大膽地吃，小心地愛

中國古語云：“食、色，性也。”又說：“飲食男女，人之大欲存焉。”都以飲食、男女等量齊觀。

其實不僅中國人如此。很久以前讀過白化文、邵伯人的《佛陀菩薩羅漢天王》里面提到：“據(jù)佛教傳說，阿修羅與帝釋是冤家對頭，互相爭斗不休。為什么?因為帝釋那里有美食，沒有美女，阿修羅那里有美女，沒有美食。阿修羅想嘗嘗帝釋的‘蘇陀味’，即青黃赤白四色甘露，帝釋不給，帝釋想擁抱阿修羅的美女，阿修羅也不允。互相垂涎，互相嫉妒，關(guān)系越鬧越僵，終于訴諸武力，打得一塌糊涂。這是一場食欲與性欲之戰(zhàn)，彼此彼此，無誰是誰非可言。”可見古印度神話同樣將食欲與色欲相提并論，更因此虛擬出一場食、色之間的神魔大戰(zhàn)。

克林頓離任之后，曾經(jīng)推出過一部《克林頓總統(tǒng)的核心食譜》，將他本人，家人、密友及政客名流所喜好的各類美食及烹飪方法匯編成冊。

可見，克林頓愛江山更愛美人，愛美人也愛美食，食色兼得，深合吾國古人之訓(xùn)。將《克林頓總統(tǒng)的核心食譜》與《斯塔爾報告》合而觀之，我們對美國前總統(tǒng)的“人之大欲”也就一清二楚了。

不過，《核心食譜》是克林頓得意地主動公開的，而《斯塔爾報告》卻是克林頓恥辱地被迫招供的，兩相比較，就能明白顯示出吃的好處，性的壞處：

吃可以招搖過市公之于眾，而性大都諱莫如深秘不示人，吃可以堂而皇之喜新厭舊，而性只能目不斜視從一而終。會吃，那是美食家；善淫，卻是花花公子。

吃可以一席而兼七葷八素，食通天下味，而性只能一個蘿卜一個坑。貪吃，也不過是加菲貓而已；好色，那就是兩門慶了。

吃可以五味雜陳，是復(fù)調(diào)的享受；而性卻九九歸一，到底只是單調(diào)的快感。全人類的性都千篇一律，但各民族的吃就氣象萬千了。——試看《斯塔爾報告》，萊溫斯基給克林頓提供的服務(wù)，跟《金瓶梅》里潘金蓮給西門慶提供的服務(wù)，也不過大同小異；但若拿《隨園食羊》跟《克林頓總統(tǒng)的核心食譜》一對比，就可見中美文化的河漢之別了。性在哪里都是性，而吃在不同地方，就是不同的文化。

我還有一個想法：性快感是千秋不變的，因此在純生理角度，性無所謂歷史(性只有社會史，沒有自然史)；而口味卻是與時俱進的，因此吃是有進化、有歷史的。吃的歷史是均速的進步史，也是獨立的發(fā)展史，不受社會其他方面的影響；一部文明史，可以有政治革命，經(jīng)濟躍進，文化狂飆，但在吃的方而，卻是不緊不慢、循序漸進，而不存在飲食史卜的突變。所以，就像由年輪可見樹木的真實年齡一樣，由飲食也可見文明的真實年齡。——由西餐的半生不熟，可見西方文明的幼稚；而由中國菜的火候十足，就足以證明中國文明的世故了。

食與色，經(jīng)濟與性欲，相互無可替代，當(dāng)然都極端重要。但到底哪個更重要?若非要兩者擇一，那么，我深信唯物史觀仍勝于唯性史觀，消化器官到底比生殖器官緊要得多。

(摘自《武漢晚報》)