心有靈犀

【說文解字】

心字是一個象形字，像人和動物心臟器官之形，后來越來越不像，到隸書就變得簡直難以辨認出原形了。有人把心字說成是“一彎新月水平流”，倒十分形象和富有詩意，但已經遠離了這個字的本義。從甲骨文字的形體看，它確確實實是一顆心（見左圖），外有心包，內有心室、心房四個空腔，顯然在造字時代我們祖先對心臟的解剖知識已很發達。古人一直以為“心”是人類情感和認知世界的基本物質，所以孟子斷言說“心之官則思”，意思是心臟這個器官是用來思維的。漢字里凡是跟感情或思想有關的字，都由心字或心字的變體所構成。心在構字時，有作部首，也有作部件，除用正形的“心”外，還有把它放在側面或者放在底下的訛變字形。例如：

心——必志忐忑忒忘忌態忍忠慫恿思想念忿恚怒懣忽蔥恝愿意怨怠慰恐惡慮恩惠戀愛恣懇恕患悠悉惹惑慈悲懲憊感愚愁愆愈聰慧憨憋懋·崽您，等等。（間隔號后為新造字）

忄——憶忇忉忊忋懺悔忓忔忕忖忟慌忙忡忤忦憂忨惺忪忬忭忱忷忸怩忻忼愾懷慪惆悵怊怪驚怵怯怛憐憫怦性怫怬怭怮怳懌恃恒恇恈恉恍惚協悃悄悅悋慚愧慷慨悌悍悒悖悚悟愉快悩憎恨憔悴慳悮悻懵懂愐惕慍愫愽慘恢，等等。

——恭慕悿忝

《說文》在心部收字有248個，如果計入異體字和思部、部及其他部首中含“心”的字，共約500余個，占全書收字量的5.5%之多，可見“心”在古代社會語文生活中的重要地位。至于用“心”作為語素構成的復合詞，可以數千計。

“心”有豐富的意義蘊含，它的本義是心臟；引申指思想的器官，而這個思想的器官不是現代意義上實質性的大腦，因為腦的含義比較具體、功能也比較具體，比如心所能夠表示的記憶（記性）、精神（心神）、歡樂（開心、歡心）、悲傷（傷心）、真誠（衷心、誠心）、憂慮（憂心）、苦惱（揪心、擔心）、愁緒（煩心）、意志（決心）、失落（灰心）、熱忱（熱心），等等，比較抽象的情感意義，在腦的意義功能中是不存在的?！靶摹边@個器官處于人體胸腔的中心部位，所以它引申出一個特別意義：心中和中心。這也許是非常有意思的巧合吧，“心”字是如此地像中國的地圖，我們如果把中國地圖跟左圖中的甲骨文“心”字圖形比照，就發現這種純粹巧合多么奇特：“心”字開口向上，完全顯示中華民族浩然敞開的心扉，它包孕著整個民族的理想和心愿——這就是中國人的心，心有中，中有心！

由“心”組成的許多字，都很深刻反映了我們中華民族的道德信念和偉大胸懷。下面我們試剖析兩個很重要的漢字：德和愛。

在原始漢字里，“德”寫作“得”?！暗谩钡淖筮呺p人旁是人的腳趾，“彳”音ch#，是慢步走的意思。其右下是寸字，即又字下加一點，表示手腕，是手部動作的意思。右上部目下一橫，是“貝”字象形的訛變；貝在古代是一種非常珍貴的高價值東西，漢字中凡跟錢財有關的字幾乎都含這個貝字。三個部件合起來，表示用行動去獲取有價值的東西。這個“得”經過形變，“寸”轉移到貝的上方，直接用“十”（又的變形）顯示，省去了彳，取得義更具象化，于是派生出一個同源字，就是“直（值）”。隨著原始社會物質的充裕，人們的價值觀念發生變化，精神上有價值的東西遠比物質價值重要，于是在“直”字下添加了一顆心——悳。后來在金文中又恢復了雙人旁，且把“直”字作了變形處理，中央保留一橫而把“目”橫放過來，這樣便形成了現代漢字呈現的那個“德”字。這個堂堂正正的“德”便是中華民族先賢不斷倡導的觀念，教導我們要用自己的行動去追求心靈上最有價值的東西（值）——道德、品德和社會公德。遺憾的是，現在不少人在寫“德”字時總漏寫一橫，于是“直”不見了，變得在道德的追求上只有一只眼睛！一個人即使有心卻沒有正直，那么他還能追求什么？于是尋求眼球刺激越來越深入到不愿意認真對待漢字的一些人心中，視覺刺激的財和色開始不斷腐化這些人的心靈。這已不是簡單地錯寫一個漢字，而是在錯寫自己的人生啊。

