與月同輝

【摘要】本文品鑒了四句寫月極具代表性的詩句，挖掘了詩中“月”這一意象的深刻內涵。

【關鍵詞】頌月；賞月；向月寄意；詠月懷人

在中國古典詠物詩中，詠月的作品大概是最多的。詩人們出于不同的文化背景和心境，以不同角度引發出豐富多彩的詩情妙思，傾吐了無數頌月佳句。

塵匣元開鏡，風簾自上鉤。

——杜甫《月》

圓月似鏡，缺月如鉤，這是大自然最直觀的形象，所以在詠月詩中詩中用這兩個喻象來寫月的很普通。杜甫這首《月》，雖用前人熟知的喻象，但前面用“開”、“上”兩個動詞，化靜為動，并帶有擬人意味。“塵匣”比喻黑暗中的山脈，而朦朧夜色和云霧被視作天堂的“風簾”，承接上聯“四更山吐月，殘夜水明樓”句，詩人把偌大宇宙當作一座閣樓，那“山吐月”仿佛是閨閣中打開了塵封的鏡匣，而缺月又像是懸掛風簾的銀鉤，這些意象處處暗示著一種閨閣的特點。那“塵”字又透露出某種死寂凄涼的感覺，使人想見一位孤寂無奈的閨婦無精打采地開啟塵封的鏡匣，而又無心梳妝，去鉤起久閉的風簾。明寫月，字里行間卻深藏著一個人，一股濃濃的情。自然引出下聯“斟酌姮娥寡，天寒奈九秋”，原來詩人是將月當作嫦娥的妝鏡來寫的，構思巧妙。

云破月來花弄影

——張先《天仙子》

這一詠月名句更是字字千金，相互關合，無一虛設。七個字包含云、月、花、影，以及無形的風等豐富的意象，巧妙地運用動詞“破”、“來”、“弄”，將這五種形象融為一體，互相映襯，構成一幅朦朧的春花秋月圖。以構思上看，只有“云破”，月才能脫云而現，只有“月來”，花兒才能起舞弄清影。天上月移云飛，地上花影搖曳，又暗示出有輕風吹拂。這三個動詞使寧靜的月夜春情蕩漾，尤其是一個“弄”字，寫花最傳神，她仿佛踏著和煦春風的旋律，婆娑起舞，月影自憐，大有“春宵一刻值千金，花有清香月有陰”的意趣，通過花影弄姿的動態，描繪出月色的詩情畫意。

句中的“影”字也十分妙，含蓄地寫出一種朦朧美。由影狀花，別有情趣，極切月下賞觀之意境。

江畔何人初見月？江月何年初照人？

人生代代無窮已，江月年年只相似。

——張若虛《春江花月夜》

這則詩句從人與自然的關系抒發疑問和探索的感慨，表明對人生命運的關注。

張若虛關注的不是自然月的盈虛圓缺，而著意于人類自身的命運的觀照。詩人面對醉人的春江花月，聯想到不斷更替的人類，引發出這幾句疑問和感嘆，包蘊著深刻的哲理。從個人來看，生命是短暫的，往日最早見月的人已不復存在，所以有“何人初見月”之問；人類的起源是有端頭的，但誰能判定其具體時間呢？故有“何年初照人”之問。

張詩著眼于整體的、繁延的人生，以人與月對比，人與物的位置先后不同，感嘆“人無窮”而月“只相似”，表明自己重人而輕物的達觀人生態度。于是，下文自然轉出江月待人的奇想：“不知江月待何人，但見長江送流水。”用“送”與“待”相對，形成明月多情而江水無情的鮮明對比，暗喻人生旅途的坎坷，人生就像滔滔長江，曲曲折折一往無前，充滿期望而轉眼即逝。因此，人生是希望與失望的斗爭，是追求與痛苦的交戰。

李白的《把酒問月》顯然受到這幾句的啟發，其中有“青天有月來幾時？我今停杯一問之。……今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”也是以問月引發，所嘆與張詩相似。

這種向月寄意的構思直到三百多年后的辛棄疾手中才有了新突破，他在《木蘭花慢》詞中用設問吟道：“可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？”詞人一反前人寫“待月”，別出心裁地寫送月。奇問中大膽想象，猜測此處月落于彼處，當有另一世界看見月亮東升的情景，這一奇想在他三百多年后才由哥白尼等證實。他當時雖然不可能理性地認識到這個自然規律，但大膽奇想而近于科學，表現出樸素的唯物主義思想，令后人嘆為觀止。

但愿人長久，千里共嬋娟

——蘇軾《水調歌頭》

《詩經》率先開辟詠月懷人的先河：“月出皎兮，佼人僚兮。”唐人張九齡受之啟發，寫出“海上生明月，天涯共此時”的千古名句，在詠月詩系中形成一種借月抒思情的傳統模式。

蘇軾的這首詞是抒寫對他弟弟子由的懷念之情，當時他政治上遭迫害，和親人多年不能團聚，面對“悲觀離合”而“長向別時圓”的明月，詞人沒有陷于消極悲觀，而是傾吐出這兩句美好的祝愿，表現詞人達觀的思想。上句祝愿彼此健康長壽，友情長存，總有相見之時；下句是說即使暫時不能見面，只要親人長久健在，千里之外能共賞這美麗的月色也不失為一種安慰。從形象上說，雖隔千山萬水，但異地而月同，共受一輪明月撫愛，正是“天涯若比鄰”的形象寫照。彼此同鑒明月，恩情融于月色，兩心默默溝通，自然會使渴念親人的心得到些許滿足。這兩句道出了一切受別離之苦的人們美好的意愿，無論弟兄姐妹，還是朋友情人，一切懷離愁別苦的人都可用表達自己的思念。其中包含了“相見時難”的痛苦，和無可奈何的惆悵，也包含了相互真摯感情溝通的慰藉，和對未來滿懷良好祝福的幸福感。