軍人的價(jià)值

人生的價(jià)值是什么?新時(shí)期軍人的價(jià)值在哪里?這是我們部隊(duì)經(jīng)常在教育官兵的一個(gè)問題，也是官兵們經(jīng)常議論的熱點(diǎn)問題，更是每一名軍人必須面對和回答的一個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)課題。當(dāng)前，對軍人的價(jià)值認(rèn)識似乎陷入了一個(gè)誤區(qū)：由戰(zhàn)爭年代凸顯的無價(jià)到和平時(shí)期日漸的掉價(jià)。新時(shí)期軍人的價(jià)值難道真的在無價(jià)和掉價(jià)之間游走、彷徨嗎?社會和軍隊(duì)兩大群體觀點(diǎn)視角的沖擊和碰撞，無時(shí)無刻不在影響著我們的思想，引發(fā)新的思考。這里我從軍人群體這一立場和角度出發(fā)，談?wù)勱P(guān)于當(dāng)前社會群體對軍人價(jià)值認(rèn)知的一點(diǎn)思考。什么是人生的價(jià)值?不同的人有不同的答案。我覺得當(dāng)前社會存在的人生價(jià)值觀點(diǎn)主要分為四種類型：一是人生的價(jià)值是享受，誰享受得越多，人生才顯得有意義，所謂“人生苦短，及時(shí)行樂”，才不枉此生；二是人生的價(jià)值在于金錢，誰擁有的金錢越多，誰的人生價(jià)值就越大，越為他人所認(rèn)可和尊重，這就是貪污腐敗層出不窮的根源所在；三是人生的價(jià)值在于職位和權(quán)力，職位越高，權(quán)力越大，誰就比他人有價(jià)值，因此，有的人對官場權(quán)力的角逐樂此不疲，跑官、賣官成了官場的一大看點(diǎn)，無怪乎外國人說，全世界唯有中國人官癮最大：四是人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，誰為社會、國家和人民做的貢獻(xiàn)越大，誰的人生價(jià)值就越大，于是不管是真心實(shí)意，還是口是心非的人，都把“為人民服務(wù)”、“為社會為國家建設(shè)做貢獻(xiàn)”當(dāng)成了自己響亮的口號。作為軍人，我們應(yīng)該旗幟鮮明地反對前三種觀點(diǎn)，理直氣壯地堅(jiān)持奉獻(xiàn)的觀點(diǎn)，書本里、課堂上部隊(duì)就是這樣長期教育廣大官兵的。然而，部隊(duì)在思想教育中面臨的形勢和環(huán)境又是如何的嚴(yán)峻呢?在改革開放經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，在物欲橫流的社會環(huán)境中，上述前三種價(jià)值觀點(diǎn)不斷滋生發(fā)展，在這一社會大環(huán)境下，部隊(duì)以自己獨(dú)特的小環(huán)境依然固守著這一精神領(lǐng)域的凈土——奉獻(xiàn)至上的價(jià)值觀，于是現(xiàn)實(shí)給軍隊(duì)和軍人提出了一個(gè)棘手的難題——如何讓小環(huán)境不受大環(huán)境的影響?我想，這將是一個(gè)極為艱難的過程，而在這一過程當(dāng)中新問題、新情況也會不斷出現(xiàn)。軍人來自社會，聯(lián)系著社會，割裂軍人與社會的聯(lián)系，或讓軍人置身于社會之外是不現(xiàn)實(shí)的，部隊(duì)身處的大環(huán)境如果不改變，那么自己的小環(huán)境就會受到不同程度的影響。當(dāng)奉獻(xiàn)的價(jià)值觀被社會群體用以衡量軍人的情操和品質(zhì)的時(shí)候，社會卻以自己所呈現(xiàn)的另一面對軍隊(duì)的思想和道德建設(shè)提出了無情的挑戰(zhàn)：一面是對社會現(xiàn)存的前三種價(jià)值觀的追逐、接受、默認(rèn)、無奈，另一面是對用奉獻(xiàn)價(jià)值觀塑造軍人行為品質(zhì)的高度認(rèn)可，這種矛盾的心理和行為恰恰維系了當(dāng)前整個(gè)社會兩大對立價(jià)值觀天平的平衡。

