說說孔子重教等

說說孔子重教

命題人：王錫剛 點評人：閆會才

孔子（前551—前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創始人。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對后世產生了極其深遠的影響。

孔子自“而立”之年，即以《詩》、《書》、《禮》、《樂》為教，更以他至偉人格格中的一言一行，一動一靜而示范為教。他開創我國歷史上私人講學的先河，將以前學在言府，文化知識是貴族們的專利的現象，移植到民間。他首先提出“有教無類”的方針，不分貧賤富貴，均可以在他那里受教。

由于孔子在講學中，所下的功夫已達到無以復加的程度，使弟子感受到，老師嘔心瀝血的良苦用心。故弟子都發自內心的崇敬。他們追隨、侍奉、保衛他，他們隨他一起奔波行道，周游列國，備受艱辛與饑餓而毫無怨言。當有人詆毀孔子時，則正色以告其人“不自量”。當遇到危難時，則舍身護衛。他的許多教育理論和方法，是當今廣大教育工作者取之不盡，用之不竭的寶貴資源。

對孔子重教，你有什么感受或想法，以此為話題作文，題目自擬，字數不限。

【思路導引】

“你有什么感受或想法”，這話告訴我們，感受或想法必須是自己的，也就是充滿個性的。如果人云亦云，寫出的自然是千篇一律的東西，哪還有誰欣賞？這就要求我們去讀《論語》，去了解孔子。要求中也沒有規定文體，這樣完全可以在文體方面作些“手腳”，不一定非全要寫成論文不可，“穿越時空式”、“書信式”、“日記式”，也都可以一用嘛！就是寫成論文，也沒必要板著面孔，完全可以像于丹一樣穿插進一些當代的小故事來對孔子的思想加以闡釋。

說“儒”之“教” 盛堃

秦始皇“焚書坑儒”，漢武帝卻“罷黜百家，獨尊儒術”。經歷兩千多年的興衰沉浮，時至今日，“儒”已成為一種精神，“儒學”早已家喻戶曉，而它的創始人孔子被尊為圣人。

為何時隔兩千多年，在歷史文化中“儒學”仍能占據一席之地，而同時期百家爭鳴中其他學派卻日趨黯淡了呢？在我看來，“儒學”的輝煌至今靠的不止是學說本身的優越，還有孔子的重教，即廣收門徒，普及思想。

曹操有詩“既無三徙教，不聞過庭語”。“三徙教”指的是孟母三遷，而“過庭語”則是說孔子的兒子兩次在庭院中走過。孔子都叫住并予以指教，一次叫他學詩，一次叫他學禮。對于教育的重施孔子可謂無微不至。相傳孔子弟子三千，其中賢哲七十二人，這些人亦廣收門徙，如此算來，信奉、推崇“儒學”的人實是不可計數，“儒家”自然也就長盛不衰了。

各行各業都有尊崇的祖先。醫生拜華佗，武人尊關公。教育業的鼻祖當數孔子了。《兩小兒辯日》中孔子受小兒譏諷而不慍，且究自己之不足，當真有大教育家的風范。不論在品格上還是學術上，都稱得上圣人。

“儒家”經典有二三部。《論語》是記錄孔子與弟子言行最直接也最親切的書，最易顯出孔子的為人和思想。也正是從那些啟迪心智的言論中，我悟出了修身之方、學習之道、處世之禮。“逝者如斯夫，不舍晝夜”警示我珍惜時間，把握青春。“吾日三省吾身”教會我嚴于律已，注重修養。“知之者不如好知者，好知者不如樂知者”告訴我對待學問要有正確的態度。“三人行必有我師”告誡我天外有天，人外有人。

近期，學校開展了拜讀孔子、學習儒家文化的活動。我想，這最終的目的就是為了提高我們的素質，樹立我們的品格。這需要的不是形式，而是要切實地注重內容。

歷史在變，歷史上的一些事物也終將被淘汰。但歷史需要歷史地看，我想，歷經了兩千多年仍能流傳下來的一定是精華，其中糟粕早已為世人所剔除。“儒學”在輝煌了兩千多年后仍將熠熠生輝。

指導老師王佳

點評：百家爭鳴中的其他學派都已日漸式微，只有儒學輝煌至今，原因何在？以此切入，有趣味，能夠吸引讀者。

文化宿命 李曉慧

孔子說：“朝聞道，夕可死矣。”早上知道了事物的奧妙，即便當晚死去也不遺憾。這種對聞道求知“雖百死其猶未悔”的執著，舍生取義、殺身成仁的氣魄，感動著一代又一代志士仁人，這種對生命價值的堅守和珍愛，塑造了中國古代知識分子的人格。

孔子一生的政治追求是天下大同，恢復周禮；他認為最高的人生境界是“聞道”，欲聞道，須重教，玉不琢不成器，人不學不知禮，非學無以通文、無以達道。教不在早晚，學無分老幼，聞道有先后，求道之心常在。現在有些“老年大學生”又何嘗不是勤奮地在“求道”，于晚年探索夢想之道與生活之道，一些人提出了強烈的反對意見，認為“不值得”、“浪費教育資源”等。我以為，這是一種膚淺的認識，對知識、真理的追求和熱愛人人平等，他們也有追求夢想的權利！

