漁夫妻子的人生功課

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2月8日，重慶市銅梁縣原縣委書記馬平和他的妻子，共同站在重慶市第一中級(jí)法院的法庭上，接受判決：馬平受賄223萬余元，判處有期徒刑13年；其妻沈建萍共同受賄205萬余元，判處有期徒刑5年。4月中旬，北京市檢察院舉辦預(yù)防職務(wù)犯罪警示教育展覽，其中首次展出了“貪內(nèi)助”內(nèi)容。

作為因?qū)嵤┞殑?wù)犯罪而身陷囹圄的那些罪犯的妻子，甚或作為參與共同犯罪的罪犯，她們被媒體稱為“貪內(nèi)助”。事實(shí)上這種歸因式的稱呼是不準(zhǔn)確的。在彼此人身獨(dú)立的現(xiàn)代社會(huì)，有完整行為能力的成年人必須為自己的選擇承擔(dān)后果。家庭中的“內(nèi)助”是否貪婪，并不是一個(gè)成年人執(zhí)意走向職務(wù)犯罪道路的內(nèi)因。夫妻之間的互相影響很多時(shí)候只能以互為因果來概括。對(duì)那些為夫妻共同的選擇而付出代價(jià)的妻子們，可以想象，在少女時(shí)代，她們都曾經(jīng)對(duì)婚姻生活和個(gè)人生活有過近乎完美的期待。她們何曾想到，悲劇的結(jié)局就靜靜地等候在那里。在扭曲的內(nèi)心生活、扭曲的婚姻關(guān)系和扭曲的社會(huì)氛圍的復(fù)雜互動(dòng)中，她們倘若沒有強(qiáng)大而清醒的精神力量，又怎會(huì)成功地?cái)[脫那徑直沖向悲劇結(jié)局的巨大慣性？

值得進(jìn)一步追問的是：既然被稱作“貪內(nèi)助”，她們?cè)诩彝ギ?dāng)中到底扮演了什么樣的角色？她們是否愛她們的丈夫？那則著名的童話可作為分析的原型：一個(gè)漁夫和他的妻子住在小窩棚里。他偶然地救了一條小金魚，小金魚為報(bào)答救命之恩，答應(yīng)要滿足漁夫的三個(gè)愿望。漁夫那貪婪的妻子聽說后，再三逼著漁夫向小金魚索要，從大房子到宮殿到當(dāng)女皇，甚至要小金魚來服侍她……最后，漁夫的妻子又回到了那個(gè)破舊的小窩棚里。僅就童話而論，漁夫的妻子并不愛她的丈夫。愛是服務(wù)而非占有，愛是自由而非控制。漁夫不得不再三服從于她的荒唐要求，是因?yàn)樗麄兊募彝ブ写嬖谥环N嚴(yán)厲的控制關(guān)系。倘若男人貪腐行徑的根源僅僅在于服從于女人的貪婪，在家庭當(dāng)中這種控制關(guān)系又是怎樣形成的？漁夫的妻子對(duì)她的丈夫從來都是不滿意的，她的丈夫是她滿足自身對(duì)生活的種種欲求的工具。當(dāng)家庭生活的艱難與沉重粉碎了少女時(shí)代的夢(mèng)想，透過建立一種控制關(guān)系來緩解焦慮并釋放壓力，的確是一種來自人性陰影地帶的強(qiáng)烈誘惑。只是，這也同時(shí)意味著以物化對(duì)方的方式放棄了人性化的婚姻關(guān)系。

正如榮格所說，“婚姻一直就是一項(xiàng)靈魂事務(wù)。”完全被人格陰影所控制的女人進(jìn)一步釋放著她的貪婪。靈魂焦渴的女人更容易為金錢而瘋狂。在分析心理學(xué)看來，貪婪的女人內(nèi)在缺少安全感。無度斂財(cái)和控制對(duì)方都是因?yàn)槭涞陌踩小Ｔ谂で膬尚躁P(guān)系中，雙方都在“處理童年未解決的問題”，心理學(xué)家麥基卓在《懂得愛》中如是說。20世紀(jì)艱難多劫的苦難史伴隨著幾代人的頑強(qiáng)成長(zhǎng)，同時(shí)也成為幾代人終生背負(fù)、無可逃避的精神重?fù)?dān)。對(duì)于那些國(guó)家公務(wù)員的妻子來說，童年時(shí)代所匱乏的安全感，由于沒有理性的自我分析和專業(yè)的情緒疏導(dǎo)，就十分容易轉(zhuǎn)而透過斂財(cái)與控制的方式來尋求虛幻的補(bǔ)償。可是，物件和“當(dāng)作物件的人”都無法“滿足我們的需要，確保我們的存在感，祛除我們自身對(duì)寂滅的恐懼”（英國(guó)心理學(xué)家多羅茜露語）。大房子、宮殿和女皇的地位都不能解決來自靈魂深處的不安。

漁夫的妻子面臨的是內(nèi)心的價(jià)值問題。專業(yè)的心理學(xué)工作者更關(guān)心的是，作為國(guó)家公務(wù)員的妻子，當(dāng)不安之感涌現(xiàn)在個(gè)人生活和婚姻生活中，她們需要面對(duì)的人生功課是什么？她們不能夠僅僅作為“內(nèi)助”而存在，她們需要回歸內(nèi)在，發(fā)展自身。黃宗羲《明夷待訪錄》中說：“人主之有奄宦，奴婢也；其有廷臣，師友也。所求乎奴婢者使令，所求乎師友者道德。”方今之世，妻子并不是“奴婢”，在健康的婚姻關(guān)系中，她甚至應(yīng)當(dāng)是“師友”。在精神上，她應(yīng)當(dāng)是獨(dú)立的，擁有健康的內(nèi)心生活和穩(wěn)定的精神軌跡，她內(nèi)心的平安不需要建筑在服從他人或者控制他人的基礎(chǔ)上。她應(yīng)當(dāng)有能力建構(gòu)超乎于“使令”之上的“道德”生活。

今天我們?cè)诿襟w上常常聽到：領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部，要嚴(yán)格管束親屬。問題是，在彼此人身獨(dú)立的家庭關(guān)系中，這種“嚴(yán)格管束”有何法律基礎(chǔ)與操作可能？能夠使雙方獲得充分的啟示和成長(zhǎng)的只有真實(shí)的愛與尊重。德國(guó)心理學(xué)大師海靈格認(rèn)為，愛要“遵守偉大的整體中的隱藏的法則”。“付出和接受”必然“保持平衡”。倘若置身于扭曲的社會(huì)氛圍之中，她們將面對(duì)什么？對(duì)“偉大的整體”的無知，對(duì)“隱藏的法則”的否定，對(duì)天道平衡力量的遺忘……都已形成巨大的心理慣性，無度的、無序的、無代價(jià)的“接受”似乎成為時(shí)尚。擺脫社會(huì)氛圍的左右是艱難的，它需要對(duì)創(chuàng)造健康的愛與健康的家庭關(guān)系提出更嚴(yán)格的要求。然而，對(duì)于貪婪而言，身陷囹圄并不是唯一的悲劇結(jié)局，“整體”還可能有更多地以“寂滅”平衡貪婪的方式（譬如由心理失衡引發(fā)的心身疾病等）。在“隱藏的法則”面前，她們?cè)敢鈬L試改變嗎？■

編輯：盧勁杉