經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，帶動(dòng)了社會各個(gè)領(lǐng)域的變化，構(gòu)建和諧社會成了我黨奮斗的新目標(biāo)。然而，和諧社會并不是建立在單純的發(fā)達(dá)物質(zhì)文明之上，沒有精神文明的同步發(fā)展，構(gòu)建和諧社會只能是空談。在當(dāng)前的社會環(huán)境下，我黨提出“八榮八恥”的社會主義榮辱觀就有其現(xiàn)實(shí)的必然性和緊迫性，社會大環(huán)境的改變已經(jīng)是勢在必行。人生的價(jià)值是什么?這個(gè)命題只有整個(gè)社會這個(gè)大環(huán)境用實(shí)踐來回答，軍人對自身價(jià)值的定位才不至于在理想和現(xiàn)實(shí)之間游走、彷徨，否則，軍人恪守的奉獻(xiàn)價(jià)值觀將會在比照社會現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生不同程度動(dòng)搖。軍隊(duì)和軍人的價(jià)值無形無價(jià)，不可估量，這一點(diǎn)勿庸置疑。戰(zhàn)爭年代，軍人扛槍打仗，流血犧牲，為的是和平；和平年代，軍人守邊御敵，保家衛(wèi)國，追求的是國家的安全效益。軍隊(duì)的地位、作用和價(jià)值，毛澤東用“沒有一個(gè)人民的軍隊(duì)，就沒有人民的一切。”這句話做了十分透徹的說明。同時(shí)也指出：“中國人民解放軍是人民民主專政的堅(jiān)強(qiáng)柱石，是捍衛(wèi)社會主義祖國的鋼鐵長城，是建設(shè)有中國特色社會主義的重要力量。”這些論述，都充分肯定了軍隊(duì)和軍人的巨大價(jià)值。要正確認(rèn)識和平時(shí)期軍人的價(jià)值和追求，我想有必要澄清當(dāng)前社會對軍隊(duì)和軍人價(jià)值存在的幾種錯(cuò)誤思想。首先，不能因?yàn)楝F(xiàn)在不打仗，就認(rèn)為軍隊(duì)和軍人的地位下降了。不少人認(rèn)為，軍人是戰(zhàn)爭的寵兒，現(xiàn)在不打仗了，軍隊(duì)的地位不那么重要了，軍人的價(jià)值降低了。言下之意就是和平時(shí)期軍隊(duì)和軍人沒有多少價(jià)值了。這種認(rèn)識是不對的。我們應(yīng)該看到，今天的和平?jīng)Q不是憑空產(chǎn)生，也不是哪個(gè)國家、哪個(gè)人恩賜的，而是我們一代又一代軍人在保衛(wèi)祖國的崗位上尚武、習(xí)武、精武，默默地犧牲奉獻(xiàn)換來的。當(dāng)今世界。實(shí)力最有發(fā)言權(quán)，和平要靠強(qiáng)大的國防實(shí)力、軍事實(shí)力來維系。軍隊(duì)和軍人的價(jià)值，既表現(xiàn)在戰(zhàn)爭時(shí)期打得贏，也表現(xiàn)在和平時(shí)期具有威懾力量，發(fā)揮遏制戰(zhàn)爭的作用。另外，面對當(dāng)今的國際國內(nèi)形勢，具有憂國憂民的人，應(yīng)該明白21世紀(jì)并不是我們高唱贊美詩和安魂曲的時(shí)代，我們依然面臨著內(nèi)憂外患。