德育課堂教學(xué)預(yù)設(shè)與生成淺析

摘要：教學(xué)是有目標(biāo)、有計劃的活動，預(yù)設(shè)是它的基本要求，但預(yù)設(shè)不是教學(xué)的全部，教學(xué)的生命力與真正價值在于預(yù)設(shè)下的生成教學(xué)。教學(xué)是預(yù)設(shè)和生成、封閉和開放的矛盾統(tǒng)一體，德育課教師要在課堂教學(xué)中給學(xué)生提供足夠的學(xué)習(xí)時間和空間，努力促使預(yù)設(shè)與生成達到真正的統(tǒng)一，構(gòu)建和諧課堂。

關(guān)鍵詞：德育；預(yù)設(shè)；生成；和諧課堂

兩則個案引起的疑惑

第一則：一日聽某教師講《我國處理民族問題的基本原則》，整個課堂教學(xué)井井有條，非常佩服這位教師對課堂教學(xué)過程的控制力以及與學(xué)生的默契配合。誰知，不經(jīng)意時，發(fā)現(xiàn)他的備課紙上寫著：問題，我國處理民族問題的基本原則是什么？請舉例說明。（由盧美、張元同學(xué)回答）而后又發(fā)現(xiàn)這兩位學(xué)生的書上已寫上了答案。我不禁產(chǎn)生疑惑：這就是新課程提倡的預(yù)設(shè)嗎？

第二則：一些學(xué)校每個學(xué)期都要檢查教案，要求每個欄目都要填寫，學(xué)生活動要明確，并且要有提前量。個別教師認(rèn)為這是形式主義，如何上課事先怎么可能知道，教案根本沒有用。于是我不禁又產(chǎn)生疑惑：這就是新課程強調(diào)的教學(xué)生成嗎？

理論背景分析

教學(xué)是有目標(biāo)、有計劃的活動，教學(xué)運行需要一定的程序，預(yù)設(shè)是它的基本要求。所謂預(yù)設(shè)就是教師面對教材、面對學(xué)生考慮兩個問題：學(xué)什么與怎樣學(xué)最有效。生成是生長和建構(gòu)，是師生在與教育情境的交互作用以及師生對話互動中超出教師預(yù)設(shè)方案之外的新問題、新情況。和諧的課堂教學(xué)應(yīng)該是預(yù)設(shè)與生成的矛盾統(tǒng)一體。

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確指出：“課堂教學(xué)不應(yīng)當(dāng)是一個封閉系統(tǒng)，也不應(yīng)當(dāng)拘泥于預(yù)先設(shè)定的固定不變的程序，預(yù)設(shè)的目標(biāo)在實施過程中需要開放地納入直接經(jīng)驗、彈性靈活的成分以及始料未及的體驗，要鼓勵師生互動中的即興創(chuàng)造，超越目標(biāo)預(yù)定的要求”。多少年來，正如第一則個案那樣，課堂教學(xué)所追求的是循著課前精心設(shè)計的教學(xué)程序，采用一連串的追問，牽著學(xué)生亦步亦趨地接受一個又一個的結(jié)論，甚至直接把答案告訴學(xué)生，強調(diào)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言精煉，進度時間把握得準(zhǔn)確以及完成任務(wù)不折不扣，教師忽視對學(xué)習(xí)內(nèi)容的再加工和學(xué)習(xí)方法的具體指導(dǎo)，忽略學(xué)生的學(xué)習(xí)情感。尤其是一些公開課、競賽課更是不敢越雷池半步。這種做法表面上是完成了教學(xué)任務(wù)，實際上往往錯過了良好的教育契機，課堂也就缺失了應(yīng)有的生命活力與和諧音符。

兩點實施策略

新課程強調(diào)生成性問題應(yīng)成為不可忽視的教學(xué)資源。面對生成性的教學(xué)資源，教師如何及時捕捉、靈活運用，使它們成為教育、教學(xué)的契機呢？又如何使課堂教學(xué)成為預(yù)設(shè)與生成的矛盾統(tǒng)一體？

（一）在精心預(yù)設(shè)中即時生成

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，和諧的課堂教學(xué)不僅僅是那種預(yù)先設(shè)定的內(nèi)容和活動，而是不斷生成的，是師生之間的對話，允許學(xué)生與教師在互動、對話中對課程加以創(chuàng)造、改造，在活的生命體的相互碰撞中，預(yù)設(shè)的目標(biāo)可以在生成中隨機升降，探究的主題可以在生成中適時替換，環(huán)節(jié)的推進可以在生成中相機增刪，流程可以在生成中即時變化。課堂應(yīng)是向未知方向挺進的旅程，隨時都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的風(fēng)景，不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程。正如美國著名心理學(xué)家布盧姆所說：“人們無法預(yù)料到教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍，沒有預(yù)料不到的成果，教學(xué)就不成為一種藝術(shù)了”。因此，課堂不能再是教案的演繹，而應(yīng)是根據(jù)學(xué)生變化的學(xué)習(xí)需要，精心預(yù)設(shè)與即時生成相統(tǒng)一的彈性調(diào)控過程。

