服飾·民俗·傳統(tǒng)

　　千年而下，含蓄蘊(yùn)藉的中國(guó)結(jié)依然為你我鐘情，明麗吉祥的中式服裝讓我們遐想萬(wàn)般。于是，喜歡了在熙來(lái)攘往的人群中，體會(huì)塵世的真實(shí)和熱鬧，在服飾中尋覓傳統(tǒng)的悠遠(yuǎn)與馨香。
　　服飾是一種重要的文化現(xiàn)象。服飾既具有器物文化性質(zhì)，是人類物質(zhì)勞動(dòng)的成果，又具有精神文化性質(zhì)，寄寓著一個(gè)民族的政治、倫理、道德、信仰等意識(shí)形態(tài)方面的內(nèi)涵。中國(guó)有著悠久燦爛的服飾文化。從傳說(shuō)中的“黃帝垂衣裳而治”到“漢家威儀”、“魏晉風(fēng)流”，到“大唐風(fēng)范”……這些各具風(fēng)姿的服飾文化景觀，構(gòu)筑了中國(guó)服飾文化史，影響了中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)生活。雖然歷代《輿服志》、《會(huì)典》等官方典籍記載了各朝服制，但是，民俗生活中的服飾更為貼近各個(gè)朝代的服飾現(xiàn)實(shí)。服飾民俗學(xué)正是把服飾放在民俗風(fēng)物中觀察分析，如在祭神祀祖、祈福求祥、避邪驅(qū)魔、免災(zāi)去病、招魂厭勝時(shí)所穿用的服飾很多就只遵循民俗性，而不會(huì)去考慮社會(huì)性。荀子曰：“入境，觀其風(fēng)俗，其百姓樸，其聲樂(lè)不流污，其服不挑，甚畏有司而順，古之民也。”服飾是觀風(fēng)查俗的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。
　　在人生儀禮的每一個(gè)環(huán)節(jié)上，服飾往往充當(dāng)了主要的標(biāo)志者，有著豐富的民俗意蘊(yùn)。人生儀禮是社會(huì)民俗事象中的重要組成部分，是指人在一生中幾個(gè)重要環(huán)節(jié)上所經(jīng)過(guò)的具有一定儀式的行為過(guò)程，主要包括誕生禮、成年禮、婚禮和喪葬禮。此外，標(biāo)明進(jìn)入重要年齡階段的祝壽儀式和一年一次的生日慶賀活動(dòng)，亦可視為人生儀禮的內(nèi)容。
　　誕生儀禮中，鐫刻著“長(zhǎng)命富貴”的銀鎖（或金鎖、玉鎖）、掛著小鈴鐺的銀手鐲銀腳鐲、繡著五毒圖案的紅肚兜、虎頭鞋等，不僅表示孩童誕生的隆重，也凝聚著父母親族的殷殷期望。由于醫(yī)療衛(wèi)生條件的限制，從前孩子夭折的幾率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于今日，為保護(hù)孩子正常成長(zhǎng)，大人們給孩子穿戴各種各樣的吉祥服飾，這些服裝和佩飾在很大程度上滿足了世人趨吉避兇的愿望。
　　成年儀禮上（無(wú)論是男子的冠禮還是女子的笄禮），改變發(fā)式和服裝，佩戴特殊裝飾品，正是成年儀禮的重要標(biāo)志。明清以后，冠笄之禮漸不普遍，這種傳統(tǒng)意義的成年禮大多已與婚禮或幼子養(yǎng)育習(xí)俗相結(jié)合，其成年的象征意義也與其人生的前后階段相銜接而予以體現(xiàn)。
　　婚姻儀禮中的鞋聘禮、“合髻”禮、男女同鞋（同“偕”），以及新娘的紅蓋頭、服飾紋樣“百子圖”等，既是婚禮的重要組成部分，也表達(dá)了驅(qū)邪求吉的民俗心理：一朝結(jié)發(fā)為夫妻，“執(zhí)子之手，與子偕老”。
