科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)

科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。這就從世界觀方法論的高度科學(xué)回答了“為什么要發(fā)展”、“什么是發(fā)展”、“靠誰發(fā)展”和“為誰發(fā)展”、“怎樣發(fā)展”和“用什么方法發(fā)展”的問題。

一、馬克思主義的世界觀方法論集中體現(xiàn)在發(fā)展問題上，這就是科學(xué)發(fā)展觀

馬克思主義世界觀是馬克思主義對(duì)自然界和人類社會(huì)的總體的和根本的看法的總和，是迄今為止人類歷史上最科學(xué)最先進(jìn)的世界觀。它體現(xiàn)到發(fā)展問題上，就是發(fā)展觀。發(fā)展觀既是人們對(duì)發(fā)展問題的總的看法，又是解決發(fā)展問題的總的方法，是關(guān)于發(fā)展問題的世界觀和方法論的具體體現(xiàn)，是從哲學(xué)角度對(duì)發(fā)展問題進(jìn)行的深入思考。“什么是發(fā)展”、“怎樣發(fā)展”和“為誰發(fā)展、靠誰發(fā)展”是發(fā)展觀必須回答的基本問題。一定的發(fā)展觀受一定的世界觀和方法論的指導(dǎo)。有什么樣的世界觀方法論，就有什么樣的發(fā)展觀。有什么樣的發(fā)展觀，就會(huì)有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略。以胡錦濤同志為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，立足全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐，堅(jiān)持馬克思主義世界觀方法論，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐的寶貴經(jīng)驗(yàn)和借鑒國(guó)際發(fā)展理論有益成果的基礎(chǔ)上，深入思考中國(guó)的發(fā)展道路和發(fā)展目標(biāo)，創(chuàng)造性地將我們黨的發(fā)展思想升華為科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)“為什么要發(fā)展”、“什么是發(fā)展”、“怎樣發(fā)展”和“為誰發(fā)展、靠誰發(fā)展”等發(fā)展觀的基本問題做出了科學(xué)回答，集中體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義科學(xué)世界觀方法論對(duì)發(fā)展的指導(dǎo)作用。

二、科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，這就從世界觀方法論的高度科學(xué)回答了“為什么要發(fā)展”的問題

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，因此，我們必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。發(fā)展，對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，具有決定性意義。要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

首先，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，是解決我們?cè)诎l(fā)展中所遇到問題的根本手段。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這是歷史唯物主義的基本原理，在任何時(shí)候都不能背離。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展作為解決中國(guó)一切問題的關(guān)鍵，是改革和發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。

其次，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)和前提。只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，才能抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，才能為堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

最后，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這既是對(duì)我國(guó)成功發(fā)展實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是對(duì)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐中付出慘重代價(jià)的教訓(xùn)的汲取。歷史也一再證明，什么時(shí)候我們堅(jiān)持了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，我們的社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)欣欣向榮，什么時(shí)候我們背離了堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，我們的社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)遇到挫折。

三、科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，這就從世界觀方法論的高度回答了“什么是發(fā)展”的問題

中國(guó)共產(chǎn)黨人在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的指導(dǎo)下，通過對(duì)現(xiàn)代化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，借鑒和吸收國(guó)外發(fā)展理論和發(fā)展觀研究中的有益成果，科學(xué)回答了“什么是發(fā)展”的問題，深刻揭示了發(fā)展的本質(zhì)，集中體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀方法論。

首先，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持唯物辯證法質(zhì)變和量變相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，科學(xué)揭示了發(fā)展是一個(gè)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變基礎(chǔ)上的社會(huì)變遷過程。認(rèn)為發(fā)展不僅表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)質(zhì)的躍遷，而且表現(xiàn)為社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的不斷變革，是在生產(chǎn)力量變和質(zhì)變相統(tǒng)一基礎(chǔ)上的社會(huì)進(jìn)步過程。

其次，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持唯物史觀關(guān)于社會(huì)基本矛盾的原理，揭示了發(fā)展是圍繞著解放和發(fā)展生產(chǎn)力的社會(huì)全面進(jìn)步過程。認(rèn)為發(fā)展是由經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)所構(gòu)成的統(tǒng)一整體，是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心基礎(chǔ)上全面進(jìn)步的過程。