在原始文字里，“愛”是一個會意字，字形為“”，字的上部是旡，像一個人張大嘴巴在吐氣?！墩f文》說:“旡：飲食氣屰不得息曰。從反欠。凡之屬皆從。今變隸作旡。”旡，就是反過來的“欠”，下加火是氣的古字。下加心表示心中萌發的氣（情感），是“愛”的古字。愛就是人心中萌發的朝氣。愛的繁體字作“愛”。愛，是一個會意字，上為爪（手），下為夊（足），中間冖（甲骨文中魚的象形）和心，表示古人對某事物有很深摯感情的一種行為表現。所以《說文》說:“愛：行皃。從夊聲。”音3i，其實它不單是表音，還兼有意義，因為愛不僅是一種行為，也是一種具有人類精氣的崇高心理。漢字簡化后，隱藏了“心”，但不等于愛不需要用心。現實社會中，有些人竟然就此以為“愛”只要動手動腳，不需要真心，忘記了我們祖先在造愛時的一片苦心。因此“愛”字簡化了，雖然省略了“心”，但是，我們必須用真心去愛，才能實現真正結構健康的和諧社會。當我們寫“愛”這個字時，應該抱著博大的心，去愛我們的漢字。

【中西文化漫談】

漢字的“心”，在英文有一個對應的形式——Heart，它跟漢字一樣，具有物質的和精神的雙重含義。但是，就人類的心靈而言，它既非實指我們的頭腦，它也不實指我們的心臟，總之，它不是我們的肉體，然而它卻就存在于我們的頭腦里，存在于我們的心臟里，存在于我們的每一寸肌膚里。人類的心靈是一個場，一個生命場，這個場有一個能量聚集的中心，那一個中心在我們的腹部。它是隨著作為個體的生命的誕生而誕生的。心靈有屬于它自己的組成以及屬于它自己的功能，就如同大腦有它自己的組成與功能一樣，但它們并不是同一個東西。又或，心靈也不是通常所認為的那樣是頭腦的一種功能。猶如肉體一樣，心靈有著屬于它自己的成長與發育的過程和規律，盡管，在無數因素的影響下，它不一定能夠成熟。我們的心靈蘊含有我們的氣質（而非性格），我們的本能。另外，它有屬于它自己的判斷的功能;我們的選擇（也即決定，是行動之前的東西）是由我們的心靈所作出的，而非通常所認為的那樣是由我們的頭腦所作出的（頭腦只可能產生動機）；心靈是能量的調配者，盡管作為能量調配的心靈，一個實體，是將動物在生物學的層面上與植物區分開來的分界線。這一點上英語與漢語的“心”有同工異曲之妙，既有生理上的釋義，又指心靈（操守、道德、感悟、智慧）的意思。

心靈是神圣的，也是美麗的。說到美麗心靈，就不得不讓人想起奧斯卡同名最佳影片《美麗心靈》。這是一部極富人性的真實劇情片，故事原型是數學家小約翰·福布斯·納什(Jr.John Forbes Nash)。英俊而又十分古怪的納什早年就作出了驚人的數學發現，開始享有國際聲譽。但納什出眾的直覺受到了精神分裂癥的困擾，使他向學術上最高層次進軍的輝煌歷程發生巨大改變。面對這個曾經擊毀了許多人的挑戰，納什在深愛著他的妻子艾麗西亞(Alicia)的相助下，毫不畏懼，頑強抗爭。經過了幾十年的艱難努力，終于戰勝了這個不幸，并于1994年獲得諾貝爾獎。這是一個真人真事的傳奇故事，今天納什繼續在他的領域中耕耘著。

