文化建設是堅持科學發(fā)展觀的內(nèi)在要求

黨的十七大強調(diào)科學發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。這就要求，要按照中國特色社會主義事業(yè)總體布局，全面推進包括文化建設在內(nèi)的四大建設，促進現(xiàn)代化建設各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)。

改革開放以來，社會主義文化建設更加繁榮，中國社會的精神面貌發(fā)生了巨大變化。由于文化建設要與優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相承繼，與市場經(jīng)濟、改革開放和現(xiàn)代世界文化的發(fā)展趨勢相接軌，與人民日益增長的文化需要相適應，因此在發(fā)展中將不可避免遭遇一系列體制性和觀念性的障礙，需要我們不斷解放思想。

第一，讓思想從工具主義的束縛中解放出來，從戰(zhàn)略高度把握文化建設的時代價值。關(guān)于文化建設的地位問題，長期以來，存在著單純從現(xiàn)代化的智力支持、思想保證、精神動力等層面加以認識的工具主義傾向。一些人只知有文化“產(chǎn)業(yè)”，不知有文化“事業(yè)”；只追逐眼前利益，忽視長遠效益；只注重對經(jīng)濟的動力推進，不關(guān)注公民文化權(quán)益的實現(xiàn)。其實，馬克思早就指出：精神、文化建設既表現(xiàn)為對于物質(zhì)生產(chǎn)的工具、方法和動力的作用，也是人的本質(zhì)的體現(xiàn)和確證，還代表了社會進步的方向，反映了人類的理想追求。隨著信息時代的快速來臨，當代世界正在逐漸演變成為一個以文化為聯(lián)結(jié)橋梁、發(fā)展動力和評價標準的經(jīng)濟、政治、文化、社會諸領(lǐng)域辯證統(tǒng)一的總體世界，傳統(tǒng)的以軍事實力為主軸的世界競爭格局正逐漸讓位于以文化為內(nèi)核的綜合國力的競爭，特別是當代中國開始進入全面貫徹落實科學發(fā)展觀、建設社會主義和諧社會、實現(xiàn)民族復興的新時代。這一變化了的新的時空坐標，要求我們應從手段和目標相統(tǒng)一的高度，將文化建設既視為現(xiàn)代化建設的重要保證、根本動力，也看作基本內(nèi)涵、根本目標和中國特色社會主義的本質(zhì)特征。

第二，讓思想從經(jīng)濟主義的迷霧中解放出來，全面建設社會主義核心價值體系。改革開放以來，經(jīng)濟主義成為相當多的人的思想信條，其主要表現(xiàn)就是崇尚經(jīng)濟至上并以一切手段追逐物質(zhì)財富。就文化建設而論，經(jīng)濟主義割裂了物質(zhì)和精神、經(jīng)濟和文化的辯證統(tǒng)一，或者離開精神、價值、理想片面地追求物質(zhì)享受，使社會失去了道德，使人生失去了價值，使人類失去了理想。信仰、信心、信任危機以及誠信缺失，成為制約中國崛起和民族復興的重大障礙；或者以實用主義的態(tài)度對待文化建設，以GDP作為衡量文化建設的根本標準。談文化，其出發(fā)點在地方經(jīng)濟、落腳點在個人政績。經(jīng)濟主義的意識形態(tài)把一切建立在物質(zhì)利益的基礎上，掏空了社會生活的道德基礎和倫理根源，使一些人從過去的“政治人”演變?yōu)閱渭兊摹敖?jīng)濟人”。這表明，在當前和今后相當長的歷史時期，切實建設社會主義核心價值體系，是擺在全黨全社會面前的一項艱巨任務。只有通過核心價值體系的建設，才能實現(xiàn)從“經(jīng)濟人”到“社會人”或“和諧人”的轉(zhuǎn)變，使其保持深切的人文關(guān)懷和對社會關(guān)系、社會矛盾的深刻洞察，逐漸成為一種自由而全面發(fā)展的人。

第三，讓思想從封建心習的羈絆中解放出來，以改革創(chuàng)新為動力推進文化建設。與世界其他文化不同，中國文化具有連綿性的特點，它使得諸多封建心理和習慣表現(xiàn)出了極為頑固的特性，它們不斷糾纏著人們且與現(xiàn)代化建設發(fā)生各種沖突。例如，在小農(nóng)經(jīng)濟的影響下，國人養(yǎng)成了愚昧盲從、因循守舊、散漫遲緩、缺乏時間和效率觀念等不良心習；又如，在封建專制主義的壓迫下，國人形成了講親親、重關(guān)系、搞圈子；尊官、敬畏官長；家長作風、一言堂；封建迷信等不良心習。無疑，尊官貴長、家長制、愚昧盲從與現(xiàn)代民主精神，庸俗心習與崇高理想，因循守舊與改革創(chuàng)新，家庭本位與個性自由，悠閑散漫與重視紀律、效率，彼此之間無不形成尖銳的沖突。社會主義文化建設中出現(xiàn)的種種“左”的和右的思潮，既是復雜社會關(guān)系特別是經(jīng)濟關(guān)系的反映，也是諸多陳舊心習作用的結(jié)果。正因為此，當代文化建設仍然面臨著極為艱巨的反封建的歷史課題。對于種種封建心習，亟需以改革創(chuàng)新為動力，勇于變革、勇于創(chuàng)造。