傳統文化，也應該有一定的現實意義，像老年大學生就在努力“聞道”，古人的文化是活生生的生命。要想成功改造它，必須尊重它合理的部分，就像醫生給患者動手術一樣，對身體的所有部分，必須盡量予以保留！一旦你沒有徹底砸爛它的想法，你想的只是改良它，那你和這種活體文化就有了共同的語言，它想存活下去，勢必不斷尋找新的載體，而你就是它的載體！這不就統一了嗎，你接受它，你繼承它，你發揚它優秀的部分，你主宰了它，便甘心死去。我想，我要用更多的時間，去體會那種精神，那種奧妙，我不甘心死去。

真理不僅僅被發現，還要加以理解與傳播，所以需要大量的時間，一代再偉大、堅強、浩然、執著的圣人，也有其平凡、脆弱、纖細的一面，但圣人的人格成為“神格”，表明了，那些非凡的智慧，精練的語言，為后世帶來了不可忽視的影響與震撼。我們必須耐心品味，取其珍貴之處。

儒家思想，至今被推崇，我們復興儒學，尊孔讀經，是要還一個“衣蔽溫袍”的孔孟呢？關鍵還是看我們自己，是否具備那種境界，還要加以深化理解了！

指導老師暴俊民

點評：聯系老年大學生來談，也就有了現實意義。寫文章畢竟不是證明A＋B＝C啊。還有，就是聯系老年大學生來談，也就貫通了古今，能夠使所闡述的孔子的思想變得深入淺出。

論孔子的學習態度袁媛

孔夫子曾經說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學”。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者，也起碼是前無古人了）。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“吾有知乎哉？無之矣”。并發出“朝聞道，夕死可矣”的感嘆，多么令人不可思議！

作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦地把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎？答案是肯定的。

孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內容，就打破了原來的舊的規律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把話已經說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現在他對人性的入木三分的見解上。

孔子的學習態度及方法，并非僅僅只是用在求學之時，而是用以貫徹終身的。現代人大多數在學校畢業后有了工作，便很少再求學了。孔子的學生子夏提出了“仕而優則學，學而優則仕”的觀念態度。現代人學習知識，往往由于虛榮心，無法放下自己的身份虛心學習，這在職場中屢見不鮮，許多管理層人士往往自滿于自己的能力，而忽視放棄繼續學習自我提升而最終被時代淘汰，孔子的這番話語，實可為他們的座右銘。讀書學習成了許多人的謀生手段和實用工具，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘栗……”孔子早就不無痛惜地感慨說：“古之學者為己，今之學者為人”。真正的學問應該是一種對天理和良心的叩問。孔子對于知識的學習態度，不只在于為了求仕成仁，而是活到老學到老，對真理的不斷追求，他甚至發出了“朝聞道，夕死可矣”的這種慨嘆，足見孔子對追求知識真理的執著。

乍看上述這些學習態度及方法，十分嚴格，壓力重重，“任重而道遠”，其實，孔子并不把學習看作是對自己的一種負擔或壓力，重點在于學者對學習所抱持的心態，正如他所說的，“學而時習之，不亦說乎？”說明將所學習到的知識在生活上能有所應用，應該是件讓人很有成就感，很有滿足感的愉悅事情。他自己本身更是“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。

此外，孔子認為只是立志向學還是不夠的，還必須要對學習有著正確的心態，還提出了三種學習態度之間的不同層次：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。強調與其將學習當作是一種義務責任，還不如把它看作是你的興趣而學習。現代人學習往往只是為了達到某種目的，而在學習過程中容易遇到困難壓力而氣餒，其實只要調整好心態，學習其實可以不是艱辛疲勞的，而可以是孔子所說的——愉悅的，快樂的。得到了好的熏陶，可以三個月不知肉味，這足以看出孔子的全神貫注，可如果僅僅是全神貫注，恐怕孔子也不會如此得到世人的尊敬。他的好學表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是好學；我不如老農，我不如老圃，這是誠懇；學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，超越了常人的狹隘，常人總會說這個是學問，那個不合適，而孔子會以最博大的胸懷，去海納百川，我輩望塵莫及。

誠然，孔子的學說來自于與現代生活截然不同的社會背景，這使孔子學說在某種程度上難以適合現代人，例如孔子要求“君子謀道不謀食”，“君子憂道不憂貧”，認為“君子食無求飽，居無求安”，這對重視物質生活的現代人而言，是很難企及的高尚情節。另外，關于孔子“述而不作，信而好古”的個性，也被后人看作是對中華民族思想有所限制的負面影響，由于“信而好古”，以至于孔子的許多學說純粹淪為學習知識的一種輔助，這里面似乎沒有包括“盡信書不如無書”的大膽質疑態度。但令人遺憾的缺失往往在于許多人沒有走的能力便妄想跑，甚至飛，結果是不求甚解，口出狂言。

另外最為人所詬病的，乃在于“述而不作”。現代教育講究的是創意思維，孔子學說里面，似乎僅僅激發學生獨立思考有余。其實，孔子提倡的學習必須“舉一反三”正是要求不能死讀書，而要善于獨立思考，準確推斷，這難道不是今天的教育應該大力提倡的嗎？

點評：標題中有“論”字，敢用“論”字需要勇氣啊！如果不是對孔子的學習態度有一番研究，底氣十足，又怎么敢用“論”呢？更難能可貴的是，作者時時和現代人相對比，一對比，孔子的高度也就凸顯了出來。