網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生人文素質(zhì)教育研究性學(xué)習(xí)的實(shí)踐研究

【摘要】人文素質(zhì)是人才最基礎(chǔ)的素質(zhì)，人文教育是教育的基本主題。目前我國(guó)高校的人文素質(zhì)教育大多數(shù)還停留在知識(shí)傳授的層面上，不能較好地實(shí)現(xiàn)人文知識(shí)內(nèi)化為人文素質(zhì)。本文論述了在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進(jìn)行大學(xué)生人文素質(zhì)教育研究性學(xué)習(xí)的實(shí)踐研究，促進(jìn)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人文知識(shí)內(nèi)化為人文素質(zhì)，更好地體現(xiàn)人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵和目標(biāo)，促使人文素質(zhì)教育深入持續(xù)地開展。

【關(guān)鍵詞】文化素質(zhì)教育，人文素質(zhì)教育，研究性學(xué)習(xí)，專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站

【中圖分類號(hào)】G420 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【論文編號(hào)】1009—8097（2007）08—0034—05

重視素質(zhì)教育已成為世界各國(guó)教育的共識(shí)，我國(guó)高等教育在人才培養(yǎng)方面，也經(jīng)歷了從重視傳授知識(shí)到重視培養(yǎng)能力直至注重提高素質(zhì)的過程。從高等教育的角度來看，人才素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身心素質(zhì)等，其中文化素質(zhì)是基礎(chǔ)，是形成其他素質(zhì)必不可少的條件[1]，提高文化素質(zhì)是實(shí)施全面素質(zhì)教育的切入點(diǎn)和突破口。

文化素質(zhì)教育包括科學(xué)教育與人文教育。人文素質(zhì)是人才最基礎(chǔ)的素質(zhì)，是構(gòu)成人們世界觀、人生觀、價(jià)值觀和個(gè)性品質(zhì)的基本文化修養(yǎng)，是一個(gè)人身上體現(xiàn)出來的廣義上的文化狀況和特征[2]。人文素質(zhì)教育的內(nèi)容主要包含文、史、哲的基本知識(shí)，藝術(shù)的基本修養(yǎng)和當(dāng)代優(yōu)秀文化成果三個(gè)方面。

目前我國(guó)高校通常采用舉辦素質(zhì)教育講座、課堂教學(xué)以及課外活動(dòng)的方式來開展人文素質(zhì)教育，大多數(shù)還停留在知識(shí)傳授的層面上[3]。人文知識(shí)不等于人文精神、人文素質(zhì)，兩者之間存在著轉(zhuǎn)化的過程，而轉(zhuǎn)化的中介就是實(shí)踐。要使人文素質(zhì)教育深入開展下去，必須將人文素質(zhì)目標(biāo)同知識(shí)教育相結(jié)合，針對(duì)大學(xué)生發(fā)展過程中存在非同步性、多傾向性等特點(diǎn)，探索多樣化的人文素質(zhì)教育模式，調(diào)動(dòng)大學(xué)生實(shí)踐的積極性，促進(jìn)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人文知識(shí)內(nèi)化為人文素質(zhì)。

一、研究性學(xué)習(xí)是實(shí)施人文素質(zhì)教育的有效途徑

研究性學(xué)習(xí)從20世紀(jì)80年代開始得到普遍認(rèn)同和實(shí)施，指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，從學(xué)習(xí)生活、專業(yè)課程、社會(huì)生活中選擇和確定研究課題，主動(dòng)獲取知識(shí)，應(yīng)用知識(shí)，解決問題。研究性學(xué)習(xí)通過轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式以促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展，與其它類型的學(xué)習(xí)方式相比，研究性學(xué)習(xí)具有自主性、探索性、實(shí)踐性和開放性的特征，是實(shí)施人文素質(zhì)教育的有效途徑。

（1）研究性學(xué)習(xí)圍繞解決問題展開教學(xué)活動(dòng)

