《月下獨(dú)酌》賞析

月下獨(dú)酌

李 白

花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。

◎詩文解釋

在花叢中擺上一壺美酒，我自斟自飲，身邊沒有一個(gè)親友。舉杯向天，邀請(qǐng)明月，與我的影子相對(duì)，便成了三人。明月既不能理解開懷暢飲之樂，影子也只能默默地跟隨在我的左右。我只得暫時(shí)伴著明月、清影，趁此美景良辰，及時(shí)歡娛。我吟誦詩篇，月亮伴隨我徘徊，我手足舞蹈，影子便隨我蹁躚。清醒時(shí)我與你一同分享歡樂，沉醉便再也找不到你們的蹤影。讓我們結(jié)成永恒的友誼，來日相聚在浩邈的云天。

◎ 詞語解釋

獨(dú)酌：一個(gè)人飲酒。

成三人：明月和我以及我的影子恰好合成三人。

既：且。

不解：不懂。

徒：空。

將：和。

及春：趁著青春年華。

月徘徊：明月隨我來回移動(dòng)。

影零亂：因起舞而身影紛亂。

交歡：一起歡樂。

無情：忘卻世情。

相期：相約。

邈：遙遠(yuǎn)。云漢：銀河。

◎ 名家賞析

詩文賞析一

《月下獨(dú)酌》一共四首，這是第一首，是一首抒情詩，是作者抒寫他自己孤獨(dú)寂寞、以酒澆愁的苦悶心情。雖然是個(gè)人感情的抒發(fā)，但也是和當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)有關(guān)的。

李白參加政治活動(dòng)的時(shí)候，唐王朝已開始腐化，是李林甫、楊國(guó)忠和皇親貴宦們當(dāng)權(quán)的黑暗時(shí)期。他們糾合黨人，排擠異己。李白既“非廊廟器”，又是性格傲慢，當(dāng)然必為他們所不容。因而在政治上始終不得志，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿。但作為封建士大夫的李白，既無力改變現(xiàn)實(shí)，也看不到其他的前途，因而他感到孤寂和苦惱。本詩通過對(duì)月獨(dú)酌，集中反映了這種思想感情。

這首詩雖然以飲酒賞月為題材，但作者是通過這些題材來抒發(fā)他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的不滿的。它和那些幫閑文人所寫的風(fēng)花雪月的詩作有根本的不同，在那狂歌醉飲后面隱藏著“愁多酒更少，酒傾愁不來”的憂郁、憤懣的情緒，這情緒多少體現(xiàn)著李白不與封建統(tǒng)治者合作的反抗精神。

詩文賞析二

這是一個(gè)精心剪裁出來的場(chǎng)面，寫來卻是那么自然。李白月下獨(dú)酌，面對(duì)明月與影子，似乎在幻覺中形成了三人共飲的畫面。在這溫暖的春夜，李白邊飲邊歌舞，月與影也緊隨他那感情的起伏而起伏，仿佛也在分享他飲酒的歡樂與憂愁。

從邏輯上講，物與人的內(nèi)心世界并無多少關(guān)系。但從詩意的角度上看，二者卻有密不可分的關(guān)系。這也正是中國(guó)詩歌中的“興”之起源。它從《詩經(jīng)》開始就一直賦予大自然以擬人的動(dòng)作、思想與情感，如“月出皎兮，佼人僚兮”，“愁月”“悲風(fēng)”等等。李白此詩正應(yīng)了這“興”之寫法，賦明月與影子以情感。正如林語堂所說：“它是一種詩意的與自然合調(diào)的信仰，這使生命隨著人類情感的波動(dòng)而波動(dòng)?！?/p>

但在詩之末尾，李白又流露出一種獨(dú)而不獨(dú)，不獨(dú)又獨(dú)的復(fù)雜情思，他知道了月與影本是無情物，只是自己多情而已。面對(duì)這個(gè)無情物，李白依然要永結(jié)無情游，意思是月下獨(dú)酌時(shí)，還是要將這月與影邀來相伴歌舞，哪怕是“相期邈云漢”，也在所不辭?？梢娞字陋?dú)、之有情已到了何等地步！