有的人簡單地認(rèn)為商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，軍人無法創(chuàng)造實(shí)在的價(jià)值，所以軍隊(duì)和軍人“無用論”也有一定的市場。但是你可曾想到，如果沒有軍隊(duì)和軍人的犧牲和貢獻(xiàn)，即使你創(chuàng)造再大再多的社會價(jià)值都可能化為烏有，軍隊(duì)和軍人保護(hù)的社會價(jià)值是不可估量的，這個(gè)價(jià)值不僅包括社會的財(cái)富，甚至還包括人的生命和自由，民族的獨(dú)立和尊嚴(yán)。所以，認(rèn)為現(xiàn)在不打仗，就認(rèn)為軍隊(duì)和軍人的地位下降的觀點(diǎn)，是不符合客觀實(shí)際的，是根本站不住腳跟的。其次，不能因?yàn)閭€(gè)別軍人敗壞了部隊(duì)形象，就認(rèn)為軍隊(duì)和軍人不值得尊重了。誠然，無可否認(rèn)的是當(dāng)前確實(shí)時(shí)有個(gè)別軍人行為不檢，敗壞了部隊(duì)形象，給部隊(duì)抹了黑。比如軍車違章、打架滋事、生活作風(fēng)敗壞等，這些無疑影響了軍隊(duì)和軍人在老百姓心目中的形象。但是，我們也應(yīng)該看到，這些畢竟只是少數(shù)的，個(gè)別的，并不能代表軍隊(duì)和軍人的主體。在長期的和平環(huán)境，社會上一些人對“無兵不安”缺乏正確的認(rèn)識，擁軍思想和國防觀念逐漸弱化，比如有的人瞧不起軍人，甚至對軍人冷嘲熱諷；有的軍人到地方辦事比較難，轉(zhuǎn)業(yè)退伍安置落實(shí)不到位，隨軍家屬就業(yè)、子女就學(xué)問題得不到合理的解決等，這些問題都在考驗(yàn)著軍地之間的尊重與信任度。如果軍地之間相互存在著信任危機(jī)，那么對社會對國家來說，可能就是一場災(zāi)難的開始。再次，不能因?yàn)檐娙艘苑瞰I(xiàn)為價(jià)值觀，就認(rèn)為軍人無欲無求了。軍人作為社會一種特殊的職業(yè)，必然要比社會其他成員作出更大的犧牲和奉獻(xiàn)。這種奉獻(xiàn)和犧牲表現(xiàn)為，戰(zhàn)時(shí)要流血犧牲，平時(shí)要失去一些個(gè)人的利益。對于大多數(shù)軍人來說，當(dāng)兵就意味著要告別繁華的都市，而甘于置身窮鄉(xiāng)僻壤或邊關(guān)冷月；意味著要犧牲與親人團(tuán)聚的天倫之樂，而甘于與鋼槍為友，與星辰作伴；意味著要放棄舒適安逸的生活，而甘于投入到“夏練三伏，冬練三九”的軍旅生活；意味著要失去發(fā)財(cái)致富的機(jī)會，甘于清貧的生活；意味著要割舍某些個(gè)人的自由，而甘于在集體生活中接受嚴(yán)格的紀(jì)律約束……這樣的犧牲和奉獻(xiàn)不是常人所能做到的。如果說軍人來自五湖四海，無牽無掛，我想軍人除了保家衛(wèi)國應(yīng)該沒有別的追求了。但是，作為存在于社會的一分子，他們同樣有自己的父母和妻兒，他們和常人同樣希望自己的親人生活得更好，因?yàn)楦改感枰梆B(yǎng)孝敬，妻子要照顧，兒女要上學(xué)，家庭需要房子……解決這些問題不是靠犧牲和奉獻(xiàn)，而是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)保障，軍人生活的社會不是在另一個(gè)真空里，所以軍人和常人一樣對生活擁有著同樣美好的要求和愿望。“軍人的價(jià)值在哪里?無怨無悔做奉獻(xiàn)……”這是一首傳唱在軍營里的軍人道德組歌歌中唱道的，我希望這歌聲能夠歷經(jīng)久遠(yuǎn)的歲月之后，依然能夠瑯瑯上口，唱出發(fā)自軍人心底的激情和自豪。我想，這不僅是軍隊(duì)和軍人的責(zé)任，也是國家和社會的責(zé)任。