梅瑞爾（Merrill）提出當(dāng)學(xué)習(xí)者參與真實(shí)問題的解決，運(yùn)用新知識(shí)或技能解決問題，并將所學(xué)的知識(shí)和技能整合（遷移）到現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，學(xué)習(xí)才是有效的。研究性學(xué)習(xí)圍繞“解決問題”展開教學(xué)活動(dòng)，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。強(qiáng)調(diào)從學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律和個(gè)體發(fā)展需要出發(fā)，聯(lián)系生活和社會(huì)實(shí)際尋找研究課題，開展以學(xué)生為主體的探索性學(xué)習(xí)活動(dòng)，深化學(xué)習(xí)過程，使學(xué)生得到深刻的、探究的經(jīng)歷和體驗(yàn)，在問題解決的過程中獲得對(duì)知識(shí)的理解與應(yīng)用。

（2）研究性學(xué)習(xí)滿足并強(qiáng)化學(xué)生的自我需要

研究性學(xué)習(xí)可以提供不同層次的學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式，能夠滿足并強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)需要、動(dòng)機(jī)和興趣，為每個(gè)學(xué)生的充分發(fā)展創(chuàng)造空間。在研究性學(xué)習(xí)中學(xué)生始終是實(shí)施研究活動(dòng)的主體，教師以指導(dǎo)者、協(xié)助者、參與者的身份出現(xiàn)，因此研究性學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性要求較高，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中始終保持自覺的激發(fā)狀態(tài)，增進(jìn)其獨(dú)立思考能力，并在探究實(shí)踐中獲得積極的情感體驗(yàn)，形成對(duì)知識(shí)主動(dòng)探求的態(tài)度。

（3）研究性學(xué)習(xí)打破學(xué)科教學(xué)的封閉狀態(tài)

研究性學(xué)習(xí)打破學(xué)科教學(xué)的封閉狀態(tài)，密切聯(lián)系學(xué)生的自身生活和社會(huì)生活，提供開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生汲取多學(xué)科的知識(shí)，獲得更多新的信息。學(xué)生綜合應(yīng)用知識(shí)對(duì)自主選擇的問題進(jìn)行探究以獲取自己的結(jié)論，在這個(gè)過程中有效實(shí)現(xiàn)知識(shí)的整合，建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的研究性學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出整體性、實(shí)踐性、開放性、生成性和自主性的特征[4]。通過開展網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生人文素質(zhì)教育的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，激發(fā)大學(xué)生進(jìn)行研究和實(shí)踐的積極性，探究、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)人文知識(shí)的內(nèi)隱性特征，通過充分發(fā)掘找到知識(shí)本身所隱含的精神因素，通過實(shí)踐促進(jìn)人文知識(shí)內(nèi)化為人文素質(zhì)。就高等教育而言，重視素質(zhì)教育就應(yīng)將素質(zhì)教育的思想滲透到專業(yè)教育之中，貫穿于人才培養(yǎng)的全過程[5]。暨南大學(xué)從2002年開始了基于本校學(xué)科特色的大學(xué)生人文素質(zhì)教育的探索，將文學(xué)教學(xué)與人文素質(zhì)教育相結(jié)合，采用“專題學(xué)習(xí)”+“開展研究實(shí)踐”的研究性學(xué)習(xí)方法，把研究和實(shí)踐緊密結(jié)合起來。

二、中文學(xué)科知識(shí)教育與人文素質(zhì)教育的有機(jī)融合

《紅樓夢(mèng)》是一部百科全書式的經(jīng)典文學(xué)作品，是中文學(xué)習(xí)的必讀書目。《紅樓夢(mèng)》不僅有精湛的文學(xué)價(jià)值，還有豐富的文化內(nèi)容，中華文化各方面的知識(shí)都蘊(yùn)含在小說中。通過研究《紅樓夢(mèng)》文化專題，把文學(xué)與文化相聯(lián)系，追溯《紅樓夢(mèng)》的文化現(xiàn)象與中華文化的源流與聯(lián)系，以點(diǎn)帶面，從《紅樓夢(mèng)》文化專題的“點(diǎn)”，輻射到中華文化的“面”，聯(lián)系到中西文化的“體”，啟發(fā)學(xué)生從文學(xué)中了解文化，從文化中理解文學(xué)。認(rèn)識(shí)文學(xué)的審美價(jià)值和中華文化的博大精深，傳播和發(fā)揚(yáng)中華文化，文學(xué)與文化互動(dòng)互闡，相互輝映。

