭履貞，聯絡汶南大刀會領袖陳兆舉等人，聚集徒眾1000多人，第二次攻打了磨盤張莊天主教堂。剛來巨野不久的德國傳教士納廣訓嚇得驚魂失魄，急命教民持火槍抵抗，并向縣衙緊急求救?？h官茅乃厚聞訊驚慌萬狀，急向曹州總兵龍殿揚求援。清軍官兵趕到后不敢與大刀會交鋒，只沖進教堂搶救出納廣訓逃到縣城。第二天，納廣訓就由縣官茅乃厚派兵保護逃往濟寧，后轉往濟南，從此再也不敢來巨野了。

大刀會攻進磨盤張莊天主教堂后，把教堂的磚瓦門窗等拆凈運盡，把《圣經》#65380;“圣物”盡行燒毀，把準備蓋大教堂的磚#65380;瓦#65380;石灰等物低價賣給群眾。對此，周圍各村農民莫不拍手稱快，給大刀會送茶#65380;送飯的絡繹不絕。之后不久，巨野龍固大刀會首領徐傳忠帶領徒眾數千人攻打黃莊的教會。黃莊教會抵抗不住逃往馬莊，大刀會圍攻馬莊時，因教堂憑借洋槍抵抗，一時攻不下來，他們轉而進攻另一個教會勢力較大的馬海。攻下馬海之后，他們迅速地清除了這個地區的教會勢力。從此以后，龍固一帶的農民大都不信洋教了。

不久，又出現了以李崇禮#65380;袁效本#65380;楊大故為首的大刀會攻打巨野縣城的戰斗，他們帶領徒眾3000多人攻打巨野，準備活捉德國傳教士納廣訓。但這時納廣訓已由縣官派人護送到了濟南，大刀會進城只砸了教堂，懲辦了城內一家郭姓教民（地主）。在這次事件中，城內官兵懾于大刀會的威力，未敢妄動，縣官茅乃厚自知無力鎮壓，便以“招撫”辦法，想以官祿誘騙，也終于失敗。大刀會在稍事修整后，又開赴定陶#65380;鄆城各地，繼續進行反洋教的斗爭。

巨野大刀會與周圍各縣的大刀會均有聯系，常常采取聯合行動。在巨野基本上摧垮了天主教的勢力以后，他們又和濟寧一帶的大刀會聯系，開往濟寧以南微山湖一帶，開展反清反洋斗爭。他們接連攻下教堂72座，鋒芒所向，真是攻無不克#65380;戰無不勝。

1899年底，清政府派袁世凱來山東任巡撫，派出大軍來魯西南鎮壓，魯西南大刀會的活動才逐漸轉入低潮。后來，大刀會的大部分人轉為義和團，離山東北上，其中不少人曾在北京#65380;天津一帶與帝國主義的八國聯軍作過殊死的戰斗。