　　喪葬儀禮，古代的喪服分為五等：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。斬衰服用極粗生麻布制成，制作時(shí)不緝邊，是兒子為父母服孝，妻妾為夫君服孝，未出嫁的女兒為父母服孝的喪服。服期三年。齊衰服用次等粗生麻布制成，剪斷處緝邊。此喪服為祖父母服一年，為曾祖父母服五月，為高祖父母服三個(gè)月。大功服以粗熟布制成，小功服用稍粗熟布制成。緦麻用稍細(xì)熟布制成，是最輕的孝服。五種等級(jí)的喪服標(biāo)明了生者與死者之間血緣遠(yuǎn)、近、親、疏的等差。
　　每一個(gè)人之所以經(jīng)歷人生儀禮，決定因素不只是他（她）本人年齡和生理變化，而且是在他（她）生命過(guò)程的不同階段上，社會(huì)對(duì)他（她）的地位規(guī)定和角色認(rèn)可，也是一定文化規(guī)范對(duì)他（她）進(jìn)行人格塑造的要求。人生儀禮是將個(gè)體生命加以社會(huì)化的程序規(guī)范和階段性標(biāo)志。生命儀禮中，不論哪一種，事實(shí)上都由族群成員共同參加，其重要性也是群體的。因此，作為人生儀禮重要標(biāo)志之一的服飾承載了沉厚的倫常觀念。
　　前幾年盛行唐裝（復(fù)古風(fēng)格的服裝，并不是真正意義上的唐代服裝），這不僅是服裝潮流的復(fù)古風(fēng)，更是中國(guó)人心靈深處對(duì)服飾具有祈福功效的認(rèn)可：增添喜慶的節(jié)日氣氛，深信紅色或金絲繡成的福、祿、壽、喜等字樣，具有吉祥的巫術(shù)效應(yīng)。最近兩年，漢服又呈大興趨勢(shì)。漢服是中華民族的傳統(tǒng)服飾，歷史悠久輝煌燦爛，對(duì)其他國(guó)家和民族影響深遠(yuǎn)，如日本的和服、韓國(guó)的韓服都源于中國(guó)傳統(tǒng)服飾。很多漢服熱愛者選擇在人生禮儀上穿戴漢服，有集體漢服成年儀禮、個(gè)人漢服成年儀禮；有集體漢服婚禮、個(gè)人漢服婚禮等等，不僅表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)服飾的熱愛，也是對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的新讀和皈依。今年的兩會(huì)上，政協(xié)委員葉宏明提議確立漢服為國(guó)服，人大代表劉明華建議應(yīng)在中國(guó)的博士、碩士、學(xué)士三大學(xué)位授予時(shí)，穿著漢服系列的中國(guó)式學(xué)位服（中國(guó)新聞網(wǎng)3月11日）。隨著北京2008年奧運(yùn)會(huì)的臨近，作為東道主的中國(guó)運(yùn)動(dòng)員以什么樣的著裝在開幕式上亮相，成為新的焦點(diǎn)話題。有二十余家知名網(wǎng)站聯(lián)合發(fā)布倡議書，建議北京2008年奧運(yùn)會(huì)采用漢服作為禮儀服飾，并將漢服作為中國(guó)代表團(tuán)漢族成員的參會(huì)服飾。