為此暨南大學(xué)中文系張世君教授開設(shè)了中文系研究生《紅樓夢(mèng)文化研究》課程和本科生《紅樓夢(mèng)與中國(guó)文化》選修課程，開展大學(xué)生人文素質(zhì)教育與專業(yè)教育相結(jié)合的探索。2004年該課程獲得廣東省高校現(xiàn)代教育技術(shù)“151工程”項(xiàng)目立項(xiàng)，建設(shè)《紅樓夢(mèng)文化》專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站，張世君是項(xiàng)目主持人，林秀曼為技術(shù)負(fù)責(zé)人，本項(xiàng)目的建設(shè)為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的大學(xué)生人文素質(zhì)教育提供了研究性學(xué)習(xí)的平臺(tái)。通過構(gòu)建《紅樓夢(mèng)文化》專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站實(shí)現(xiàn)中文學(xué)科知識(shí)與人文知識(shí)的融會(huì)貫通，促進(jìn)學(xué)生從多層面、多角度思考問題。該專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站的結(jié)構(gòu)如下圖。

《紅樓夢(mèng)文化》專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站的主體部分——專題知識(shí)分為建筑文化、門文化、香文化、飲食文化專題，以這些文化專題的描寫為切入點(diǎn)，認(rèn)識(shí)《紅樓夢(mèng)》描寫的特點(diǎn)，從不同學(xué)科的角度，對(duì)專題知識(shí)進(jìn)行多視角的擴(kuò)展和挖掘，體現(xiàn)了不同藝術(shù)門類的擴(kuò)展性和整合性。

例如表現(xiàn)香氣韻調(diào)知識(shí)點(diǎn)，由于香氣是看不見摸不著的，學(xué)生也較難理解。在表現(xiàn)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，從其他藝術(shù)門類的藝術(shù)韻調(diào)，有中國(guó)書法、中國(guó)山水畫、西方繪畫、中國(guó)戲曲、文學(xué)名著改編的電視劇和紀(jì)錄片，中外比較，圖文互闡互證，學(xué)生有了一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)，再學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》中各種香氣的描寫。通過對(duì)各種藝術(shù)韻調(diào)的了解和把握，學(xué)生也更深地認(rèn)識(shí)《紅樓夢(mèng)》的香氣韻調(diào)描寫，并且對(duì)其他文化專題的相關(guān)知識(shí)也有了更進(jìn)一步的了解。

擴(kuò)展知識(shí)模塊是由學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)成果組成，隨著研究性學(xué)習(xí)的深入開展，擴(kuò)展知識(shí)模塊也得到不斷的擴(kuò)充。另外專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站還為學(xué)生提供了信息豐富的資料庫(kù)，資料庫(kù)包括飲食描寫輯錄、祭祀描寫輯錄、夢(mèng)幻描寫輯錄、古代夢(mèng)文學(xué)選篇、研究論文、參考文獻(xiàn)和相關(guān)網(wǎng)站，為學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)提供了信息參考。

三、基于專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站的大學(xué)生人文素質(zhì)教育研究性學(xué)習(xí)的實(shí)踐研究

