由華語大片聯(lián)想到的……

在當(dāng)今好萊塢大片充斥著全球化市場的時(shí)代，中國電影也不甘落后，以張藝謀、馮小剛、陳凱歌等為首的中國導(dǎo)演，拍攝華語大片，并逐漸在國際電影市場上占有一席之地。

2004年，張藝謀執(zhí)導(dǎo)的《英雄》在北美地區(qū)電影票房排行榜上連續(xù)兩周穩(wěn)居榜首，開創(chuàng)中國電影百年紀(jì)錄。《華爾街時(shí)報(bào)》報(bào)道：“《英雄》真正拉開了中國大片時(shí)代的帷幕。”

從《臥虎藏龍》開始，李安打開了華語大片開始登上世界電影舞臺(tái)的新通道。從《臥虎藏龍》到《英雄》、《十面埋伏》，再到周星馳的無厘頭電影《功夫》，成龍的浪漫愛情劇《神話》以及陳凱歌的魔幻武俠電影《無極》、馮小剛的豐盛《夜宴》，這些大片在新世紀(jì)的頭幾年相繼問世，以狂飚突進(jìn)的氣勢和力度迅速發(fā)展，似乎標(biāo)志著華語大片要重振中國電影產(chǎn)業(yè)之雄風(fēng)。華語大片現(xiàn)象，異常引人注目并引發(fā)了眾聲喧嘩的論說。

在世界發(fā)展日新月異、全球已變成“地球村”之時(shí)，我們生活也發(fā)生巨變。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代想都不敢想的事，如今全變成事實(shí)。青年一代穿著NIKE鞋，吃著KFC，喝著可口可樂，看著美國大片……文化的影響無處不在。而文化的相互滲透和借鑒又以電影為龍頭，因?yàn)樗旖荨⒅庇^，影響力也不可小覷。

在全球化的文化語境里，當(dāng)本土市場與國際市場貫通無阻時(shí)，電影事實(shí)上體現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)代國家的文明素質(zhì)及其在國際空間的民族話語權(quán)。我國的電影面對(duì)全球化浪潮的沖擊，最緊迫的問題是，首先必須在堅(jiān)持民族文化主體性的前提下，做到既抗衡又合作，在差異中實(shí)現(xiàn)共贏，真正體現(xiàn)出與國際主流電影市場接軌，并使自身立于不敗之地。

華語大片近年的發(fā)展趨勢，與好萊塢的制作模式逐漸具有趨同性，即只注重視覺奇觀的營造或提供快餐式的文化消費(fèi)，忽略了對(duì)民族文化原點(diǎn)及文化傳統(tǒng)的深入挖掘，在電影專業(yè)水準(zhǔn)(包括高素質(zhì)的數(shù)字技術(shù)應(yīng)用)、藝術(shù)創(chuàng)新能力以及審美精神的提升上，則差強(qiáng)人意。有些電影一味迎合市場，丟失了很多民族的文化精粹，包括中華民族特有的審美方式。有專家說，中國電影要走出國門，但不一定非要迎合國外市場。過于邊緣的與主流意識(shí)形態(tài)背道而馳的文化是不應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)的。在美國的電影推廣階段，他們有自己主旋律的東西，有美國精神。對(duì)本土文化的尊重和對(duì)民族文化的尊重是電影生存之根。

很多觀眾會(huì)奇怪，中國的商業(yè)巨片如《英雄》《無極》等，投資大，獲利豐，為什么卻與奧斯卡無緣呢?這些影片通過炒作能吸引觀眾卻得不到普遍認(rèn)同?怎樣才能將藝術(shù)化和商業(yè)化進(jìn)行最好的結(jié)合呢?美國電影科學(xué)與藝術(shù)學(xué)院的主席法蘭克·皮爾森說過，金球獎(jiǎng)與奧斯卡最大的共通之處，就是強(qiáng)調(diào)主體的重要性。而《英雄》等影片，形式與內(nèi)容脫節(jié)，主體不明確，劇情簡單，虛構(gòu)明顯；用色彩、構(gòu)圖、特技等突出視覺沖擊，以演員陣容掩蓋情節(jié)匱乏；對(duì)形式要素的過分渲染沖淡了本來就不明確的主題和劇情，強(qiáng)調(diào)唯美主義，但卻不能真正引起觀眾的審美共鳴。

