從資本的性質(zhì)看馬克思對人力資本學說的肯定

摘 要:人力資本學說是當前我國經(jīng)濟理論界研究的一個熱點問題#65377;通過對西方有關(guān)理論的介紹和引進，學術(shù)界主要從教育投資#65380;經(jīng)濟增長因素#65380;所有權(quán)結(jié)構(gòu)等角度對人力資本的概念#65380;產(chǎn)權(quán)特征等方面進行探討，深化了對人的行為的經(jīng)濟分析和人的因素在經(jīng)濟發(fā)展中作用的認識#65377;但少數(shù)的經(jīng)濟學者對人力資本學說持懷疑態(tài)度，認為人力資本概念的提出是對傳統(tǒng)資本概念的挑戰(zhàn)，并認為人力資本概念的提倡和研究不過是為了解決企業(yè)經(jīng)營者參與利潤分配的問題，人力資本學說的提倡者沒有考慮到這一概念與傳統(tǒng)資本概念之間存在著一定的矛盾和沖突#65377;這些經(jīng)濟學者試圖通過對資本論中有關(guān)資本范疇的片面理解，來否定人力資本學說#65377;應(yīng)通過對資本論中有關(guān)人力資本思想的分析來說明馬克思對人力資本學說的肯定#65377;

關(guān)鍵詞:價值性;增殖性;差異性;獨占性;可轉(zhuǎn)讓性;馬克思;人力資本學說

中圖分類號:F240 文獻標志碼:A 文章編號:1673-291X(2007)07-0013-02

資本是指可以帶來剩余價值，即可以獲得超過其價值的價值#65377;少數(shù)的經(jīng)濟學者認為，人力資本這個概念是不科學的，要使用人力資本這一概念，它就必須具有資本概念的一般特性與實質(zhì)內(nèi)涵，即價值性#65380;增殖性#65380;差異性#65380;獨占性和可轉(zhuǎn)讓性#65377;這些經(jīng)濟學者認為，人力資本是與物化資本相對的形式，不具備以上四種特征#65377;對于人力資本的研究最早始于亞當·斯密，后來李斯特提出了精神資本的概念，他主張把教師列入生產(chǎn)者之列，因為教師能使下一代成為生產(chǎn)者;人力資本學說的贊同者還有西尼爾，他提出了智力資本的概念;使人力資本學說得到發(fā)展的是20世紀50年代美國經(jīng)濟學家舒爾茨和貝克爾，他們重新提出人力資本概念，并且將人力資本投資與個人掙得收入量化來深化對人力資本的理解#65377;當然人力資本理論的研究并非西方經(jīng)濟學家的專利，馬克思的著作《資本論》中多處閃爍著人力資本思想的光輝#65377;雖然在馬克思經(jīng)濟學中，沒有明確地使用過人力資本概念，但卻有勞動力商品#65380;可變資本的概念，這些概念和相關(guān)理論與當代人力資本理論存在相通之處，主要可以從以下四個方面來闡述馬克思關(guān)于人力資本的思想:

一#65380;人力資本的價值性

1.馬克思在這里明確指出了人力資本的價值構(gòu)成:勞動力價值是由生產(chǎn)這種使用價值所必需的社會必要勞動時間決定的，它表現(xiàn)為勞動者維持自己及其家屬生存所必需的生活資料的價值#65377;它包括三個部分:維持自身生存所必需的生活資料的價值，養(yǎng)活勞動者家屬生存所必需的生活資料的價值，勞動者的教育訓練費用#65377;

2.闡述了教育和訓練是增加人力資本的途徑，并認為教育費用應(yīng)該包含在勞動力價值之中，由資本家來支付#65377;勞動力的教育與培訓在馬克思看來是從屬于資本家的，是被動的，這個過程的發(fā)起是為適應(yīng)剩余價值的生產(chǎn)，由資本家組織完成的#65377;

3.馬克思還認為，勞動力的價值規(guī)定包含著一個歷史的和道德的因素#65377;在不同國家，不同時期，生產(chǎn)力水平#65380;自然條件#65380;文化傳統(tǒng)#65380;風俗習慣等方面的差異，決定著生產(chǎn)勞動力所必需的生活資料，在范圍#65380;數(shù)量和質(zhì)量上都不相同#65377;而且隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和教育#65380;文化水平的提高，勞動者及其家屬所需要的生活資料的數(shù)量和質(zhì)量也日益提高，因而勞動力價值有上升的趨勢#65377;這里他揭示了人力資本的國別(地區(qū))差異#65380;價值增值的因素，也表露出人力資本積累的重要性，這些都是與人力資本理論相通的#65377;