《紅樓夢(mèng)文化》課程作為暨南大學(xué)以及廣州石牌六所高校的選修課，選修的學(xué)生除了中文系的本科生、研究生，還有新聞系、中文系、對(duì)外漢語系、旅游管理系、行政管理系、廣告系、金融系、國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系、臨床醫(yī)學(xué)系、中醫(yī)系、護(hù)理系、以及華南師范大學(xué)教育技術(shù)學(xué)院和計(jì)算機(jī)系的本科生。在教學(xué)中開展中文學(xué)科教學(xué)與人文素質(zhì)教育相結(jié)合的實(shí)踐探索，在探索的過程中逐漸形成了基于《紅樓夢(mèng)文化》專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站平臺(tái)的“專題學(xué)習(xí)”+“開展研究實(shí)踐”的大學(xué)生人文素質(zhì)教育模式，學(xué)生多方面的素養(yǎng)得到了綜合的發(fā)展。研究性學(xué)習(xí)實(shí)踐過程如圖4所示，分為專題知識(shí)學(xué)習(xí)階段、選題階段、實(shí)施研究階段和成果交流階段。

（1）專題知識(shí)學(xué)習(xí)階段

研究性學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生能力的要求較高，所以在研究性學(xué)習(xí)的初始，必須通過專題知識(shí)學(xué)習(xí)階段給予學(xué)生必須的知識(shí)儲(chǔ)備和研究方法的指導(dǎo)。在紅樓夢(mèng)文化專題學(xué)習(xí)階段采取混合式學(xué)習(xí)方法，將教師的課堂教學(xué)與學(xué)生基于專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站自學(xué)兩種方式相結(jié)合。在教師的課堂教學(xué)中，系統(tǒng)講解紅樓夢(mèng)的文化專題知識(shí)，在這個(gè)過程中極大地開拓了學(xué)生的視野，促進(jìn)學(xué)生重新整合知識(shí)結(jié)構(gòu)，并在教師的授課過程中，學(xué)習(xí)文學(xué)研究的方法、獲得知識(shí)的方法、搜索資料和形成研究成果的方法。

在每一個(gè)專題知識(shí)學(xué)習(xí)后，教師推出一系列與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系的思考題供學(xué)生進(jìn)行思考和討論，拓展學(xué)生的思路。如“我家鄉(xiāng)的老房子”、“建筑的地方特色”、“香在日常生活中的作用”、“祭祀為什么要燒香”、“怎樣看待燒香拜佛”、“筷子的學(xué)問”、“吃在廣州的體會(huì)”、“中國(guó)古代飲食禮儀包括哪些？”“中國(guó)傳統(tǒng)文化中酒與詩(shī)的不解之緣”、“我家鄉(xiāng)的茶俗風(fēng)情”、“服裝與潮流”、“現(xiàn)代服飾繼承了古代服飾哪些元素？”、“我喜歡的民俗節(jié)慶”、“放假去哪里”、“我家鄉(xiāng)的中國(guó)文化”、“我家鄉(xiāng)的民俗民風(fēng)”等等。

（2）選題階段

在選題過程中教師的指導(dǎo)主要圍繞研究選題是否可行和實(shí)用。學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛好、特長(zhǎng)分組進(jìn)行專題研討，在討論中決定自己的選題。學(xué)生立足于現(xiàn)有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，根據(jù)自己的愛好，可以從教師提供的參考課題中進(jìn)行選擇，也可以自選課題，選擇一個(gè)關(guān)于紅樓夢(mèng)文化，又與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的帶有很強(qiáng)開放性的研究小專題。

選題的過程使學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí)得到具體的、初步的培養(yǎng)和訓(xùn)練。許多學(xué)生的選題既新穎又實(shí)際，有的是與自己的專業(yè)密切相關(guān)，如中醫(yī)專業(yè)的學(xué)生選擇了“藥文化”作為自己的研究專題，旅游管理系的學(xué)生選擇了“中國(guó)傳統(tǒng)八大菜系”；有的是與自己的生活密切相關(guān)，如客家土樓巡禮、開平碉樓、香港粵劇；有的則完全是自己的興趣愛好，如《紅樓夢(mèng)》與中法飲食比較、中國(guó)傳統(tǒng)文化——戲劇、《紅樓夢(mèng)》與玉文化、《紅樓夢(mèng)》的琴棋書畫、《紅樓夢(mèng)》與中國(guó)花文化、《紅樓夢(mèng)》的點(diǎn)心世界、紅樓衣食住行、《紅樓夢(mèng)》與中國(guó)服飾文化、從《紅樓夢(mèng)》的鞋飾說起、女紅與刺繡、《紅樓夢(mèng)》與中國(guó)文化的佛與道、《紅樓夢(mèng)》與佛教文化、中國(guó)皮影和印章藝術(shù)等等。