例如，在講《矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系》一課時，某教師事先準(zhǔn)備了典故“白馬非馬”來設(shè)計問題情境。“‘我牽的是白馬，不是馬!白馬和馬是兩回事!’同學(xué)們，你如何評價公孫龍的‘白馬非馬’論?”學(xué)生很感興趣，熱烈討論后，基本認(rèn)為公孫龍割裂了矛盾的普遍性和特殊性的聯(lián)系，故意夸大白馬的特殊性，否認(rèn)白馬為馬的普遍性，顯然是很荒謬的。教師肯定了學(xué)生討論的結(jié)果，準(zhǔn)備進入下一教學(xué)環(huán)節(jié)。這時，一位學(xué)生舉手發(fā)言：“你們不要冤枉公孫龍，‘白馬非馬’中的‘非’還有別的意思呢？在作‘區(qū)別于’、‘不等同于’之解時，‘白馬非馬’是成立的。老師，難道你真的不知道嗎？……”這可是在教案中沒有“預(yù)設(shè)”的問題（“白馬非馬”的爭議的確一直存在），教師沒有回避這一“生成”的問題，當(dāng)著全班學(xué)生的面誠懇地接受了該學(xué)生的意見，并對學(xué)生大膽質(zhì)疑、大膽抗?fàn)幍姆e極態(tài)度予以表揚。正是這一師生“沖突”，深化了學(xué)生對矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的全面理解。

當(dāng)然，反對教案本位，關(guān)注生成，并不意味著不要教案，其實質(zhì)是要以開放代替封閉。教師要從傳統(tǒng)的線型設(shè)計（關(guān)注“教師怎樣教”的設(shè)計）轉(zhuǎn)到新理念下的框架設(shè)計（關(guān)注“學(xué)生怎樣學(xué)”的設(shè)計）上，即從“以教定學(xué)”轉(zhuǎn)到“以學(xué)定教”這一新理念上來。

同樣，關(guān)注生成并非排斥預(yù)設(shè)。“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。預(yù)設(shè)包含了教學(xué)理念及在理念引領(lǐng)下的具體教學(xué)的操作層面（策略）。它有效引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、能動學(xué)習(xí)并有機整合學(xué)習(xí)目標(biāo)。通過精心預(yù)設(shè)，預(yù)測學(xué)情，預(yù)想可能，可以使教學(xué)重點突出、目標(biāo)明確，為課堂教學(xué)中的“動態(tài)生成”留下彈性的時間和空間。

例如，在學(xué)習(xí)《透過現(xiàn)象，抓住本質(zhì)》一課時，筆者預(yù)先這樣設(shè)計：利用多媒體展示美麗的桂林山水，水秀、洞幽、石美，要求學(xué)生找出形成桂林山水特有風(fēng)貌的本質(zhì)原因；在此基礎(chǔ)上分析現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系，并能舉例說明；進一步聯(lián)系實際談?wù)剬W(xué)習(xí)這一原理的意義。這一預(yù)設(shè)告訴我們，新課程對預(yù)設(shè)的要求不是降低而是提高了，要求預(yù)設(shè)能真正關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的個體差異（不僅是認(rèn)知的），為每個學(xué)生積極活動提供時間和空間上的保證，為師生在教學(xué)過程中發(fā)揮創(chuàng)造性提供條件，促使課堂提問多向、多種類型信息交流的產(chǎn)生，并對及時反饋提出要求。因此，教師要重視集體備課和集體教研，那種以為新課程強調(diào)生成就是取消備課的做法是要不得的。教師要確立課程開發(fā)意識，在預(yù)設(shè)過程中盡可能地進行多種考慮，才能在具體的教學(xué)過程中做到游刃有余，才能敏銳地捕捉到隨時生成的教育契機，冷靜地分析教育的價值意義，彈性控制教學(xué)環(huán)節(jié)，重組教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生真正動起來，在動的過程中產(chǎn)生新思想、新觀念、新問題。沒有預(yù)設(shè)的教學(xué)是茫然不知所措的。

（二）在民主開放中動態(tài)生成

中學(xué)生絕大多數(shù)都有強烈的表現(xiàn)欲望，即使是那些學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)成績較差的學(xué)生，當(dāng)他們對某些問題有看法、有不同意見時，也會一吐為快。而這種動態(tài)生成則取決于是否有積極的“課堂環(huán)境”，即建立在師生雙方平等、民主、開放基礎(chǔ)上的和諧教學(xué)氛圍。

