只把心疼祭西施

知道諸暨是因為一個美人——西施。

到了諸暨才知道它曾經是2500多年前越國的故都。2007年4月6日，一個春光明媚的日子，我來游覽浙江諸暨市的西施祠。

2500多年前，越王勾踐和吳王夫差兩國君王之間的生死角斗構成了一幅驚心動魄而又回腸蕩氣的歷史畫卷。西施就是在這樣的背景下，被推上了歷史舞臺：公元前494年，吳國攻陷越國，越王勾踐為了麻痹吳王，獻上西施等美女。吳王得之，終日迷戀于美色而不理朝政，后被臥薪嘗膽的勾踐一舉反撲，兼并了吳國。

一個山野浣紗女憑著令人炫目的美麗，擔起了復國的重任，為越國復興和吳越戰爭越國的勝利做出了巨大奉獻。她的一生，飽含了愁苦、曲折和沉重。盡管千年的歲月早已將古越國和西施的痕跡沖刷殆盡，但是我依然可以來到苧蘿山下的西施殿，浣紗江邊的石階上佇立凝想，一聲嘆息：西施呵，我只能把我的心疼送給你，作為對你香魂的祭奠。

一、西施美

西施，名夷光，春秋戰國時期出生于浙江諸暨苧蘿村。以在苧蘿山上浣紗為生。苧蘿山下有東、西兩村，西施家住西村，因為村子里的人大都姓施，所以有了“西施”的稱謂。西施名列中國四大美女之一，但是她到底有多美？沒有任何正面描述的歷史記載。

水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

這是北宋詩人蘇軾的一首詩。“淡妝濃抹總相宜”的西施該是一個怎樣的美人呢？有兩種說法：一是“閉月羞花、沉魚落雁”其中的“沉魚”就是指的西施：傳說西施曾在浦陽江邊浣紗，連魚兒看到她的容貌，都驚艷得沉入江底。二是“東施效顰”的故事：西施有心口疼的毛病，每次病發都皺著眉頭，捂著心口，緩步前行，不巧這事讓東村的丑女東施知道了，于是便也學著西施的樣子走路，但走起來十分難看，成了大家的笑料。這說明西施生病的時候也依然楚楚動人。可見西施的美是他人難以企及和模仿的。兩種說法都是從一個側面襯托了西施的美。只是苦了后來的人。導游說，諸暨的家鄉為了給西施塑像犯了難，沒有具體的丹鳳眼，櫻桃口之類的依據，殿中的塑像是很多專家討論的結果。

其實，西施留給我們的猜想遠不止她的容貌。

問過導游：何謂浣紗？答曰：苧麻是紡紗的原料，生的苧麻要織成麻布有很多道工序。要用生石灰漚熟，變得柔軟后拿到河里漿洗干凈后才能紡織，漿洗的過程就叫浣紗。以西施這樣多病弱小的女子日日在江邊干這樣又苦又累的活真是難為了她。但是隨之而來的命運安排更是大大地難為了她。

她的結局撲朔迷離，令人唏噓。這么一位單純的浣紗女被卷入國家間的戰爭、男人的權利之爭，真是應了那句“紅顏命薄”的老話。

美麗真的能夠改變一個女人的一生！西施為國家的需要而讓美色發揮到了極至。這對一個浣紗女來說，真的不知是禍還是福。我倒是希望西施能夠做一個普通的浣紗女，雖然筋骨勞苦，但也許會善始善終，雖不能流芳千古，不為人知，但也許會安穩地嫁人，過一生平穩的日子豈不更好。

二、西施祠

也許能夠憑吊西施的，只能是眼前這座西施祠了。它建于何時，無從詳考。據唐朝詩人李商隱“西施尋遺殿，昭君覓故村”的詩句推算也有一千多年的歷史了。歷代祠廟屢毀屢建，到清代和民國時期，西施殿也有過幾度毀廢，均由民間集資或捐募修繕。而今的西施祠景區為20世紀80年代重修，由西施殿、浣沙石、古越臺、碑廊、苧蘿亭、西施長廊、夷光閣、古苧蘿村、西施資料陳列室等建筑景觀，穿插著浣江、紅粉池、荷花池等水景組成，是一組頗具特色的建筑群落，展示了西施一生的主要事跡。

跨過古樸凝重的三扇朱漆大門，進入殿區，右側便是西施殿。西施殿依山而建。正殿三間兩弄，坐北朝南，“西施殿”匾額題字出于劉海粟之手。這些建筑很有越國古風，尖尖翹起的屋檐，小巧秀氣的殿堂，都吻合西施的風格。殿中的西施塑像，凝坐于臺座之上，風姿綽約，后妃裝束，村姑風采。

