將思想付諸實(shí)踐

人文社會(huì)科學(xué)學(xué)者，特別是應(yīng)用性學(xué)科的人文社會(huì)科學(xué)學(xué)者寫(xiě)文章、做學(xué)問(wèn)，最根本的或最高境界的目的，無(wú)非是將自己的思想——研究成果——付諸于實(shí)踐。否則不論我們的論述有多么精辟，不管我們的研究有多么深入，如果只是停留于紙上談兵狀態(tài)，多多少少總是我們的缺憾。

但是，作為學(xué)者，我們畢竟不是直接從事實(shí)踐的操作者。從研究成果到付諸實(shí)踐，必須要借助于一個(gè)橋梁——實(shí)踐領(lǐng)域的操作者——來(lái)完成。在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，實(shí)踐領(lǐng)域的操作者，實(shí)際上就是我們的研究成果的需求者——或政府部門(mén)或企業(yè)家庭。也就是說(shuō)，我們所貢獻(xiàn)的研究成果究竟能否最終付諸實(shí)踐，其前提的條件，在于政府部門(mén)或企業(yè)家庭能夠接受我們的思想并且樂(lè)于用其指導(dǎo)實(shí)踐。

那么，怎樣才能做到這一點(diǎn)兒呢？在筆者看來(lái)，最基本的方面可能有四：

第一，要善于從政府部門(mén)或企業(yè)家庭的角度——而不是站在我們自己的立場(chǎng)上——去選擇課題。

寫(xiě)文章、做學(xué)問(wèn)，首先遇到的事情，就是選擇好課題。什么樣的課題值得我們?nèi)プ觯靠峙虏粦?yīng)站在我們自己的立場(chǎng)上加以選擇。不能我們偏好什么便研究什么，亦不能我們認(rèn)為什么重要就研究什么。人文社會(huì)科學(xué)研究如同商品市場(chǎng)的運(yùn)行，只有消費(fèi)者需要的商品才能賣得出去，只有消費(fèi)者最急需的商品才能賣高價(jià)。若你的研究課題同政府部門(mén)所從事的工作和企業(yè)居民所面臨的矛盾有一定的甚或相當(dāng)?shù)木嚯x，或者不在當(dāng)前政府部門(mén)和企業(yè)居民最關(guān)心、最急需解決的問(wèn)題之列，你的研究成果可能就不會(huì)為人們所注意到，或者得不到應(yīng)有的重視。所以要善于“換位”——設(shè)身處地地為政府部門(mén)或企業(yè)家庭著想，緊扣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的脈搏，盡可能尋找政府部門(mén)或企業(yè)家庭最急需解決或至少有需求的問(wèn)題，作為我們研究的課題。

第二，不僅要善于從規(guī)律的層面上思考問(wèn)題，還要善于找到過(guò)河的“船和橋”。

將具體的實(shí)踐上升為抽象的理論——揭示事物發(fā)展的規(guī)律性，是我們所擅長(zhǎng)的工作。但是，我們的研究不能滿足于這一層次。與此同時(shí)，用抽象的理論去指導(dǎo)實(shí)踐——拿出可操作性的方案，或者至少有助于政府部門(mén)和企業(yè)居民解決問(wèn)題的思路，可能是我們更需要為之花些氣力的。若不能在揭示規(guī)律性的同時(shí)告訴人家應(yīng)該如何去做，即便我們揭示的規(guī)律再重要，同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程再合拍，人家也往往難以“買(mǎi)你的賬”。所以要盡可能理論與實(shí)踐并重，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上去設(shè)計(jì)路徑、研究問(wèn)題，力求使我們的研究成果全面而系統(tǒng)。

第三，要善于用人們易于理解的語(yǔ)言和形式去解釋抽象和復(fù)雜的問(wèn)題。

文章終歸是寫(xiě)給別人看的。說(shuō)的更透徹一些，寫(xiě)文章，就如同“游說(shuō)”讀者循著你的思路去想問(wèn)題，跟著你的腳步去進(jìn)入你的視界，直至最終接受你的思想。只有讓人家讀懂了，理解了你的意思，才算達(dá)到了目的。即便是寫(xiě)給圈子內(nèi)的少數(shù)人看的文章，也要以讓人家讀懂、理解為前提。否則別人讀不懂，理解不了，或者雖然最終能夠讀懂，但須花費(fèi)本來(lái)可以不必花費(fèi)的時(shí)間和氣力才能辦到，你的成果再具有理論和實(shí)踐意義，甚或具有十分緊迫的理論和實(shí)踐意義，也不易于為人們所接受，很可能半路就有人因思想陷于停頓或出現(xiàn)混亂而將你的東西置于一邊了。當(dāng)然，要做到讓人讀懂并非易事。起碼你自己要真正搞懂，甚至要高屋建瓴，至少要有一定的駕馭文字語(yǔ)言的能力。但是，不管怎樣，只要我們瞄準(zhǔn)這個(gè)方向，并且舍得為此投入必要的精力，再?gòu)?fù)雜的思想，再艱深的理論，也是可以用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，易懂的形式，嚴(yán)密的邏輯，生動(dòng)的文字表述出來(lái)的。所以要將用人們易于理解的語(yǔ)言和形式去解釋抽象和復(fù)雜的問(wèn)題，作為我們?yōu)橹Φ囊粋€(gè)目標(biāo)。不能過(guò)于學(xué)究氣，不應(yīng)也不宜于故弄玄虛，孤芳自賞，將本來(lái)簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化。或者放著現(xiàn)成的概念不用而自造范疇，謀求所謂時(shí)髦的外衣。

第四，要踏實(shí)做人，認(rèn)真做事。

其實(shí)，這是上述三條的前提。只不過(guò)為了闡述的方便，筆者將其放在了后面。道理很簡(jiǎn)單，若沒(méi)有踏踏實(shí)實(shí)的心境，認(rèn)認(rèn)真真的態(tài)度，就不可能有深刻的思考和符合邏輯的判斷，當(dāng)然也就不會(huì)有富有意義的成果。同樣，做人不夠踏實(shí)，辦事不夠認(rèn)真，時(shí)間長(zhǎng)了，別人就不會(huì)接受你，就不會(huì)愿意與你合作，你就不可能得到必要的信息和幫助，你治學(xué)的路也就不會(huì)越走越寬廣。所以“做學(xué)問(wèn)先做人”對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，的的確確是一句座右銘。

作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院財(cái)政與貿(mào)易經(jīng)濟(jì)研究所副所長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師