二#65380;人力資本的增值性

馬克思認為，所謂資本，其實質(zhì)就是能夠帶來剩余價值的價值#65377;馬克思同時區(qū)分了不變資本與可變資本，這一區(qū)分使我們能夠理解資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)，不變資本只是生產(chǎn)剩余價值的關(guān)鍵，可變資本才能帶來剩余價值，只有工人的勞動才是剩余價值的源泉#65377;這里所講的“可變資本”，實質(zhì)上就是人力資本#65377;

馬克思指出:“我們敘述了勞動過程的不同因素在產(chǎn)品價值的形成中所起的不同作用，事實上也就說明了資本的不同組成部分在資本本身的價值增值過程中所執(zhí)行的不同職能#65377;產(chǎn)品的總價值超過產(chǎn)品的形成要素的價值總額而形成的余額，就是價值已經(jīng)增值的資本超過原預(yù)付資本價值而形成的余額#65377;一方面是生產(chǎn)資料，另一方面是勞動力，它們不過是原有資本價值在拋棄貨幣形式而轉(zhuǎn)化為勞動過程的因素時所采取的不同的存在形式#65377;”“轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)資料即原料#65380;輔助材料#65380;勞動資料的那部分資本，在生產(chǎn)過程中并不改變自己的價值量#65377;”“相反，變?yōu)閯趧恿Φ哪遣糠仲Y本，在生產(chǎn)過程中改變自己的價值#65377;它再生產(chǎn)自身的等價物和一個超過這個等價物而形成的余額，剩余價值#65377;這個剩余價值本身是可以變化的，是可大可小的#65377;這部分資本從不變量不斷變?yōu)榭勺兞?65377;”

在不變資本和可變資本，物質(zhì)資本和人力資本的關(guān)系上沒有一個人能比馬克思認識得更深刻，論述得更清楚#65377;馬克思關(guān)于不變資本和可變資本的區(qū)分不僅揭示了剩余價值的來源和資本主義剝削的秘密，而且也為正確認識人力資本和物質(zhì)資本在整個經(jīng)濟發(fā)展中的作用進行了闡述，揭示了在生產(chǎn)和價值增值過程中人力資本的主體地位和價值創(chuàng)造作用#65377;這個思想和結(jié)論實際上被后來有關(guān)人力資本的各種經(jīng)驗和理論研究印證，直到今日仍具有理論指導意義#65377;

三#65380;人力資本的差異性

在當代的人力資本理論中，人力資本最顯著的特征就是其差異性#65377;單個的人對于人力資本的投入的不同會導致其所獲得的技能不同，也就是人力資本的積累不同#65377;即人力資本具有完全的差異性#65377;在馬克思的經(jīng)濟學中，紡紗與織布的勞動是不同的，簡單勞動與復(fù)雜勞動是不同的#65377;馬克思就是通過將勞動區(qū)別為簡單勞動與復(fù)雜勞動來區(qū)分人力資本的差異性#65377;

馬克思在《資本論》中指出:“比較復(fù)雜的勞動只是自乘或不如說多倍的簡單勞動，因此，少量的復(fù)雜勞動等于多量的簡單勞動#65377;”馬克思將勞動分為復(fù)雜勞動和簡單勞動，不僅如此，馬克思還強調(diào)了當社會財富的創(chuàng)造越來越由體力勞動為主轉(zhuǎn)變?yōu)槟X力勞動為主的時候科學勞動和管理勞動的作用#65377;他指出:“直接勞動在量的方面降到了微不足道的比例，……同一般科學勞動相比，同一自然科學在工藝上的應(yīng)用相比……卻變成了另一種從屬的要素#65377;”他還指出:“隨著大工業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)實財富的創(chuàng)造較少地取決于勞動時間和已消耗的勞動量較多地取決于在勞動時間內(nèi)所運用的動因的力量而這種動因自身——它們的巨大效率——又和生產(chǎn)它們所花費的勞動時間不成比例，相反的卻取決于一般的科技水平和技術(shù)進步，或者說取決于科學在生產(chǎn)上的應(yīng)用(這種科學，特別是自然科學以及和它有關(guān)的其他一切科學的發(fā)展，又和物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展相適應(yīng))#65377;”馬克思認為，由于人力資本的差別，不同的人力資本在使用中形成的價值量也就不同#65377;質(zhì)量較高的人力資本在使用中不僅可以創(chuàng)造出更多的使用價值，而且可以創(chuàng)造出更多的價值#65377;同時，馬克思認為隨著科技水平的進步，價值的創(chuàng)造越來越依賴于高水平的人力資本，這也印證了一些國家經(jīng)濟所取得的大幅度的進步#65377;