兩千多年前的美人就是這樣的？我總覺得西施的塑像似乎脫離了當時的時代特征，西施在吳王宮里彈琴的塑像也不應該如今人那樣坐在椅子上的。要知道春秋戰國的人們應該是席地而坐的，何來椅子？同理，西施的塑像也該是坐在一個墊子上。犯這樣的常識錯誤讓我有些不快。

西施殿右側為古越臺，依山而筑，正對門樓。進入其內，給人一種莊重肅穆的感覺。臺中奉有越王勾踐，謀臣文種、范蠡分立兩側，上懸“臥薪嘗膽”匾額，再現了君臣勵精圖治，滅吳雪恥的歷史畫卷。看到勾踐、范蠡、文仲三個男人的塑像，我真地忍不住想問問勾踐大王：憑什么讓西施這副柔弱的肩膀去挑那樣沉重的擔子，男人間的爭權奪利一定要女人做出犧牲嗎？女人真的也是一件禮物可以和財寶一樣，想送就送，用完可毀可留？看見范蠡大夫，也想問問：既然愛之，何不惜之、憐之、護之？唉唉，也許這些問題很可笑，在夫權制度下的一個弱女子對他們的君王來說何足掛齒？他們的君王想到的是社稷大業，美女僅僅是一個禮物而已。雖然美得有些舍不得。

突然看見西施長廊的墻壁上一張西施進吳的線路圖，驚喜地發現竟然和我在《西塘斷想》一文中猜測的線路不謀而合！心中竊喜：西施，我在西塘就已經惦記著你的腳步和行程了。

西施，你走了一條長長的水路呵，不知道你是怎樣走完的，一定是一路灑淚、一路悲傷！范蠡大夫相送了嗎？那該是怎樣的惆悵凄婉呢！傳說范蠡對西施一路相送，到了吳國國境他們的孩子都出生幾個月能夠講話了。嘉興縣南一百里居然建了一個“語兒亭”為證。

但是，這實在是百姓們一廂情愿吧，那肯定是不可能的事情。且不說范蠡是重臣，要時時侍奉越王，就是勾踐也不會允許他的“禮物”變了質的，范蠡怎敢讓生過孩子的西施去討吳王夫差的歡喜？

想起那年去蘇州靈巖山上，看到館娃宮的氣勢雖然輝煌，但那是西施的囚牢；在木瀆鎮，看一條淌著西施香脂的“香溪河”，但我相信那里曾經有西施的思鄉淚；在故鄉無錫蠡園和蠡湖的游玩中，聽說西施最后是在無錫的太湖邊和范蠡泛舟終老的，可我一直不敢相信。

美好的結局也只是百姓的良好祝福罷了。

其實，對西施的傳頌，并不依賴這些后來的建筑物。更多的是口口相傳，代代敬仰。有人愛她，贊揚她，是因為她為越國做出的犧牲和奉獻；有人非議她，詆毀她，是因為紅顏禍水的俗論作祟。我疼她，是因為一個柔弱的女子卻將自己的愛情服從了君王的安排，落得香魂不知葬何處的結局；我祭她，是一個現代女子知道了一個古代女子的痛——那該是絕望的、徹骨裂肺的痛呢。

西施，你是一支香飄2500多年的女人花！

三、紅顏禍水

美女往往是政治家手里的一張牌。

古代的美女通常和金銀財寶一樣，是君王之間互相饋贈的禮物。君王對附屬國國君、對臣服國國君要贈送大量的財寶和美女，所以美女的下場大多是滿足達官貴人和王孫公子對美色的愛好。想想古代的四大美女，哪一個不是自己的君王為了他們的江山而拱手相讓？貂禪離間使計、昭君出塞和親、貴妃自縊平亂，就連可憐的虞姬，為了霸王也要自刎。說得好聽是為了帝王江山社稷的穩定，男人的功成名就，說得難聽是男人們黔驢技窮時的權宜之計。就連皇帝的女兒文成公主和重臣的女兒蔡文姬也不能免去這樣的命運。和親、美人計是歷代王朝慣用的伎倆。

古有多少美人淚，多少斷腸事呵。

有時候，美人計也確是皇帝的一根救命稻草、一枚定心丸。也許這就是美女西施們的悲哀。

范蠡曾隨越王勾踐到吳國做人質三年，深知吳王夫差好色，便策劃實施了“美人計”。只是難為了這個常在江邊浣紗的農家少女，生時以一羸弱嬌柔之軀擔起一個國家生死存亡的命運，身后又常被拿來做為紅顏禍水的佐證；朝為越溪女，暮做吳宮妃。負有使命的美女們，不但要有足夠的美色，還要有足夠的政治智慧。同比王昭君、文成公主雖也負有睦鄰靖邊、通番制夷的政治使命，但是和西施是不同的，前者是人質，西施是“間諜”，冒的風險還要大些。前者大多數要么回到故鄉，或是終死異地好歹還有一個厚葬的墳塋，可是西施呢，香魂不知葬何處，只有這個一千年后的祠堂可以讓人憑吊。

