“文化經濟”的漢服演繹

　　
　　當風俗成為了市場動力，思想成為了產業資源，夢想成為了產品內容的時候，“文化經濟”時代到來了。
　　
　　 “文化經濟”發軔
　　
　　當你勞累一天回到家中，從冰箱里掏出漢堡包或壽司，擰開一瓶可口可樂，打開電視欣賞著好萊塢大片或NBA大賽，聆聽著麥當娜悠揚動聽的歌聲，還時不時用英文唱上幾句時，你是否意識到自己已經不知不覺地走進了“文化經濟”？
　　當你身邊的朋友激情萬丈地發動起“抵制日貨、愛用國貨”運動并最終失敗后，你是否意識到自己已經逃不出“文化經濟”？
　　當你的愛人溫柔地對你說：“親愛的，我想穿漢服舉行中式婚禮”時，你又是否意識到自己也開始演繹“文化經濟”？
　　20世紀90年代以來，經濟全球化浪潮日趨洶涌，多元文化在世界范圍內加快了融合與互動的進程。“文化”一詞由此從全球經濟體系的邊緣走向了經濟的中心：從好萊塢大片對全球刮起的文化風暴到《哈里·波特》創造的經濟奇跡，從巴黎、米蘭時裝周對世界審美傾向的改變到NBA籃球的視覺征服和經濟震撼，從巴塞羅那啟動的奧運經濟到數字傳媒平臺的崛起等，這一切促使人們在巨大的經濟效益面前重新審視“文化”對于一個國家和民族的重要意義。
　　如果說“知識經濟”是建立在知識和信息的生產、分配和使用基礎上的經濟形態，那么“文化經濟”則是對“知識經濟”的發展和深化，它不但包含科學、技術等智力因素，還應當包括文化藝術、價值觀念、宗教信仰以及娛樂休閑等精神因素。從這一角度來看，如果說中華民族五千年的文化積淀是一座火山，文化經濟化時代的到來則是使之噴發的原動力。
　　那么，綿延千年的漢服及漢族禮俗又能否演繹出一個經濟化的成功模式呢？
　　
　　漢服如何定位？
　　
　　2004年11月，中國第一家“孔子學院”在韓國漢城掛牌，這是中國國家對外漢語教學領導小組辦公室在境外設立的一所教授漢語的學校。從此，中國的語言文字第一次通過國家設立的教學機構向外國傳播。2005年年底，“漢衣坊”的設立也許并沒有如此重大的意義，但這家私營小企業通過制作和銷售傳承了千年的漢服，而開拓了一個行業，激活了一個塵封的文化寶藏。相對于語言文字來說，一個民族的服飾在國際傳播中的見效更快，也更易于被接受，人們對服裝之美的欣賞是不需要書寫和發音的。
　　盡管單獨依靠漢服業務無法維持企業的正常運轉，搞漢服市場的開拓，尚需“多條腿”走路。但“漢衣坊”的特許加盟計劃似乎回答了企業向何處去的問題，同時也給出了文化復興運動如何發展、輻射的答案。
　　然而，漢服行業肇始于對文化理念的追求，卻也受阻于社會文化理念、生活習慣的改變。西方的服飾觀念、穿衣習慣從民國初年進入中國，直到今天也已經有百年的歷史，其影響之大之廣，用“深入人心”來形容并不為過。而漢服雖然幾千年來一直是正統的民族服裝，但自明朝之后就幾近絕跡，在后面的幾百年中完全讓位給了清朝的滿族服飾和后來的西方服飾。因此，在民族文化日益成為推動國家經濟發展、擴大國際影響力的“軟實力”之時，位置尷尬的漢服到底應如何確定自己的文化定位和市場定位，確實是一個重要而迫切的問題。