喚醒民眾，還是喚醒帝國(guó)主義？

李北方

“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個(gè)問題是革命的首要問題。中國(guó)過去一切革命斗爭(zhēng)成效甚少，其基本原因就是因?yàn)椴荒軋F(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人?！薄獙戇@篇《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》時(shí)，毛澤東剛剛32歲。

這一年的早些時(shí)候，即1925年3月，59歲的孫中山在北京去世。臨終前，孫中山留下了人所共知的《總理遺囑》，第一段是這樣說的：“余致力國(guó)民革命，凡四十年。其目的，在求中國(guó)之自由平等。積四十年經(jīng)驗(yàn)，深知欲達(dá)到此目的，必須喚起民眾，及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗?！睆U除與列強(qiáng)簽訂的不平等條約也是他記掛著的，并體現(xiàn)在遺囑當(dāng)中。

孫中山先生一生努力，“求中國(guó)之自由平等”，拳拳赤子之心無人懷疑，他的聲名和威信也正是靠人格魅力建立起來的。但真誠(chéng)能感動(dòng)朋友，卻不能打動(dòng)那些阻礙中國(guó)走向自由平等的力量。誰是敵人，誰是朋友，這個(gè)毛澤東關(guān)注的首要問題是孫中山所忽略的，或者說沒有找到解答。

孫中山一直在靠直覺奮斗，乃至于希冀借助那些阻礙中國(guó)走向自由平等的力量而實(shí)現(xiàn)中國(guó)的自由平等，結(jié)果可想而知。直到生命的最后幾年，孫中山才在這個(gè)問題上表現(xiàn)出一些進(jìn)步，這集中體現(xiàn)在《總理遺囑》和關(guān)于三民主義的多篇演講，可惜天不假年，未及耳順之年便撒手人寰，沒能進(jìn)一步系統(tǒng)化和加以實(shí)踐。

孫中山對(duì)于民族主義認(rèn)識(shí)的進(jìn)化頗有代表性。也許由于幼年時(shí)所受的教育和經(jīng)歷，孫中山對(duì)西方列強(qiáng)的惡感并不強(qiáng)，而將中國(guó)落后的罪責(zé)完全歸于滿清政府。在檀香山組織成立興中會(huì)的時(shí)候，他提出的口號(hào)是“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”，這時(shí)的孫中山尚未形成現(xiàn)代的政治民族概念，只是簡(jiǎn)單地從人種學(xué)的角度定義民族，將滿族政權(quán)視為是外來的。但在晚年的演講中，孫中山已不再秉承漢民族主義，而是將滿、蒙、藏、回等民族與漢族視為一體，創(chuàng)造了中華民族的概念。民族主義的作用是團(tuán)結(jié)中國(guó)人，在世界各民族中求生存。

早期將滿清政權(quán)視為主要敵人的斗爭(zhēng)還是取得了成效的。孫中山發(fā)動(dòng)了一次次小規(guī)模的、經(jīng)常因保密工作失敗而被鎮(zhèn)壓的暴動(dòng)，雖沒有直接達(dá)到推翻清政府的目的，但部分促成了辛亥革命的潮流。當(dāng)滿清這個(gè)主要敵人消失后，繼起的北京政權(quán)又成了孫中山的頭號(hào)敵人，這主要是因?yàn)閷?duì)袁世凱背叛共和與暗殺宋教仁的義憤。在將矛頭指向內(nèi)部的時(shí)候，孫中山一直企圖拉攏帝國(guó)主義列強(qiáng)作為幫手，幫助他實(shí)現(xiàn)創(chuàng)建共和的目標(biāo)，為此他不惜開出條件，甚至到了匪夷所思的地步。1915年，日本逼袁世凱簽署的“二十一條”激起了全中國(guó)反帝的浪潮，而孫中山為了讓日本幫他推翻袁世凱，對(duì)日本開出的條件甚至比“二十一條”還過分。

孫中山幾乎尋遍了當(dāng)時(shí)在中國(guó)橫行的強(qiáng)權(quán)力量，個(gè)別的時(shí)候，他確實(shí)看到了希望，但更多是失望，列強(qiáng)無一例外和他的死對(duì)頭攪合在一起，任憑他大聲疾呼拼命阻攔都沒有作用。這樣的努力幾乎耗費(fèi)了孫中山一生的精力?；仡^去看這段歷史，這位“受挫的愛國(guó)者”（該書副標(biāo)題Frustrated Patriot的本義，“壯志未酬”是譯者的擅作主張）的命運(yùn)是注定的，因?yàn)樗e(cuò)誤地判斷了形勢(shì)，把真正的敵人當(dāng)作了盟友。

帝國(guó)主義列強(qiáng)與腐朽的中國(guó)政府實(shí)質(zhì)上是一種利益上的共生關(guān)系，他們都是中國(guó)革命的敵人。帝國(guó)主義在中國(guó)的目的是將他們的面包涂上黃油（費(fèi)正清語）。一個(gè)腐朽的中國(guó)政權(quán)對(duì)他們是有利的，只有這個(gè)政權(quán)妨礙他們發(fā)財(cái)?shù)臅r(shí)候，帝國(guó)主義才兇相畢露。所以，英國(guó)人因?yàn)榻麩煱l(fā)動(dòng)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，一旦拿到賠款和不平等條約之后，立即開始幫助清政府鎮(zhèn)壓太平天國(guó)；在孫中山和袁世凱之間，帝國(guó)主義者的明智選擇當(dāng)然是后者。

直到晚年，孫中山才在口頭上開始反對(duì)帝國(guó)主義。這主要是受蘇聯(lián)的影響，十月革命后蘇俄政府宣布放棄沙皇時(shí)代在中國(guó)獲得了一切不合理權(quán)宜，使孫中山大受震動(dòng)，終于放棄了對(duì)那些“不平等待我之民族”的幻想。晚清以來的歷次革命運(yùn)動(dòng)，都集中于政權(quán)的更迭，沒有進(jìn)行過社會(huì)革命，改善在戰(zhàn)爭(zhēng)和日益沉重的賦稅下掙扎的普通民眾的狀況。在蘇聯(lián)代表的影響下，孫中山將目光投向了蘊(yùn)藏著真正的革命力量的民眾，認(rèn)識(shí)到“喚起民眾”的必要。但孫中山已沒有時(shí)間踐行這條道路，他的國(guó)民黨后繼們也沒有沿著這條路走下去，將這片沃土留給了共產(chǎn)黨和毛澤東。

孫中山是一個(gè)值得尊敬的真誠(chéng)的愛國(guó)者，能將國(guó)家利益置于個(gè)人利益和黨派利益之上，故而能在1912年擁戴袁世凱當(dāng)上大總統(tǒng)，自己淡出政治投身實(shí)業(yè)。這是我們這個(gè)國(guó)家迫切需要的品質(zhì)。他的弱點(diǎn)是過于不切實(shí)際，不切實(shí)際到一味與虎謀皮，將中國(guó)的希望寄托在帝國(guó)主義者身上。直至耗費(fèi)一生，才在敵友之分的問題上接近了正確的認(rèn)識(shí)，而這對(duì)于毛澤東而言乃是常識(shí)和認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)。孫中山也沒有毛澤東長(zhǎng)壽，59歲本應(yīng)是一個(gè)政治人物的黃金年代，如果天假以年，讓他在晚年開辟的新路上繼續(xù)走下去，中國(guó)近代史會(huì)否是另外一番模樣？