給讀者一點空間

米　蘭

有道是，戲法靈不靈，全靠毯子蒙。毯子揭下去，便沒戲了。

有人為實現不可告人的目的，惡用一種屢試不爽的招法——吹牛。于是，要錢，錢到手了；要官，官做成了；要色，色到位了；要名，名揚出去了。現代雜文作家廬隱在其雜文《吹牛的妙用》中說：“我們中國人專門走捷徑，而走捷徑的第一個法門，就是善吹牛。”

在這篇著名的作品里，作者用很大的篇幅列舉吹牛的幾種事例，同時總結出吹牛的要領和方式，“吹牛也要認清對方，不然的話，必難打動他或她的心弦，那么就失掉吹牛的功效了。”“好色者以色吹之，好利者以利吹之，好名者以名吹之，好權勢者以權勢吹之，此所謂以毒攻毒之法，無往而不利。”作品最后還不忘叮嚀：吹牛要有相當的訓練——不紅臉。

吹牛是否屬于“國粹”?不然，何以吹牛的“法寶”薪火相傳，江山代有才人出，綿延千余年?前天的報紙報道：一男子對一企業主吹噓能有四通八達的推銷網絡，這企業主便喜上眉梢，給其六萬元貨物，那男子未用三天，果然貨款如期到賬。爾后又提走價值二十萬元的貨物，然而一去不見蹤影。企業主方知上當受騙，連呼：“我聽了他的吹牛便失去了警惕。”在網上，有騙子吹牛稱自己是什么博士后在國外有巨額財富，便騙得少女的芳心，屢屢得手……上個世紀五十年代末期，時興打擂比賽——吹牛，你這個縣稻谷畝產兩萬斤，他那個縣便吹出畝產三萬斤的“衛星”；你說這個鄉有多少人會作詩，他便說他那個鄉人人會作詩，吹牛吹破了天，結果多少人遭受饑饉，乃至餓死人。直至今天，還有一些干部習慣說大話——吹牛，為了政績不惜造假，民眾對此無不詬病。

《吹牛的妙用》全篇作品語言平和，既無諷刺、揶揄，也無批判、鞭撻，如同相聲大師馬三立的單口相聲，不動聲色，不靠噱頭，也無大動作，更無打情罵俏，往桌前一站，說不上三五句話便讓觀眾捧腹大笑，乃到聽完許久，其音容笑貌仍歷歷在目，齒頰留香。

作品未挖掘國人吹牛的情結要追溯到哪朝哪代，也未斷言此類吹牛要延續到何時；未指出吹牛的危害和告誡國人萬萬不可聽信吹牛者的伎倆，也未分析有吹牛者且能大行其道是因為有聽信吹牛的土壤等等。有的只是一句話帶過，如作品開頭只一句“假使你這一生缺少了吹牛的本領，別說好飯碗找不到，便連黃包車夫也不放你在眼里”。可見國人對吹牛的受用程度。

為什么作品有意地漏掉這么多本應該寫全寫滿的文字?我以為，其創作手段之妙也正在這里，人們平時常說的“此時無聲勝有聲”，就是這個“省略”的美學應用，留給讀者思索的空間，這是雜文創作的一個看似很簡單但又往往被雜文作者所忽視的方法。如同拍攝電影，有時將鏡頭切換到萬里晴空，或者一望無際的曠野。正是使用了這種“留白”的藝術技巧。使觀眾對此前的眾多鏡頭連綴起來，玩味劇情與人物的命運等。

我這樣說，不是說該挖掘的“根源”就不用挖掘了。該寫的“展望”與設想也不用寫了。更不是說該諷刺的也不諷刺該鞭撻的也不鞭撻了。不是的。這要看作品的需要與否。需要的恰恰未寫，是不完整的，抱殘守缺，猶抱琵琶半遮面；不需要寫的卻寫了，則是畫蛇添足，冗長累贅，令人難以卒讀了。

廬隱(1898——1934)：原名黃淑儀，又名黃英，福建省閔侯人。1903年父親去世后居于北京舅父家。1909年入教會學校，信仰基督教，1912年考入北京女子師范學校，1917年畢業后曾任教于北京公立女子中學、安徽安慶小學及河南女子師范學校。1919年考入北平高等女子師范，1921年加入文學研究會，1922年大學畢業后，到安徽宣城中學、北平師范大學附中教國文。1925年出版第一部小說集《海濱故人》，1926年到上海大夏大學任教，次年任北京市立女子第一中學校長。這期間，母親、丈夫、哥哥和摯友石評梅相繼逝去，悲哀的情緒浸透這個時期的作品集《靈海潮汐》和《曼麗》之中。1930年與李唯建結婚，1931年出版兩人通信集《云鷗情書集》。婚后兩人曾一度在東京居住，有《東京小品集》。1931年回到上海。三十六歲時因分娩而逝世于上海大華醫院。有小說集《歸雁》及散文集《林海濤集》，另有《廬隱選集》傳世。

2007年9月2日