斯蒂芬·歐文曾說：“詩歌是一種工具，詩人通過詩歌而讓人了解和嘆賞他的獨(dú)特性?！?/p>

李白正是有了這首“對(duì)影成三人”的《月下獨(dú)酌》，才讓我們了解和嘆賞他的獨(dú)特性的。

今天，無論男女老少，任何一個(gè)中國(guó)人，只要他舉杯淺酌，都會(huì)吟詠“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，以表他對(duì)所謂風(fēng)雅與獨(dú)飲的玩味。而這首詩的獨(dú)特性，早已化入我們民族的集體無意識(shí)之中了。

詩文賞析三

我歌唱時(shí)月亮徘徊，我起舞時(shí)影子零亂。清醒之時(shí)一起歡聚，酒醉以后各自分散。此詩通過奇妙的想象描寫了一個(gè)以月影為伴的詩人酣飲歌舞的奇特場(chǎng)面。詩人化無生命的自然物為有生命有情的人，和它們一同飲酒、唱歌、起舞，并且還要和月亮結(jié)成親密無間的好友，充分反映了詩人孤傲、清高、狂放不羈的情懷。當(dāng)然，這正是詩人對(duì)世俗厭倦、對(duì)現(xiàn)實(shí)失望的反映，是一個(gè)具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人不能施展才能，終生不得志的痛苦心情的流露。全詩以動(dòng)寫靜，以熱鬧寫孤獨(dú)，取得了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

◎ 李白簡(jiǎn)介

李白（701-762），字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亞碎葉。（今巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時(shí)屬安西都戶府管轄）。幼時(shí)隨父遷居綿州昌?。ń袼拇ń停┣嗌忇l(xiāng)。

他的一生，絕大部分在漫游中度過。天寶元年（742年），因道士吳筠的推薦，被召至長(zhǎng)安，供奉翰林。文章風(fēng)采，名動(dòng)一時(shí)，頗為玄宗所賞識(shí)。后因不能見容于權(quán)貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續(xù)他那飄蕩四方的流浪生活。安史之亂發(fā)生的第二年，他感憤時(shí)艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發(fā)生了爭(zhēng)奪帝位的斗爭(zhēng)，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當(dāng)涂縣令李陽冰，不久即病卒。

李白的詩以抒情為主。屈原而后，他第一個(gè)真正能夠廣泛地從當(dāng)時(shí)的民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌吸取其豐富營(yíng)養(yǎng)，集中提高而形成他的獨(dú)特風(fēng)貌。他具有超異尋常的藝術(shù)天才和磅礴雄偉的藝術(shù)力量。一切可驚可喜、令人興奮、發(fā)人深思的現(xiàn)象，無不盡歸筆底。杜甫有“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”（《寄李十二白二十韻》）之評(píng)，是屈原之后我國(guó)最為杰出的浪漫主義詩人，有“詩仙”之稱。與杜甫齊名，世稱“李杜”，韓愈云：“李杜文章在，光焰萬丈長(zhǎng)?！保ā墩{(diào)張籍》）。有《李太白全集》。

關(guān)于月的意象

“月”在中國(guó)文學(xué)中出現(xiàn)頻率成倍增長(zhǎng)，至晚唐北宋達(dá)于巔峰?！霸隆弊詮倪M(jìn)入人的審美視野，便不斷派生、衍播出介蘊(yùn)不盡的象征喻指。

我們知道，月雖然只是自然界中一個(gè)純客觀的物象，但它卻逐漸成為華夏之邦人化自然的組成部分，成為詩人某些特定情感的信息載體。正是由于作者在創(chuàng)作時(shí)的處境情懷不同，從而導(dǎo)致了他們作品中“月”這一意象的不同思想內(nèi)蘊(yùn)，它們?cè)谝?guī)定的語境中，展示出了難盡言表的情感流程及其集中鮮明的價(jià)值取向。他們借月來抒懷言志，因而望月思鄉(xiāng)，望月懷人，望月感懷幾乎成了詩詞中的永恒主題。

下面從幾個(gè)不同側(cè)面歸納分析一下唐宋詞中“月”這一意象豐富而深刻的內(nèi)涵:

(一)“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合?！?/p>

月本無情，人卻有意。月亮的陰晴圓缺，其實(shí)只是普普通通的自然現(xiàn)象，但它卻映射了人世間的悲歡離合。在以月破狀分離這一意象的詞作中，又可細(xì)分為兩小類:

(1)送別之作中的“月”。

“多情自古傷離別”，離別時(shí)的那種落沒與惆悵的心情是無以言表的，面對(duì)即將離去的親朋好友，只能是“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，此時(shí)此刻的月亮也帶有幾分凄切傷感的色調(diào)?！皸盍叮瑫燥L(fēng)殘?jiān)??！绷馈队炅剽彙?以上送別詞中的詩句，具有一個(gè)明顯的共同點(diǎn)，即“月”的意象都并非“圓月”、“滿月”，而是“殘?jiān)隆?、“新月”。?duì)于這一點(diǎn)，我認(rèn)為可以從兩個(gè)方面去理解，一是從自然科學(xué)角度分析，古人遠(yuǎn)行，多啟程于黎明之前甚至夜半時(shí)分，此時(shí)月將西斜，月亮表現(xiàn)出來的特征便是殘缺 的、低垂的、朦朧的，因此，運(yùn)用“殘?jiān)隆?、“隴月”等意象是符合實(shí)際的，是真實(shí)的客觀描寫。

(2)懷古、亡國(guó)之作中的“月”。

“春花秋月何時(shí)了，往事知多少”。年年花開，歲歲月圓，但常常是物是人非，如今之明月，猶當(dāng)時(shí)之明月，可如今的人事情懷卻已大異于當(dāng)時(shí)了。面對(duì)依舊高懸于天的明月，此刻心中難免會(huì)涌上一種凄楚的感覺，那難以預(yù)料的世事變遷，只有明月才能作證，正如張若虛在其《春江花月夜》中所嘆：“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水?！?/p>

(二)“月上柳梢頭，人約黃昏后”。

愛情作為一個(gè)永恒的主題，在唐宋詞中有很大一部分就是描寫男女間純真愛情生活的作品，讀來讓人有一種純樸溫馨之感，余味無窮。在這類表達(dá)愛情的詞作中，“月”的意象除了用來烘托渲染幽會(huì)時(shí)那種恬靜溫馨、柔情蜜意的氛圍之外，也是借月亮的皎潔無瑕來象征青年男女間愛情的純真，給人以美的享受。

在這類詞中，“月”的意象變得美麗而朦朧，色調(diào)也較明朗，不再給人以憂傷的感覺，而且往往與“花”相映，充滿了詩情畫意。如“攜手看花深徑，扶肩待月斜廊?！?賀鑄《西江月》，這兩句極其生動(dòng)地寫出了男女歡會(huì)時(shí)在花光月影環(huán)境中卿卿我我、情意綿綿的情態(tài)，給人以溫馨旖旎的印象。而“閑云歸后，月在庭花舊欄角?！庇纱丝梢姡屡c花的意象組合是男女愛情的象征。

(三)“明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚”。

以月寫相思，自謝莊《月賦)“美人邁兮音塵胭，隔千里兮共明月”之后，代不乏人。因?yàn)榍Ю锕苍伦钜滓鹣嗨贾?。俗話說:“男兒有淚不輕彈”，然而對(duì)于漂泊在外的游子和戍邊的征人來說，淚卻是常流的，有誰能抵御那久別家鄉(xiāng)親人的孤獨(dú)之苦呢?

另外，再如:溫庭筠的《菩薩蠻》:“花落月明殘，錦裊知曉寒?！边@里所舉的例子中的月大多是“殘?jiān)隆薄ⅰ靶痹隆钡囊庀?，這主要是想表現(xiàn)思婦們由于絲絲哀愁，縷縷離恨而整夜難眠，展轉(zhuǎn)反側(cè)，直到天明。真是獨(dú)處深閨，幽夢(mèng)難尋，燈盡夢(mèng)回，更覺寂寞難堪。這種以象表意，以景結(jié)情的“殘?jiān)隆备幸环N動(dòng)人心魄的藝術(shù)魅力。