（3）開展研究階段

在選定了主題以后，教師激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與，鼓勵(lì)學(xué)生的獨(dú)特想法和積極探索。學(xué)生可以自己獨(dú)立完成研究，也可以組成協(xié)作小組共同完成專題的研究。研究主要是學(xué)生獨(dú)立完成，教師隨時(shí)為學(xué)生提供咨詢服務(wù)。開展研究后，學(xué)生帶著問題重新閱讀《紅樓夢(mèng)》，在原著閱讀中思考問題、發(fā)現(xiàn)問題、探究問題，隨著研究的不斷深入，學(xué)生又通過其他途徑了解相關(guān)知識(shí)，如進(jìn)行拓展閱讀、查找資料、社會(huì)調(diào)查，通過Internet搜索相關(guān)信息和資料。

例如做“中國(guó)服飾文化”的學(xué)生對(duì)服飾方面的知識(shí)很感興趣，平時(shí)比較注意服飾知識(shí)的搜集，做專題研究的時(shí)候，查閱了大量的服飾設(shè)計(jì)、服飾美學(xué)、心理學(xué)及歷代服飾方面的書籍，然后將從中獲得的知識(shí)運(yùn)用于自己的研究中，先是整理撰寫文稿，然后再通過各種途徑搜索相關(guān)素材制作網(wǎng)頁(yè)，例如通過網(wǎng)絡(luò)搜集圖片、劇照，掃描連環(huán)書、雜志和書籍的圖片，從視頻中截取圖片。這個(gè)階段中，學(xué)生在已經(jīng)掌握的相關(guān)知識(shí)和研究方法的基礎(chǔ)之上，獨(dú)立分析解決問題。這個(gè)階段實(shí)踐性很強(qiáng)，是創(chuàng)造的過程，學(xué)生的能力得到更深層次的鍛煉。

（4）成果交流階段

在成果交流展示階段完成成果的表達(dá)并進(jìn)行成果的交流與展示，通過專題研究階段學(xué)生產(chǎn)生了一批研究成果，有學(xué)習(xí)體會(huì)、制作體會(huì)、PPT作品，網(wǎng)頁(yè)和小論文，并且加深了對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的獨(dú)特理解和創(chuàng)新思考，變?yōu)闃酚谙胂螅瑢?duì)文化知識(shí)和文化現(xiàn)象敢于大膽提問、大膽質(zhì)疑。

在學(xué)習(xí)體會(huì)中學(xué)生談到“老師意在通過這些專題的學(xué)習(xí)教給我們一種讀書和思維的方法”，并提出自己的思考：“《紅樓夢(mèng)》與中國(guó)文化之間千絲萬縷的聯(lián)系，不是比那些字句和人物更值得重視么？”；“通過對(duì)這門課的學(xué)習(xí)，我覺得能夠了解不少中國(guó)文化，實(shí)在受益不淺。”；“通過對(duì)這門課的學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)文化的興趣愈來愈濃，自身文化素質(zhì)也提高了不少。”更有學(xué)生在研究過程中，收獲頗多，發(fā)出驚嘆：“好精彩的中國(guó)文化啊！”

