諸子的故事之墨子

　　戰國，堪稱華夏民族歷史上最雄渾神奇的一段歷程。郁郁人文與孔武鐵血交相輝映，重諾輕生的任俠精神充滿那個時代。在這樣的俠客時代，出現了墨子——任俠時代的集大成者。
　　墨子是歷史星空里一顆耀眼卻神秘遙遠的星，他的身世甚至他的姓名籍貫都眾說紛紜。很難想象他一手創立的“墨家”，曾經是諸子百家中，能與儒家平分秋色的“顯家”之一，他本人在當時的聲望影響，也與孔子不分上下。
　　一般認為墨子是魯國滕州人，也有認為是宋國大夫或楚國人的（最出奇的說法莫過于說他是印度人，因為皮膚黑等等原因所以被稱為“墨子”……）。墨子的姓氏，古籍多記載姓墨名翟。墨子的生卒年也很模糊，但這些語焉不詳的記載，絲毫不能影響墨子品行及思想的偉大。
　　墨子堪稱全才。據說他制作守城器具，勝過公輸般（即著名的魯班），他制成的木車能承重超過千斤，他比魯班更早發明云梯；墨子還61c2fdfc5a4bc18e46a9b217c79f2518發明了“坑布”這種染布方法，并以此寫下了《所染》篇。墨子生在戰國時代，雖然他反對戰爭，但對戰術也諳熟于心。他尤其擅長守城備攻，《備城門》《備高臨》《備梯》《備水》，都反映出他積極防御的軍事策略。而在科學知識方面，他的認識也走在時代的前面。現代人破譯他的著作后驚異地發現，墨子對數學、光學、聲學、力學都有極深的認識，他的著作涉及杠桿平衡、凹凸面鏡、光學原理等等科學實驗及定義，甚至提出了幾何學上點、線、面、體的定義。他還是已知世界上最早發現小孔成像原理的科學家。為此西方科學界稱墨子為“東方的德謨克里特”。
　　墨子倡導兼愛、非攻。“兼愛”，就是眾生生而平等，人與人之間應該不分高低，彼此相助相愛；“非攻”，就是反對掠奪侵略戰爭。墨家的特點，使它在民眾中有廣泛的認同與響應，卻永遠無法與皇權融合，得不到擁有特權者的認可，更得不到統治者的提倡。在漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之時，墨家首當其沖地成為被重拳打擊的學說，從“顯學”淪為“雜學”。直到今天默默無聞。
　　但對中國人來說，墨子精神其實早已滲透在我們的血液里，那就是數千年延綿不絕的俠義精神。在烽煙四起的戰國時代，倡導扶危濟困精神的墨家不僅僅是一門學說，更是一個嚴密的團體，他們生活刻苦，以助人為己任，即使因此失去生命也不在意。功成不受賞，施恩不圖報，奉行嚴格的紀律，追求成仁取義。
　　墨家的首領稱為“鉅子”，墨子就是墨家的“鉅子”。他就曾經不止一次地在國家面臨侵略的時候置生死于度外，親自帶領墨家子弟奔赴守城前沿。在這些戰事中，墨家喪失了許多原本可以傳承學說的子弟，卻將墨家勇于犧牲、見義勇為的精神發揚光大。直到今天仍然激勵著后來的仁人志士。
　　雖然墨家作為一門學說沒落了，但墨子的思想卻一直流傳了下來。他的政治主張其實也在我們的歷史里一直存活——儒家“亞圣”孟子，曾經是墨家的門徒。雖然孟子后來改投儒家，墨子的主張卻在他的思想里留下了深刻的烙印，因此就有了這樣一句著名的話：“生，我所欲也；義，我所欲也，兩者不可得兼，舍生而取義也！”
　　編輯/姚晟