　　此外，在全國(guó)很多地方，人們遇著自己生肖屬相的這一年之前，即除夕之日，要扎上紅腰帶，稱為“扎紅”，甚至要穿上紅色的內(nèi)衣褲，而紅腰帶一直要扎到這一年的年尾，又一個(gè)除夕到來(lái)之時(shí)才能除下，相信紅色可以鎮(zhèn)邪避鬼，保佑自己順順利利地度過(guò)可能充滿災(zāi)厄的生肖年。人們也越來(lái)越留心佩帶生肖飾物，十二生肖的原型動(dòng)物名稱在甲骨文中就出現(xiàn)了，生肖動(dòng)物意味著該屬相人的保護(hù)神，佩帶生肖飾物如項(xiàng)鏈、戒指等，人們相信，可以使該屬相人獲得生肖神冥冥中的保護(hù)，遠(yuǎn)離災(zāi)難。
　　愛情信物是男女彼此表達(dá)思慕和忠貞之情的客觀對(duì)應(yīng)物。古代愛情信物豐富多樣中又有一定的約定俗成性，有綰發(fā)的簪、釵；有系于衣物的佩、香囊；有戴在手上的指環(huán)；有環(huán)在手腕或手臂上的腕囊、釧；有貼身衣服；有穿在腳上的鞋；有隨身攜帶的巾帕；還有鏡子、青絲（頭發(fā)）等等。愛情信物是一種物媒，它不是中國(guó)傳統(tǒng)意義上的聘禮，傳統(tǒng)的聘禮是在“父母之命、媒妁之言”的前提之下，愛情信物往往是男女之間私定終生的信物，是向自己的心上人表達(dá)愛意、盟訂終身。愛情信物具有較強(qiáng)的私密性，常常是男女各自隨身物品，從接觸巫術(shù)原理來(lái)說(shuō)，信物有對(duì)方的身體體溫、氣息，接觸它，有如雙方親密無(wú)間，從而能引起對(duì)伊人的聯(lián)想和愛戀。正由于服飾具有上述種種特性和意義，因此，在愛情信物民俗中，服飾毫無(wú)爭(zhēng)辯地?fù)?dān)當(dāng)了重要角色。
　　當(dāng)然，我們也會(huì)看到，近幾年來(lái)，回歸傳統(tǒng)的情緒暗暗滋生，花紅柳綠的唐裝、紅紅的中國(guó)結(jié)，點(diǎn)綴了今天的生活，而青年男女手腕上戴的玉石或桃木手鐲，在裝飾的同時(shí)，寓含幾分吉祥，傳遞幾許柔情。現(xiàn)在，腕囊和釧已經(jīng)不可見了，手鐲作為信物的功能也越來(lái)越淡，但它仍然是女孩子們手腕上最美的風(fēng)景線，古典與現(xiàn)代在不經(jīng)意間暗暗地聯(lián)系在一起。“欲呈纖纖手，從郎索指環(huán)”。現(xiàn)代女子對(duì)戒指仍然有一份難言的情懷，希望心愛的人能為自己戴上相守一生的戒指信物。
　　中國(guó)是舉世聞名的“衣冠古國(guó)”，有“禮義之大”和“服章之美”，中華傳統(tǒng)服飾是華夏文化領(lǐng)域中發(fā)展形成的民族瑰寶，是我國(guó)文化歷史的重要組成部分，以其獨(dú)有的魅力稱譽(yù)世界。韓國(guó)江陵“端午祭”申遺引發(fā)的爭(zhēng)論和震動(dòng)使中國(guó)民眾認(rèn)識(shí)到保護(hù)傳統(tǒng)文化的緊迫性和重要性，政府已經(jīng)采取了很多保護(hù)措施，民俗學(xué)家進(jìn)一步提出，最好的保護(hù)在民間。因此，在經(jīng)濟(jì)大潮滾涌天下之時(shí)，重審傳統(tǒng)、文化尋根仍是我們不能忘卻的歷史使命，不能讓古老的文明和重要的遺存在我們的時(shí)代化作過(guò)眼煙云，了解傳統(tǒng)服飾以及民俗生活中的服飾風(fēng)俗也是對(duì)歷史的一種溫習(xí)，這樣，傳統(tǒng)文化才不會(huì)在不經(jīng)意間與我們漸行漸遠(yuǎn)。
　　（顏湘君：《中國(guó)古代小說(shuō)服飾描寫研究》，上海書店出版社2007年版）