在一次公開課《我國的民族概況》上，某教師事先請學(xué)生收集了各種有關(guān)我國民族的資料，課上一位學(xué)生繪聲繪色地介紹傣族的潑水節(jié)，許多學(xué)生都陶醉在潑水節(jié)所營造的歡樂氣氛中，突然有一位學(xué)生問：“老師，現(xiàn)在地球上的水資源越來越少了，傣族人民過潑水節(jié)要潑掉許多水，這不是在浪費水資源嗎？”這一問題顯然出乎大家的意料，課堂氣氛和教學(xué)節(jié)奏顯然被這“不和諧”的音符打亂了。就在全班學(xué)生和聽課教師為之瞠目的時候，教師先對這位學(xué)生大加稱贊，并請學(xué)生思考、討論：潑水節(jié)這一天人們?yōu)槭裁刺貏e高興？這里的“水”到底有什么含義？一石激起千層浪，學(xué)生經(jīng)過一番激烈的討論，最后明白了這清潔的水不僅僅是一種自然資源，還具有深刻的文化內(nèi)涵，它象征著尊敬、友愛和祝福。他們相信，雖然傣族人民生活在水量充沛的熱帶雨林地區(qū)——西雙版納，但愛水的民族肯定最懂得水的珍貴。短短的5分鐘，卻使學(xué)生受到了一次民族文化的熏陶。試想，如果教師不認(rèn)真傾聽并及時發(fā)現(xiàn)“傣族人民過潑水節(jié)是在浪費水資源”這有益的動態(tài)資源，課堂教學(xué)怎能有意料之外的收獲？

上述案例中的教師以組織者、參與者、指導(dǎo)者的身份引導(dǎo)學(xué)生從平時的所見所聞、體驗、感受中思考、討論，尊重學(xué)生的個人感受和獨特見解，挖掘?qū)W生的心理因素，激發(fā)學(xué)生興趣，鼓勵學(xué)生對教科書的自我理解、自我解讀，讓學(xué)生在一種輕松、活躍的心理狀態(tài)下敞開心扉，暢所欲言，積極互動，使學(xué)生對所學(xué)知識得以深化和升華。如果教師“一言堂”、“滿堂灌”，用一句呵斥或一句冷語將學(xué)生打入“冷宮”，甚至刁難、取笑、挖苦，則會極大地挫傷學(xué)生積極思維、勇于參與教學(xué)活動的熱情。學(xué)生也就會要么失去對學(xué)習(xí)的興趣，懶得思考，要么只能學(xué)乖，小心翼翼地順從環(huán)境、妥協(xié)權(quán)威。如此下去，課堂還會出現(xiàn)和諧氣氛嗎？學(xué)生還談得上創(chuàng)新嗎？因此，關(guān)注生成，教師應(yīng)尊重學(xué)生的“另類”聲音，以師生平等的身份和熱情去捕捉學(xué)習(xí)活動中有利學(xué)習(xí)建構(gòu)的生動情境與鮮活的教育資源。

過程的開放會不會影響教學(xué)任務(wù)的完成和教學(xué)進度呢？事實上，教學(xué)的主體——學(xué)生的思想是開放的、有創(chuàng)造性的，學(xué)生在課堂活動中的學(xué)習(xí)狀態(tài)，包括他們的興趣、積極性、注意力、學(xué)習(xí)方法與思維方式，發(fā)表的意見、建議、觀點，提出的問題與爭論乃至錯誤的回答等等，無論是以言語，還是以行為、情緒方式表達出來，都是教學(xué)過程中的動態(tài)生成性資源，能使課堂教學(xué)呈現(xiàn)豐富、多變和復(fù)雜性。教師如果能妥善處理生成性教育資源，不僅不會影響教學(xué)進度，反而有利于教學(xué)任務(wù)的完成。如上述案例中雖然沒有按教師預(yù)設(shè)的環(huán)節(jié)進行教學(xué)，但由于教師能巧妙地引導(dǎo)學(xué)生通過自己的努力成功地解決這一“沖突”，學(xué)生敢想、敢問、敢說、敢創(chuàng)的精神得到激發(fā)，更好地把握和深化了知識，綜合能力得到了提高，課堂氣氛活躍了，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也大大增強。

符合新課程標(biāo)準(zhǔn)要求的一堂課，應(yīng)該以課程預(yù)先設(shè)計和動態(tài)生成的辯證統(tǒng)一為最高境界。本文開頭提到的兩則個案顯然走向了兩個極端，根本不符合新課程標(biāo)準(zhǔn)。一方面，要通過課程的精心預(yù)設(shè)來突出教學(xué)是有目的、有計劃的育人活動的教育特性；另一方面，要通過動態(tài)生成，給學(xué)生足夠的時間和空間，使教學(xué)充滿學(xué)生成長的生命氣息，使和諧的旋律在課堂里回響。這是社會發(fā)展對人才培養(yǎng)的新要求，這是教育的理想，也是理想的教育，是課堂教學(xué)理念在嬗變中對傳統(tǒng)的超越。

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