第四，讓思想從形式主義的桎梏中解放出來，積極構(gòu)建文化建設的互動機制。形式主義是文化建設的一大頑癥，主要表現(xiàn)為：或者滿足于抽象的本本和教條的演繹、不著邊際的高談闊論，空話、套話連篇；或者為追求政績，搞花架子、面子工程，勞民傷財；或者熱衷于語詞的組合、新術(shù)語的引用等所謂形式的革新，缺乏創(chuàng)新；或者搞行政崇拜，在文化建設中滿足于定計劃、下指標、給任務、作指示。凡此種種，其實質(zhì)皆為脫離生活、脫離群眾、脫離實際，違背了文化建設的內(nèi)在規(guī)律。為從形式主義的桎梏中解放出來，就要以滿足人民群眾日益增長的文化需要為根本標準，在激活不同主體的建設積極性上下功夫。為此需要變革獎懲機制，創(chuàng)造寬松的自由探索氛圍，培育百花齊放、百家爭鳴的良好空氣，形成不同主體有機互動的良性機制。一方面，要建構(gòu)中國和世界的互動機制，在讓世界了解中國文化的同時又讓中國了解世界文化發(fā)展的潮流，在文化交往中擴大共識，使我們明白哪些需要堅守、哪些需要改進，哪些是我們的特色、哪些是具有普遍性的價值理念，在這基礎上構(gòu)建起具有中國氣派、中國風格且實現(xiàn)了內(nèi)容和形式有機統(tǒng)一的先進文化；另一方面，要建構(gòu)政府和民間的互動機制，使黨和政府能夠貼近生活、貼近群眾、貼近實際，在充分反映民意的基礎上制定相關(guān)政策。既致力于解決終極關(guān)懷、安身立命的根本問題，又以平實的理論、切實的實踐解決老百姓最關(guān)心的文化權(quán)益和文化需求問題。十七大提出的“公民意識教育”、“人文關(guān)懷”、“心理疏導”、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、滿足文化需要等理念，反映出來的正是解放思想、求真務實的文化建設新氣象，它包含著理性、務實、開放、民主、全球視野等諸多文明要素。

第五，讓思想從非此即彼的思維方式中解放出來，走文化建設的綜合創(chuàng)新之路。回顧近代以來的多次文化大爭論，非此即彼的思維方式需要引起高度關(guān)注，時至今日，它仍時有所見。在馬克思主義一元化指導思想和多樣化社會思潮的關(guān)系問題上，一些人或者對多樣化思潮心存恐懼，或者對一元化指導思想心懷疑慮，將二者機械地割裂開來。既無視指導思想一元化的歷史和邏輯必然性，又沒有看到指導思想的一元化必須通過多樣化表現(xiàn)出來；在差異性和同一性的關(guān)系問題上，一些人陷入對立思維而不能自拔，不能將尊重多樣、存異不論、異中求同和標新立異有機統(tǒng)一起來，甚至經(jīng)常企求以行政手段強行統(tǒng)一言論；在特殊性和普遍性的關(guān)系問題上，或者以所謂的“民族特色”否定自由、民主、平等、人權(quán)、法治、博愛等人類的共同文明成果，或者以所謂的普世性機械照搬西方社會的價值理念；在時代性和民族性的關(guān)系問題上，或者只見中外不見古今，或者只見古今不見中外。應該看到，當代中國文化正處于不斷選擇、自主創(chuàng)新的關(guān)口，必須要認真克服形而上學并確立綜合創(chuàng)新的思維方式，即在馬克思主義理論的指導下，立足中國實際，遵循文化建設的基本規(guī)律，發(fā)揚民族的主體意識，兼容并蓄、辯證綜合、不斷推進集民族性和時代性為一體的社會主義先進文化的再創(chuàng)造。

總之，通過解放思想這一強大法寶，扎實推進文化建設，以豐碩的成果對深入貫徹落實科學發(fā)展觀作出有力的應答。

相關(guān)鏈接：

（1）胡錦濤：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗》第三部分，《人民日報》2007.10.25

（2）《就十七大通過的<中國共產(chǎn)黨章程（修正案）>黨的十七大秘書處負責人答記者問》，《人民日報》2007.10.26第4版