(四)“我寄愁心與明月” 。

我國(guó)是一個(gè)有著二千多年封建社會(huì)歷史的國(guó)家。那個(gè)時(shí)代，在森嚴(yán)的等級(jí)制和嚴(yán)格的家長(zhǎng)制束縛中，連男子都要遵守許多封建禮法，就更不必說青春年少的女子，她們被綁縛在嚴(yán)格的“三綱五?！钡牡赖聜惱硪?guī)范之中，幾乎被剝奪了最起碼的人生自由，她們無權(quán)隨意走出閨閣拋頭露面，無權(quán)自主愛情婚姻，從肉體到精神上都遭受著嚴(yán)重的摧殘。然而，她們畢竟是有血有肉、有情有意的少女，對(duì)自由美好幸福的愛情婚姻的追求正是她們這個(gè)年齡的特征?？墒撬齻冸[密的“閨情”又能向誰傾訴?只有那輪天邊的明月才是知音，才是她們癡癡傾吐情愫的對(duì)象。正如韋莊在《女冠子》中寫道:“除卻天邊月，沒人知”。把明月引為知己，這倒更顯出了人間的孤獨(dú)，“明月不知離恨苦，斜光到曉穿朱戶”。

在這一類表達(dá)少女“閨情”的詞中，“月”是作為一個(gè)虛實(shí)結(jié)合的意象出現(xiàn)的，此時(shí)常常和“夢(mèng)”的意象組合在一起，表達(dá)一種“覺來知是夢(mèng)，無勝悲”的情感，說明少女們把月作為她們傾訴對(duì)象的空虛縹緲，迷茫惆悵。這樣便能達(dá)到虛實(shí)相間，相輔相成的藝術(shù)效果。

(五)“廬邊人似月，皓腕凝霜雪”。

唐詩宋詞中寫女子傷春惜別之情時(shí)，常常用“月”來比喻象征這些純結(jié)、美麗、多情的女子形象。如晏殊的《烷溪沙》中“鬢彈欲迎眉際月，酒紅初上臉邊霞?！彼谩霸隆迸c“霞”來隱喻女子的眉和臉，從而讓人可以想象出這位姑娘的美艷。

(六)“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”。

以上的五大類中，顯而易見“月”都是深深地打上了人的情感烙印的，有喜有悲，有著豐富的情感內(nèi)蘊(yùn)。但有時(shí)，月亮似乎又不那么多情，歐陽修在他的《玉樓春》中不是說:“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”嗎?細(xì)細(xì)體味一下，其實(shí)不然，應(yīng)該說此處的“月”的意象內(nèi)涵更加深刻豐富。如果從情感上說，此處的否定正是對(duì)前面所分析的五大意象內(nèi)涵的肯定，因?yàn)檎悄切坝星橹隆辈攀沟脷W陽修有了獨(dú)創(chuàng)新境的“無情之月”。他認(rèn)為李后主之《虞美人》詞中的天邊明月與樓外東風(fēng)，固原屬無情，何干人事?只不過就是有情之人觀之，則明月東風(fēng)皆成為引人傷心斷腸之媒介了。事實(shí)上，他是從情感上轉(zhuǎn)入了一種理念上的反省與思考，是透過了理念才更見出深情之難解，是對(duì)離別無常之悲慨陷入極深之后發(fā)出的對(duì)人生乃至整個(gè)世事滄桑的一種無可奈何的悲嘆與自慰。

以上從六個(gè)方面歸類分析了唐宋詞中關(guān)于“月”的意象的豐富而深刻的內(nèi)涵，當(dāng)然不僅只限于此，還有一些個(gè)別的，不常見的意象內(nèi)涵，如以月象征懷才不遇之人，以月象征豁達(dá)高潔的人格等等，在此就不加分析了。

康德指出:“審美意象是一種想像力所形成的形象顯現(xiàn)，它從屬于某一種概念，但由于想像力的自由運(yùn)用，它又豐富多樣，很難找出它所表現(xiàn)的是某一確定的概念?！睆倪@個(gè)角度來看，“月”意象系統(tǒng)總體上是一個(gè)模糊的意象群，其吸附、融匯了諸多情感要素，具有抹不掉的規(guī)定性，但同時(shí)這些意象不斷呈現(xiàn)與重復(fù)，又變成了新的象征，在深沉的歷史感后展示著廣闊的文化背景，自然界中的月，幾乎成為了古代文人，尤其是唐宋詩人的悲苦情韻吐露的一個(gè)重要音符。