人的身體

在描述人體之前，需要理解健康一詞的含義。健康是指身體安然放松。一位健康的人沒有任何疾病，從事正常的活動不感到疲乏。他每天能輕松地步行10至12英里，一般的體力勞動不會使他感到勞累。他能消化簡單的食物。他的心靈和感覺處于和諧與平靜的狀態(tài)。不過這個(gè)定義不適用職業(yè)拳擊手一類的人。身體格外強(qiáng)壯的人并不一定健康，他僅僅發(fā)展了肌肉組織，可能付出了其他的代價(jià)。

若想達(dá)到上述的健康標(biāo)準(zhǔn)，我們需要足夠的關(guān)于身體的知識。

唯有神知道古代盛行的是什么樣的教育。研究人員也許能告訴我們這方面的一些事情，但只是局部。在我們國家，所有人都體驗(yàn)過一些現(xiàn)代教育。但由于它脫離日常生活，使我們幾乎完全忽視了自己的身體，那些關(guān)于我們村莊和田地的知識也有類似的命運(yùn)。另一方面它教給我們許多脫離生活的事情，我不是說這類知識毫無用處，但萬事都有自己的位置，在學(xué)習(xí)其他事情之前，我們必須首先了解自己的身體、我們的房屋、我們的村莊和它周邊的環(huán)境，了解那里的莊稼生長情況和它的歷史。只有建立在自身和周圍環(huán)境知識之上的普通知識才能豐富我們的生活。

人的身體是由中古代哲學(xué)家描述過的五種元素組成：它們是土、水、空（vacancy）、光和空氣。

所有人類活動都是頭腦借助于十種感官來進(jìn)行的。它們是五種行為感官，如手、腳、嘴、肛門和生殖器；五種知覺感官，如皮膚的觸感、鼻子的嗅覺、舌頭的味覺、眼睛的視覺和耳朵的聽覺。思考是大腦的功能，有些人稱之為第十一種感官。在健康狀況下，各種感官和大腦完美地合作。

身體內(nèi)的工作奇妙無比。人體是微型宇宙，身體內(nèi)找不到的東西在宇宙中也找不到。所以哲學(xué)家常說：內(nèi)在的宇宙反映了外在的宇宙。由此可知，如果我們能全面地了解身體，我們就能完整地了解宇宙。但即使是最好的醫(yī)生也無法做到。但如果外行人想追求它，也不算膽大妄為。至今沒有人發(fā)明出一種儀器能給予我們關(guān)于人腦的任何信息。科學(xué)家對人體內(nèi)外活動的描述頗具吸引力，但沒有人說得出是什么力量使得身體運(yùn)行。誰能知道死亡的原因或提前預(yù)知死期？總之，無數(shù)的閱讀和寫作之后，無數(shù)的經(jīng)歷之后，人才意識到他所知甚少。

人體機(jī)器和諧的運(yùn)行依賴于各個(gè)部分的和諧運(yùn)動。如果所有的運(yùn)行有序，機(jī)器就運(yùn)轉(zhuǎn)正常。如果主要的部件，即使只有一個(gè)出了故障，機(jī)器就得停下來。例如消化系統(tǒng)出了故障，整個(gè)人就會變得無精打采。有輕度消化不良和便秘的人不了解健康的基礎(chǔ)知識，這兩者都是無數(shù)疾病的根源。

我們關(guān)注的下一個(gè)問題是：身體的用處是什么？世界上任何東西都可以善用和濫用。對身體而言也是如此。當(dāng)我們出于自私和自我放縱來利用身體或用它傷害別人時(shí)，我們就是濫用身體。如果我們練習(xí)自我控制，并致力于為整個(gè)世界服務(wù)時(shí)，我們就是善用了身體。人的靈魂是宇宙精神或神的一部分，當(dāng)我們所有的活動都是為了親證這種聯(lián)系時(shí)，我們的身體才能成為值得精神棲居的圣殿。

有些人把身體描述為骯臟的礦山。從某個(gè)角度看，這個(gè)說法并不夸張。假如身體僅僅是這般模樣，就不需要煞費(fèi)苦心去照顧它了。但是如果要合理使用這個(gè)“骯臟的礦山”，我們首要的責(zé)任是清潔它，并保持健康狀況。寶石礦和金礦表面上看不過是普通的土地，但黃金和寶石埋在地下的知識，誘惑人們耗資數(shù)百萬元，雇傭科學(xué)家去勘探礦山中的寶物。同樣地，為保持我們的精神圣殿——身體的健康，花費(fèi)多少精力也不能算多。

人來到塵世是為了還清他的欠債，也就是說為了服務(wù)神和他的創(chuàng)造物。把這個(gè)觀點(diǎn)放在重要的位置，人就成為身體的保護(hù)者。那么照顧好自己的身體，以便身體發(fā)揮最佳狀態(tài)去實(shí)踐服務(wù)的理想，就是他的職責(zé)。

（祁春摘自新星出版社《圣雄修身錄》李文斌圖）