最后，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)力發(fā)展和人的發(fā)展相統(tǒng)一的原理，揭示了發(fā)展是一個(gè)促進(jìn)人的全面發(fā)展的過程。指出推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，必須堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

四、科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，這就從世界觀方法論的高度科學(xué)回答了“靠誰發(fā)展”和“為誰發(fā)展”問題

首先，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，充分體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，科學(xué)回答了“靠誰發(fā)展”問題。科學(xué)發(fā)展觀既強(qiáng)調(diào)為最廣大人民的利益謀發(fā)展、一切發(fā)展為了人民，又強(qiáng)調(diào)依靠最廣大人民的力量謀發(fā)展、一切發(fā)展依靠人民。

其次，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，充分體現(xiàn)了歷史唯物主義的“人的自由全面發(fā)展”價(jià)值追求，科學(xué)回答了“為誰發(fā)展”的問題。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)“以人為本”，將實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，進(jìn)一步回答了“為誰發(fā)展”這一核心問題。

五、科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，這就從世界觀方法論的高度科學(xué)回答了“怎樣發(fā)展”問題

科學(xué)發(fā)展觀把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為基本要求，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀就必須按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，集中體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義在發(fā)展問題上的具體運(yùn)用和根本要求。

首先，堅(jiān)持全面發(fā)展。一方面體現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力的原理；另一方面又體現(xiàn)了唯物辯證法正確處理主要矛盾與非主要矛盾關(guān)系的原理，堅(jiān)持全面論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

其次，堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，就是不同部門、不同地區(qū)、不同領(lǐng)域之間在發(fā)展規(guī)模、發(fā)展速度、發(fā)展程度、發(fā)展效益等方面比例適當(dāng)、結(jié)構(gòu)合理，能夠達(dá)到相互促進(jìn)、良性運(yùn)行、共同發(fā)展的狀態(tài)，體現(xiàn)了唯物辯證法的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)性原則。

最后，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。

六、科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，這就從世界觀方法論的高度科學(xué)回答了“用什么方法發(fā)展”的問題

統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的根本方法，也是我們黨進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)基本方針。毛澤東在《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作中，把統(tǒng)籌兼顧作為處理社會(huì)主義建設(shè)的基本方法。改革開放以后，鄧小平一再?gòu)?qiáng)調(diào)必須按照統(tǒng)籌兼顧原則調(diào)節(jié)各種利益關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)一切積極因素。這些思想，為我們統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了科學(xué)方法。

堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，是唯物辨證法關(guān)于事物發(fā)展的不平衡性規(guī)律的必然要求。唯物辯證法認(rèn)為，平衡是相對(duì)的，不平衡是絕對(duì)的，發(fā)展是一個(gè)由不平衡到平衡，然后打破平衡再達(dá)到新的平衡的一個(gè)不斷循環(huán)往復(fù)的前進(jìn)過程。我國(guó)由于地域廣闊、人口眾多，加之資源稟賦和歷史文化的差別，不同區(qū)域之間、不同部門之間，特別是城鄉(xiāng)之間，不平衡發(fā)展有其必然性的一面，這種不平衡在一定程度上還可以轉(zhuǎn)化為發(fā)展的動(dòng)力；然而嚴(yán)重的不平衡、失去控制的不平衡，超過社會(huì)承受程度的不平衡，又必然帶來消極的后果，是必須加以控制和努力消除的。

因此，我們必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性。

綜上所述，科學(xué)發(fā)展觀是用馬克思主義的世界觀和方法論創(chuàng)造性地認(rèn)識(shí)和解決中國(guó)發(fā)展問題的產(chǎn)物。一方面，它集中體現(xiàn)了馬克思主義世界觀和方法論的指導(dǎo)作用；另一方面，它對(duì)繼續(xù)認(rèn)識(shí)和解決中國(guó)的發(fā)展問題，又具有世界觀和方法論的意義。正是在這個(gè)意義上，我們說科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。