學(xué)生把自己的研究成果用電子作品的方式表現(xiàn)出來，在這個(gè)過程中學(xué)生的信息素養(yǎng)得到了充分的鍛煉，每個(gè)學(xué)生都做出了具有創(chuàng)造性的作品，有PPT演示作品或網(wǎng)站，內(nèi)容豐富。如“中國(guó)服飾文化”專題的研究范圍從清代服飾一直追溯到服飾的起源、漢代服飾、魏晉、南北朝服飾、隋唐及五代服飾、宋代服飾、遼金服飾、元代服飾和明代服飾，成果網(wǎng)站圖文并茂，條理清晰，知識(shí)量豐富。

四、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生人文素質(zhì)教育研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的啟示

1．通過專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站為學(xué)生提供一個(gè)學(xué)習(xí)和研究的平臺(tái)。《紅樓夢(mèng)文化》專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站具備基礎(chǔ)性、拓展性和研究性的特點(diǎn)，有效整合不同藝術(shù)門類的共通知識(shí)，為學(xué)生提供了跨學(xué)科的人文知識(shí)，學(xué)習(xí)內(nèi)容更具開放性和綜合性。學(xué)生通過文化專題知識(shí)的學(xué)習(xí)，不僅極大地開闊了視野，而且激活了原有的知識(shí)儲(chǔ)備，有效實(shí)現(xiàn)知識(shí)的整合，建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，還借鑒和參考專家對(duì)文學(xué)研究的方法和角度，從而為獨(dú)立進(jìn)行研究學(xué)習(xí)活動(dòng)提供了更高的起點(diǎn)。

基于專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站的研究性學(xué)習(xí)成果具備創(chuàng)造性和多樣性，可以不斷地充實(shí)和發(fā)展專題網(wǎng)站的知識(shí)。這樣就可以使得師生實(shí)現(xiàn)共同探索新知識(shí)，共同完成文化專題知識(shí)的組織與發(fā)展，學(xué)習(xí)內(nèi)容的組成體現(xiàn)了開放性、實(shí)踐性，與學(xué)生共同成長(zhǎng)。

2．開展基于專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站的大學(xué)生人文素質(zhì)教育研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，為學(xué)生提供了自主學(xué)習(xí)的空間，創(chuàng)造了讓學(xué)生充分發(fā)揮創(chuàng)新潛能的寬松環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)和實(shí)踐的積極性，促進(jìn)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人文知識(shí)內(nèi)化為人文素質(zhì)，更好地體現(xiàn)人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵，取得更好的效果。在這過程中既促進(jìn)了大學(xué)生人文素質(zhì)的提高，又培養(yǎng)了學(xué)生的獨(dú)立研究能力、實(shí)踐動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力，并極大地提高了學(xué)生的信息素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

[1][5]教育部副部長(zhǎng) 周遠(yuǎn)清. 素質(zhì) 素質(zhì)教育 文化素質(zhì)教育——關(guān)于高等教育思想觀念改革的再思考[J]. 中國(guó)大學(xué)教學(xué). 2000(3):4-6

[2]周玉宇. 建立大學(xué)生人文素質(zhì)教育網(wǎng)的理論思考及實(shí)踐[J]. 現(xiàn)代教育論叢. 2005(3):59-62

[3]劉獻(xiàn)君. 高等學(xué)校文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及發(fā)展[J]. 湖南文理學(xué)院學(xué)報(bào). 2003，(6):4-8

[4]張新明.余繼飛.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的研究性學(xué)習(xí)綜述 中國(guó)電化教育2003(3):20-23

[6]張世君. 圖像時(shí)代文學(xué)研究生課程教學(xué)改革探索[J].學(xué)位與研究生教育.2005，(8):25-29

[7]張世君.《紅樓夢(mèng)》香氣敘事的空間建構(gòu)[J]. 紅樓夢(mèng)學(xué)刊. 1999，(4):203-219

[8]張世君. 紅樓門的敘事視角[J]. 紅樓夢(mèng)學(xué)刊. 2000， (1): 156-173

[9]張世君.《紅樓夢(mèng)》的空間敘事[M].北京.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1999