怪異的印度

和中國(guó)一樣，印度也是一個(gè)在近代屢遭西方文明侵?jǐn)_的東方古國(guó)；和中國(guó)一樣，印度在當(dāng)代也迅速崛起，并日益找回自己的民族自信；和中國(guó)一樣，印度在發(fā)展的同時(shí)也面臨巨大的人口壓力和環(huán)境壓力。

但印度是一個(gè)什么樣的國(guó)家呢？印度在中國(guó)人的印象中又是什么樣呢？

在大多數(shù)國(guó)人的腦海里，恐怕對(duì)印度的印象總是和神秘的宗教、大量的貧困人口聯(lián)系在一起。稍微“博學(xué)”一點(diǎn)的人，可能會(huì)知道印度還有個(gè)“寶萊塢”和“生產(chǎn)”高科技人才的印度理工學(xué)院。

假如國(guó)人對(duì)印度懷有興趣，但又缺乏了解當(dāng)今印度的詳細(xì)資料，那么不妨借助一下別國(guó)人士的視角和描述來打開認(rèn)識(shí)印度的大門。站在這個(gè)角度上，看新近出版的《不顧諸神：現(xiàn)代印度的奇怪崛起》（In Spite of the Gods: The Strange Rise of Modern India）一書倒是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。

《不顧諸神：現(xiàn)代印度的奇怪崛起》一書是《金融時(shí)報(bào)》記者愛德華#8226;盧斯（Eward Luce）的力作。在撰寫此書之前，盧斯在印度游歷5年，采訪了當(dāng)代印度政界、商界、學(xué)界的諸多要人，與不同黨派、宗教、種姓的人士也多有接觸。有趣的是，《金融時(shí)報(bào)》原中國(guó)首席記者金奇（James Kynge）也寫了一本頗有影響力的書——《中國(guó)震撼世界》（China Shakes the World）。“龍象”的崛起吸引了世界的目光，也讓媒體找到了新的熱點(diǎn)。

言歸正傳，正如書名所言，該書無意描繪一個(gè)充滿宗教氣息的古老印度，而只想展現(xiàn)一個(gè)充滿世俗氣息的新印度，一個(gè)正在迅速崛起的印度。但印度在崛起的歷程中卻充滿著許多怪異——這些怪異絲毫不遜于那些令人費(fèi)解的瑜伽動(dòng)作。

印度崛起的第一怪異體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)和教育上。印度一反“農(nóng)業(yè)——工業(yè)——服務(wù)業(yè)”的價(jià)值鏈，采取了由高到低的逆向路線。從總體來看，印度經(jīng)濟(jì)讓人有“基礎(chǔ)薄弱，下盤不穩(wěn)”的感覺。截至2006年，印度服務(wù)業(yè)居然占到整個(gè)經(jīng)濟(jì)總量的一半，而農(nóng)業(yè)和制造業(yè)合起來才占了另一半。這樣的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)估計(jì)在當(dāng)今世界上可能也是絕無僅有的。想想中國(guó)，第三產(chǎn)業(yè)的比重剛過40%，工業(yè)化，尤其是重化工業(yè)的發(fā)展，那絕對(duì)是如火如荼。

印度在教育上也反其道而行之，優(yōu)先發(fā)展高等教育。深受西方文明洗禮的尼赫魯，在印度獨(dú)立之初，就將大量資金投于建設(shè)面向中產(chǎn)階級(jí)的大學(xué)，其中包括著名的印度理工學(xué)院。在84%人口是文盲的印度，尼赫魯給高等教育的預(yù)算撥款竟然和初等教育一樣多。這在當(dāng)時(shí)自然備受指責(zé)。時(shí)下印度的高等教育，每年能培養(yǎng)出100萬名工科畢業(yè)生（基礎(chǔ)教育的普及率卻才達(dá)65%）。靠著這一人才優(yōu)勢(shì)，印度創(chuàng)造了世界領(lǐng)先的高科技產(chǎn)業(yè)，科技實(shí)力已經(jīng)位列世界第三，僅在美國(guó)和日本之后。尤其領(lǐng)先世界的軟件業(yè)，更是成了印度外匯創(chuàng)收的主要來源。1991年，印度的外匯儲(chǔ)備不足10億美元，可到2006年卻已攀升到1400億美元。當(dāng)然，到底是基礎(chǔ)教育優(yōu)先還是高等教育優(yōu)先，對(duì)于資源有限的發(fā)展中國(guó)家來說，可能永遠(yuǎn)是一個(gè)很難的選擇。

印度崛起的第二怪異則體現(xiàn)在政治上。印度的民主政治，就像是水果沙拉大拼盤，雜亂而又多樣。在文盲眾多的條件下，印度實(shí)現(xiàn)了民主選舉，這在過去還是現(xiàn)在都是比較少的，而且估計(jì)也比較難復(fù)制到其他國(guó)家。

但與此同時(shí)，種姓制度卻仍“千年不改”。在印度，一個(gè)政黨的社會(huì)基礎(chǔ)越狹窄，它在收集選票方面的效率就越高。因此，各個(gè)低等種姓的政黨，都只熱衷于通過強(qiáng)調(diào)種姓差別來獲取選票，而不是努力去消磨種姓間的“天壤之別”。結(jié)果，投選票等于投種姓，這居然造就出了一個(gè)由24個(gè)政黨組成的聯(lián)合政府。

除此以外，印度的民族主義也有相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)，并日益成為印度政治的重大變數(shù)。秉持激進(jìn)民族主義的印度人民黨致力于營(yíng)造一個(gè)排外、單一的印度，只承認(rèn)印度教，而將穆斯林和基督教徒一律視為外來種族，并最終釀成了2002年的古吉拉邦暴亂，導(dǎo)致20多萬穆斯林無家可歸，而這也和國(guó)大黨建立多樣復(fù)合印度的主張背道而馳。

因此，當(dāng)代印度展現(xiàn)的是一個(gè)中世紀(jì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代景象并存的分裂畫面。如果你開車行進(jìn)在印度的高速路上，路邊屢屢可見發(fā)光的廣告牌，上面盡是耀眼的手機(jī)、輕便的蘋果電腦、優(yōu)美的假日別墅。可就在不遠(yuǎn)之處，卻是一望無際的印度農(nóng)村，和那以三千年不變的姿勢(shì)趕著牛犁地的農(nóng)民。如果你到印度北方的村落，或許還會(huì)聽見人們患結(jié)核病的干咳聲，就像牛鳴和寺廟里的鐘聲一樣尋常和久遠(yuǎn)。

不過在怪異和多樣的背后，似乎又有著內(nèi)在的統(tǒng)一。這一點(diǎn)上，正如盧斯所言，印度人就像是沙灘上的一桶螃蟹，每當(dāng)有一只螃蟹試圖爬出桶時(shí)，其余的螃蟹就會(huì)把它拽回去。雖然飽受宗教、民族、種姓等矛盾沖突，印度卻依然保持著統(tǒng)一，并且開始能夠從容應(yīng)對(duì)這些沖突。在經(jīng)濟(jì)上，印度在保持高科技優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，已經(jīng)開始努力發(fā)展勞動(dòng)密集型的制造業(yè)，以轉(zhuǎn)移那多達(dá)4.7億的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力。

顯然，多樣而分裂的印度正在進(jìn)行整合。至于其未來，恐怕依然是個(gè)謎，也許，這正是現(xiàn)代印度讓人著迷之處。