藝術(shù)社會(huì)功能的獨(dú)特之處

[摘要] 藝術(shù)作為人類(lèi)的一種精神文化產(chǎn)品，具有無(wú)窮的生命力，這種生命力來(lái)自于藝術(shù)自身的價(jià)值，即藝術(shù)的社會(huì)功能，和其他文化形態(tài)不同，藝術(shù)的社會(huì)功能具有“以情感人”、“寓教于樂(lè)”、“潛移默化”的特點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞] 藝術(shù) 以情感人 寓教于樂(lè) 潛移默化

藝術(shù)作為人類(lèi)的一種精神文化產(chǎn)品，始終具有無(wú)窮的生命力。這種生命力來(lái)自于它自身的價(jià)值，即藝術(shù)的社會(huì)功能。藝術(shù)之所以區(qū)別于哲學(xué)、宗教、道德、科學(xué)等其他的文化形態(tài)，正是由于其社會(huì)功能的獨(dú)特之處——“以情感人”、“寓教于樂(lè)”、“潛移默化”。

一、以情感人

在藝術(shù)欣賞中我們往往有這樣的體會(huì)，聽(tīng)到一首樂(lè)曲或者看到一幅繪畫(huà)時(shí)，會(huì)立刻感覺(jué)到它美或者不美，完全是一種直觀的感受，根本沒(méi)有加以理性的考慮和分析。因此，我們可以看出，和自然科學(xué)相比，藝術(shù)帶給人們首要的體驗(yàn)是感性的，是以人的感情為主導(dǎo)的。

蘇珊，朗格說(shuō)，藝術(shù)是人類(lèi)情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造。思想和情感是人類(lèi)內(nèi)心生活的一小部分，是露出水面的冰山一角。藝術(shù)家不同于一般人之處，就在于他們不但善于感受和體驗(yàn)，而且善于創(chuàng)造形式(即藝術(shù)形式)，將內(nèi)心的思想情感表現(xiàn)出來(lái)，成功的藝術(shù)家所創(chuàng)造出的藝術(shù)品就是他們獨(dú)一無(wú)二的情感表現(xiàn)形式。可見(jiàn)，藝術(shù)是人類(lèi)感情的結(jié)晶，心靈的產(chǎn)物。

人類(lèi)是富有豐富感情的生物，不同的人之間能產(chǎn)生不同的感情，比如理解、同情、欣賞等等。藝術(shù)作品飽含著藝術(shù)家的思想情感，通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形式，作用于欣賞者的感情，以達(dá)到與欣賞者的共鳴——“以情感人”。所謂感人，就是藝術(shù)家創(chuàng)造藝術(shù)品和欣賞者欣賞藝術(shù)品，達(dá)到兩者的情感同一，即在差異和多樣性的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)個(gè)性與整體的統(tǒng)一。事實(shí)上。任何一個(gè)觀眾或聽(tīng)眾在欣賞藝術(shù)品的時(shí)候，對(duì)藝術(shù)形象的感知和接受總會(huì)受到主體情感的影響；同時(shí)，藝術(shù)感知又作用于欣賞者的情感，從而引起更深的情感活動(dòng)。所以藝術(shù)對(duì)欣賞者起作用，不是呆板的陳述，而是通過(guò)“感情”這個(gè)媒介，利用藝術(shù)強(qiáng)烈的感染力，使欣賞者與藝術(shù)家產(chǎn)生感情和心靈上的共鳴，在共通的情感作用下自覺(jué)自愿的受到同化。

二、寓教于樂(lè)

“樂(lè)”指的是藝術(shù)的審美娛樂(lè)功能，即通過(guò)藝術(shù)欣賞，人們的審美需要得到滿(mǎn)足，獲得精神享受和審美愉悅。審美娛樂(lè)功能是藝術(shù)最基本的功能，好的藝術(shù)作品可以使欣賞者處于一種忘我的境界，沉醉在藝術(shù)天地中流連忘返，給人以極大的滿(mǎn)足和快樂(lè)，正如“子在齊聞《韶》，三月不知肉味”《論語(yǔ)·述而第七》。

“教”是通過(guò)藝術(shù)欣賞，使人們從中受到教育和啟迪。中國(guó)人歷來(lái)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)在倫理道德上的感染(教育)作用，正如錢(qián)穆先生在《略論中國(guó)藝術(shù)》一文中指出的：“中國(guó)藝術(shù)不僅在心情娛樂(lè)上，更要?jiǎng)t在德性修養(yǎng)上。藝術(shù)價(jià)值之判定，不在其向外之所獲得，而更要在其內(nèi)心修養(yǎng)之深厚。”早在先秦，孔子就講過(guò)：“《詩(shī)》，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君：多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”《論語(yǔ)·陽(yáng)貨第十七》，指出了詩(shī)(藝術(shù))不但可以幫助人們認(rèn)識(shí)各種現(xiàn)象、增加知識(shí)，更可以維護(hù)儒家的政治和倫理道德。孔子還明確提出“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)。”《論語(yǔ)·泰伯第八》。孔子認(rèn)為詩(shī)可以使人受到感發(fā)，禮是行為的規(guī)范和制度，而樂(lè)(藝術(shù))最終實(shí)現(xiàn)兩者(審美和道德)的統(tǒng)一。在西方，古希臘的柏拉圖強(qiáng)調(diào)美育與德育的結(jié)合，提倡“理智”的藝術(shù)，特別強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的教育作用。柏氏弟子亞里士多德也同樣重視藝術(shù)的教育作用，并且比柏氏更進(jìn)一步。他在《詩(shī)學(xué)》中提出“悲劇可以?xún)艋说男撵`”，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具有三種功能：“教育”、“凈化”、“快感”，即藝術(shù)可以幫助人們獲得知識(shí)、陶冶性情、得到快感。亞氏這一觀點(diǎn)也非常明確地指出了藝術(shù)寓教于樂(lè)的社會(huì)功能。