1947年小約翰·福布斯·納什并沒有上預備班的經歷，也沒有遺產或富足的親戚資助他，但他獲得了“常春藤盟?！?Ivy League)的榮譽——普林斯頓最具聲譽的獎學金，證明他確實屬于普林斯頓這個團隊的。優雅的社會交際他根本不屑一顧，上課也提不起什么興致，他整天沉迷著的只是一件事：尋找一個真正有創意的數學理論。他深信這才是他應該從事的事情。

在納什身旁不乏競爭對手，一個晚上他與一些同學——潛在的競爭者在當地酒吧娛樂，當時對一個熱情的金發碧眼女人的反應引發了他的靈感。當納什觀察這些競爭對手時，常常使他腦海里醞釀的想法突然變得清晰起來。他隨之撰寫了關于博奕論的論文——“競爭中的數學”——大膽地將現代經濟之父亞當·斯密(Adam Smith)的理論作出了不同的解釋。亞當·斯密這個已經被人們接受了150年的思想突然變得陳舊過時了，納什的生活也從此發生了改變。

由心靈創造的科學曾為美國在第二次世界大戰中的獲勝發揮了巨大的作用，冷戰盛行時期，納什渴望在這場新的沖突中發揮自己的心力。他的愿望得到了實現，他全心投入破解敵人密碼的任務。可是，接著他遇到了新的挑戰，挑戰來自光彩照人的艾麗西亞·拉迪，一個物理系學生，她向納什引入了一個從來沒有認真考慮過的觀念——愛情。納什獲得了成功，他的博奕論成為20世紀最具影響力的嶄新理論，而納什也成了擁有美好情感和具有美麗心靈的人。

不久，納什和艾麗西亞結婚了，但是他沉溺于破譯密碼的興奮中，并最終迷失在這些無法抵御的錯覺中。經診斷，他得的是妄想型精神分裂癥。納什的遭遇讓艾麗西亞嚇壞了，她掙扎在被毀天才的愛的重壓下。隨著每一天都似乎會給他們帶來新的恐怖，這對令人羨慕的伴侶已失去了當初讓人羨慕的份兒。但是艾麗西亞仍然在她愛著的男人身上發現了他的超凡魅力，這也是支撐她對他承諾的源泉所在。受到她那堅貞不渝的愛情和忠誠的感動，納什最終決定與這場被認為是只能好轉、無法治愈的疾病作斗爭。

在愛的支撐下，謙卑的納什決心尋找自己的恢復

常態的方法。處在病魔的重壓之下的他，仍然被那令人興奮的數學理論所驅使著，通過意志的力量，一如既往地繼續進行著他的工作，并于1994年獲得了諾貝爾獎。

古今中外人心的法則，我們只認同這一種：

為一朵花而死去 是值得的

冷漠的車輪 粗暴的靴底

使春天的彩虹在所有眸子里

黯然失色

既不能阻擋 又無處訴說

那么，為抗議而死去，是值得的

為一個字而沉默，是值得的

遠勝于大潮、雪崩似地跌落

這個字，被嘴唇緊緊封鎖

汲取一生全部誠實與勇氣

這個字，不能說

那么，為不背叛而沉默，是值得的

為一個諾言而信守終身？

為一次奉獻而忍受寂寞？

是的，生命不應當隨意揮霍，

但人心，有崇高的法則

假如能夠

讓我們死去千次百次吧，我們的沉默化為石頭

像礦苗，在時間的急逝中指示存在

但是，記住

最強烈的抗議

最勇敢的誠實

莫過于

活著，并且用心去愛

——Heart to Heart