潤物細無聲

報紙上曾報道過這樣一件事，山西長治老區(qū)一老農給記者來信稱，老兩口含辛茹苦供兒子考上大學，可兒子不孝。老父送兒子上學拖著笨重行李摔倒在校門口，兒子不但不扶，反而埋怨父親“丟不丟人”。兒子上學期間還屢次向父母虛報學費，多要錢供自己“瀟灑”。老農憤慨：學校能否教學生學到要有良心？無獨有偶，馬加爵殺人、劉海洋潑熊……這一樁樁令人發(fā)指的事件一次又一次刺痛我們的神經，我們不禁反思：為什么孩子們越來越“壞”了？我們的教育出了什么問題？

我國古代啟蒙教育讀物之一 ——《三字經》開篇便是：“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷?！毕荣t告訴我們“善良需要教育”。然而長期以來，在應試教育和 “教育產業(yè)化”的影響下，理性的知識灌輸取代了對學生心靈的教育，傳統(tǒng)的師道尊嚴抑制了對學生個性的尊重，教書育人的“圣地”變成了學生厭惡的“囚牢”。長此以往，勢必導致學生道德缺乏，心靈麻木，善良缺失。在教學過程中幫助學生形成良好的道德意識，形成以善為本的人生觀，使他們用愛的眼光看待世界，用敬畏的心尊重生命，這不僅是教育德育目標的實現，更是對學生、對社會、對民族的一份責任。

語文學科工具性與人文性統(tǒng)一的特點，使語文具有進行善良教育得天獨厚的優(yōu)勢。那么如何讓學生在語文學習活動中潛移默化地成為一個善良的人呢？

首先，教師是學生學習的組織者和引導者，只有教師徹底改變以學科為本位的傳統(tǒng)教學理念，樹立以人的發(fā)展為本位的新教學思想，自己擁有一顆博愛之心，才能切實開展善良教育。

一方面，教師應該認識到，語文教育固然應該培養(yǎng)學生聽說讀寫的語文素養(yǎng)，更應該注重學生的精神成長，充滿人文關懷。教師不要對學生求全責備，應尊重學生在語文學習方面的差異。另一方面，教師在教學活動中，應尊重學生身心發(fā)展的特點和規(guī)律，尊重學生人格，消除師生對立，努力創(chuàng)造和諧的教育環(huán)境，以一顆充滿愛意的心熏陶學生，感化學生，師生共同把一堂堂冰冷的知識傳授課改造成一節(jié)節(jié)充滿溫情愛意的情感熏陶課。這樣，在充滿善意的學習環(huán)境中，學生成為善的發(fā)出者，班級變成愛的天堂。

其次，充分挖掘課文中的人文資源，用一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地對學生進行善良教育。

如歸有光的《項脊軒志》寫家庭寫親情，真摯感人，催人淚下；寫母親寫妻子，肝腸寸斷，一往情深。《邊城》中老船夫忠厚樸實，翠翠天真純凈，天保、儺送執(zhí)著追求愛情……這一幅幅有關“善”的美妙畫卷，一個個體現“善”的美妙形象是使學生美化心靈、提升“善”的品質的絕好資源。教師領著學生在這樣彌漫著溫情、滲透著美好人性的文章中遨游，學生的善良之心被大大激發(fā)便是水到渠成了。

除了正面的熏陶外，教師還可以通過揭露課文中邪惡迫害善良的種種罪行，喚醒學生對“惡”的憎惡、批判意識，對弱者的尊重、同情之心，進一步完善學生的善良觀。教師應教育學生：善良不等于懦弱，不是要當“老好人”，敢愛敢恨，能愛能恨，才是真正善良的人。例如，受封建思想、封建禮教迫害的杜十娘、祥林嫂、阿Q、華老栓……他們渴望并努力改變命運，卻最終逃不出腐朽的社會制度的魔爪，他們是那個社會制度的犧牲品，是值得同情的。教師應引導學生批判那些“善”的迫害者，以同情之心看待受害者，培養(yǎng)學生“除惡行善”、“嫉惡憐善”之心。這樣，學生在每一節(jié)課中接受善、感悟善，善的本性自然而然地得到鞏固、升華。

再次，在寫作中引導學生發(fā)現、歌頌生活中的善，揭露、批判生活中的惡，為學生將內心感悟到的善外化提供一個平臺。

文學作品中的英雄形象為學生樹立了學習的榜樣，然而，日常生活中，學生接觸到的大多是平凡人、平凡事，并且絕大多數的學生將來會成為一個平凡的人，而非一個英雄。因此，在寫作訓練中，教師應有意識地讓學生感悟：善良并非英雄的專利，更多的是體現在生活中每一個細微之處。學生在作文中關心平凡善良的普通人，寫一些真誠的善良的東西，而并非一味地禮贊英雄。這樣，讓善良教育貼近學生的生活，讓學生不斷從心中涌出真善美，進一步用行動表達出來，成為愛的使者。

這樣，從感受、領悟，到表達、實踐，多角度、多層次立體式地對學生進行教育，學生心中善的萌芽在悄無聲息的愛之細雨的滋潤下茁壯成長，形成既善待自己又善待他人，既能贊美、追求善又敢于批判、抵制惡的善良觀，成為一個對社會有用的人，一個品格健全的人。

（作者單位：邯鄲市二十五中學）