四#65380;人力資本的獨占性和可轉(zhuǎn)讓性

所謂人力資本的獨占性就是指人力資本所有者應(yīng)能通過同人力資本之間的所有權(quán)或產(chǎn)權(quán)關(guān)系實現(xiàn)對增值部分的索取#65377;人力資本的可轉(zhuǎn)讓性就是指人可以自由地將自己的人力資本兌現(xiàn)，來獲得報酬#65377;將兩者綜合起來就是人力資本的產(chǎn)權(quán)#65377;

馬克思在資本論中指出:“勞動力所有者要把勞動力當做商品出賣，他就必須能夠支配它，從而必須是自己的勞動能力，自己人身的自由的勞動者#65377;”“他必須始終讓買者只是在一定期限內(nèi)暫時支配他的勞動力，使用他的勞動力，就是說:他在讓渡自己的勞動力時不放棄自己對它的所有權(quán)#65377;”馬克思還認為:“勞動力所有者和貨幣所有者在市場上相遇，彼此作為身份平等的商品所有者發(fā)生關(guān)系，所不同的只是一個是買者，一個是賣者，因此雙方是法律上平等的人#65377;”

在《資本論》第2卷中，馬克思指出:“勞動力的買和賣，這種行為本身又是建立在先于社會產(chǎn)品的分配并作為其前提的生產(chǎn)要素的分配的基礎(chǔ)上的，也就是建立在作為工人的商品的勞動力和作為非工人的財產(chǎn)的生產(chǎn)資料互相分離的基礎(chǔ)上的#65377;”

在《資本論》第3卷中，馬克思寫道:“他所以是一個資本家，能完成對勞動的剝削過程，也只是因為他作為勞動條件的所有者同只是作為勞動力的占有者的工人相對立#65377;”

五#65380;馬克思關(guān)于人力資本思想的總結(jié)

馬克思在《資本論》中有著豐富的人力資本思想，其思想主要分布在勞動價值理論和剩余價值理論中，在當今仍具有很強的指導意義#65377;馬克思分析了人力資本的定義#65380;價值構(gòu)成#65380;在生產(chǎn)中的主體地位和價值創(chuàng)造作用#65380;差異性和產(chǎn)權(quán)特征等，從剩余價值率和利潤率的角度為人力資本投資效率的研究拓展了理論視野#65377;馬克思還強調(diào)了資本的生產(chǎn)關(guān)系屬性和經(jīng)濟剩余的歸屬性，雖然沒有進一步針對具有資本一般共有的增值性的人力資本的效率作更多的深入研究，但為人力資本投資效率的研究奠定了基礎(chǔ)#65377;馬克思的人力資本思想為當前我國正確認識人力資本的投資特性，更有效地進行人力資本投資和正確認識人力資本的產(chǎn)權(quán)特征，建立更好的人力資本報酬機制以及正確認識人力資本的依附性，避免人力資本的浪費提供了巨大的指導意義#65377;

馬克思對人力資本的研究主要體現(xiàn)在其對勞動力商品的研究中，馬克思關(guān)注勞動力商品的使用和交換，區(qū)分了勞動和勞動力，確定了勞動力商品的價值，通過分析得出了剩余價值的源泉#65377;這些都充分表明了他的理論與當代的人力資本理論是相通的，說明了馬克思對人力資本學說的肯定#65377;

參考文獻:

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[5] Jacob Mincer.人力資本研究[M].張鳳林，譯.北京:中國經(jīng)濟出版社，2001.

[責任編輯 馮勝利]