藝術(shù)之所以具有這種集“快感”、“教育”、“凈化”于一身的寓教于樂(lè)的功能，是因?yàn)樵谒囆g(shù)作品中總是飽含著藝術(shù)家的思想感情，蘊(yùn)涵著藝術(shù)家對(duì)生活的理解、認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和態(tài)度，滲透著藝術(shù)家的審美理想和社會(huì)理想，藝術(shù)作品不僅可以展示生活的外觀，而且能夠表現(xiàn)生活的本質(zhì)特征和本質(zhì)規(guī)律。人們通過(guò)藝術(shù)欣賞活動(dòng)，受到真、善、美的震陶和感染，思想上受到啟迪，實(shí)踐上找到榜樣，認(rèn)識(shí)上得到提高，潛移默化之下，人們的思想、感情、理想、追求發(fā)生了深刻的變化，開(kāi)始正確的理解和認(rèn)識(shí)生活，樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。正如宗白華先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的：“教育的主要工具、門(mén)徑和方法是藝術(shù)文學(xué)。藝術(shù)的作用是能以感情動(dòng)人，潛移默化培養(yǎng)社會(huì)民眾品德于不知不覺(jué)中，深刻而普遍……養(yǎng)成文質(zhì)彬彬的動(dòng)作，步調(diào)的整齊，意志的集中。”

三、潛移默化

藝術(shù)以情感人、寓教于樂(lè)都是在毫無(wú)強(qiáng)制的情況下，使欣賞者不知不覺(jué)地受到感染。慢慢地使人的心靈得到凈化，對(duì)人的思想和精神面貌起到潛移默化的影響。

優(yōu)秀的藝術(shù)作品，總是在生動(dòng)感人的形象中富有更多形而上意味的追求。同時(shí)，這種藝術(shù)意蘊(yùn)常常是只可意會(huì)而不可言傳的，它使得藝術(shù)品在有限中體現(xiàn)無(wú)限，在偶然中蘊(yùn)藏必然，在個(gè)別中包含普遍。欣賞藝術(shù)作品的過(guò)程中，人們的審美感受總是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由表層到深層、由感性到理性逐漸深化的。最初，欣賞者是被藝術(shù)的語(yǔ)言和形式吸引，繼而，開(kāi)始沉浸在與藝術(shù)家相通的感情世界里，而后，才漸漸地集中于品味藝術(shù)品的內(nèi)在意蘊(yùn)，最后，由感性的直觀體驗(yàn)達(dá)到理性的升華。整個(gè)過(guò)程不是一蹴而就的，而是循序漸進(jìn)、潛移默化的。正如人們?cè)谛蕾p《第九交響曲》時(shí)，很快便被它排山倒海的氣勢(shì)和悲壯激昂的旋律所感染。但是，漸漸地從吸引到沉醉，從品味到頓悟，人們便感受到作品的“弦外之音”——樂(lè)曲里傳遞出震撼心靈的哲理：人類(lèi)爭(zhēng)取自由的堅(jiān)定不移的信念。

相對(duì)于目的明確、符合邏輯、概念性的說(shuō)服教育，藝術(shù)社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)過(guò)程顯得非常委婉和隱蔽，這種獲得知識(shí)、陶冶性情的過(guò)程是一個(gè)“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的緩慢過(guò)程。同時(shí)，也是藝術(shù)對(duì)欣賞者發(fā)揮的作用變得越來(lái)越深層、越來(lái)越穩(wěn)固的過(guò)程。正因?yàn)槿绱耍藗冊(cè)谒囆g(shù)作用下形成的思想情操，常常具有更強(qiáng)的穩(wěn)固性和延續(xù)性。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述：一方面，藝術(shù)通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作一藝術(shù)作品——藝術(shù)欣賞的全過(guò)程，影響著人們的精神面貌和思想感情，對(duì)社會(huì)生活的各個(gè)方面產(chǎn)生作用和影響，最終實(shí)現(xiàn)其社會(huì)功能。另一方面，由于藝術(shù)所具有的社會(huì)功能始終建立在其最本質(zhì)的審美娛樂(lè)功能的基礎(chǔ)之上，其社會(huì)功能具有“以情感人”、“寓教于樂(lè)”、“潛移默化”的獨(dú)特之處。這是由藝術(shù)的本質(zhì)決定的，也是藝術(shù)和其他文化形態(tài)最根本的區(qū)別。從某種意義上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)的社會(huì)功能是藝術(shù)本身功能(審美娛樂(lè)功能)的延伸，同時(shí)，這延伸又是必然并且必須的，正是這種延伸使得藝術(shù)具有了更高的存在價(jià)值，并且始終保持著旺盛的生命力。