到底是西施幫越王完成了復仇、復國大計，還是越王十年的臥薪嘗膽，富國強兵起了決定性作用？一個區區小女子單靠美貌，真的能夠達到亡國的目的？我以為是后者。不然史上贈送美女的事情太多了，惟獨西施功成名就？西施的作用有很多夸大的成分。如后人所說：“吳之亡，應由昏君夫差、奸臣伯嚭大夫負責。”用史學的眼光看，一個國家的興亡，自有它歷史的必然性，有它深刻的經濟、政治、軍事、外交原因，不是一兩個人能左右得了的，與美女無關。

四、香魂歸何處

西施祠中關于她的歸宿介紹有多種傳說，主導傳說是：越滅吳后，西施隨范蠡乘扁舟，游五里湖，隱逸民間。宜興的蠡墅就是他們當年居住過的地方，而無錫宜興一些地方的“蠡湖”、“蠡園”、“施蕩橋”、“西施蕩”等名稱也可能都與傳說有關。人們為她設計了一個美好的結局，表示對西施的同情。但事實很可能是殘酷的。

二是西施因其美，被勾踐夫人沉到水里淹死了。三是傳說西施被吳人認為是國破家亡的妖孽，將她殺死扔到江中。四是說她感覺已為國盡忠，但夫差對她百般疼愛確實出自真心，她發覺已真正地愛上了夫差，不愛范蠡了，也無顏見范蠡，同時深感對不起夫差，于是投湖自盡。倒是覺得這樣的說法比較接近我的揣摩：可憐西施逐漸發現了她原來恨的也許是不該恨的，而愛的也許是不該愛的，她所認為的對與錯變了位。這才是她最重的痛呢！她只能投湖結束了生命！

根據東漢趙曄所撰《吳越春秋》有關記載：“吳亡后，越浮西施于江，令隨鴟夷以終。”這里的“浮”字也是“沉”的意思。“鴟夷”，就是皮袋。這句話的意思是，吳國滅亡后，越王把西施裝在皮袋里沉到江里去了。唐朝詩人李商隱曾作《景陽井》絕句一首：“景陽宮井剩堪悲，不盡龍鸞誓死期；腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施”。另一詩人皮日休也有詩題《館娃宮懷古》共五絕，第五首是：“響屟廊中金玉步，采蘋山上綺羅身；不知水葬今何處，溪月彎彎欲效顰”。由古人的詩歌來看，這是最讓人心酸和悲傷的結局了，總之，后面幾種說法說明西施無疑是葬身水里了。

西施，你從水邊來，又回水中去，你只能和喜歡你的沉魚一起永遠的沉沒了！

不管當時人們怎么對待她，諸暨人認為她是故鄉的驕傲和自豪。眼前的西施祠就是一個很好的佐證。

吳越之戰是一場男人的戰爭，戰爭應該讓女人走開的。男人間的拼殺應該靠勇氣和智慧。社稷的成敗有很多歷史的因素，一個女子不該承受太多的責任。西施的悲哀是不能主宰自己的命運和愛情。是被人利用后，進退兩難的命運。猜想她一定不希望兩國交戰，希望有人愛她，嫁一個好郎君，這就足夠了！因為她畢竟是一個村姑，但卻無奈地扮演了使者和間諜的角色。

跟隨導游來到了古越臺前的紅粉池，唐代詩人皮日休詩云：“越王大有堪羞處，只把西施賺得吳。”紅粉池像一面鏡子，正對著古越臺，據稱，這樣安排有斥貶越王勾踐之意。意示讓勾踐照一照“堪羞處”。看來人們除了對越王有些怨恨之外，更多的還是憐香惜玉的情感。

西施呵，你是我不解的美人結，你的歸宿是我一顆隱隱作痛的朱砂痣；你的一生是我心中永遠的迷和痛。

在我離開諸暨就要上車奔向江西三清山和婺源的時候，我看見了遠處白色的浣紗大橋，只是橋下不再有浣紗女的身影……

古越國的江山依舊，可遠去的歷史和美女西施卻早已塵埃落定，香飄魂散，只有滾滾流淌的浦陽江水在發出沉重的嘆息：那該是我心疼的顫音吧？