西方的優(yōu)秀影片都有一個(gè)共同的主題——對(duì)于自由和尊嚴(yán)的思考，對(duì)正義和邪惡的思考，對(duì)生命的敬畏和對(duì)靈魂的思考。只有那些堅(jiān)持了對(duì)生命和靈魂進(jìn)行叩問和思考的影片，才能獲得觀眾永恒的認(rèn)同。拿大家都非常喜歡的影片《辛德勒的名單》來說吧，影片中有三組對(duì)比強(qiáng)烈的鏡頭。鏡頭一，在德軍深夜殺害猶太人時(shí)，隔壁房間里德軍軍官正在彈奏巴赫的小夜曲；鏡頭二，在辛德勒已經(jīng)救了1200人的情況下，他為自己沒有賣掉汽車等物品而救更多的猶太人而痛哭流涕；鏡頭三，在辛德勒的墓前，獲救猶太人每人拿一塊石頭放在他的墓碑上，肅穆而莊重。影片中有對(duì)人性正義與邪惡的思考，態(tài)度分明，并將這種思考和態(tài)度運(yùn)用到畫面營造和情節(jié)刻畫之中。它用黑白和彩色的對(duì)比來表現(xiàn)納粹邪惡時(shí)代和戰(zhàn)后的和平生活，前者是陰森恐怖的，把對(duì)人性的極致摧殘表現(xiàn)得陰郁而毛骨悚然，后者是鮮艷、陽光的，多彩的畫面中充滿歡樂和幸福。

再看《泰坦尼克號(hào)》，情節(jié)很簡單，只是一次沉船的事，但表現(xiàn)得卻是最深刻的人性主題。在這次沉船事故中，人性最高尚、善良、美好、純真與卑劣、狡詐、虛偽、自私產(chǎn)生強(qiáng)烈的碰撞，使觀眾的心靈受到極大的震撼。其中的幾個(gè)細(xì)節(jié)可以說是非常經(jīng)典的～一

露絲在上層貴族的生活中感到的只是空虛和無聊，她渴望真正自由的生活。他碰到了杰克，一個(gè)坐三等艙的底層小伙子。就像磁性的兩極，他們不可避免地?fù)湎蛄藢?duì)方。他們的真誠與浪漫使他們的身體、他們的心交融了。

船撞上冰山之后，船長和大副作出了一個(gè)決定：讓婦女和兒童先上救生船。

三個(gè)人組成的樂隊(duì)，在人們瘋狂的逃命過程中，彈奏著樂曲，而且是“歡快一些的”。

大副為了阻止人們瘋狂無序的搶船行為，開槍了，打死了一個(gè)男人。在人們的指責(zé)聲中，他向人們敬了一個(gè)禮，然后開槍自殺。

《泰坦尼克號(hào)》用一個(gè)沉船的故事向人們演繹了人性當(dāng)中的種種邏輯。

中國電影向世界電影市場進(jìn)軍的同時(shí)，應(yīng)注意保護(hù)民族文化安全。差異性是文化諸多重要本質(zhì)特征之一。文化不能實(shí)現(xiàn)全球化，因?yàn)槲幕哂袀鞒行蕴卣鳎灾荒芏嘣Ｎ覀兛梢杂矛F(xiàn)代電影語言體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精髓。5000年沒有中斷的中華文明為藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的歷史素材，近代百年屈辱和抗?fàn)幨芳爱?dāng)代改革開放的變革浪潮又為影視提供了真實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義素材，這些都是我們無比珍貴的財(cái)富。有人說，“民族的才是國際的”。在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)風(fēng)格的今天，電影必須以民族作為基礎(chǔ)，才能在國際影壇披荊斬棘。

華語大片在發(fā)展過程中，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。什么樣的挫折都可能遇到，《英雄》取得了空前成功，《夜宴》卻慘遭滑鐵盧。在將來的道路上，中國電影只有立足民族傳統(tǒng)文化，與世界對(duì)話，才能將華語大片鍛鑄為更具東方神韻和風(fēng)骨的、也更具多元風(fēng)格和樣式特色的，響當(dāng)當(dāng)?shù)拿褡迤放啤?/p>