“兌”卦陽爻居中而陰爻在外,內在剛正而外施德化,符天意順民心,以天理正道感召,自然天下歸附,事業亨通。在八卦“兌”卦之卦象為“澤”;在《易經》中,兩“兌”相重,是八純卦之一;“象曰:麗澤,兌;”其卦爻為四陽二陰組成。在八卦而言,一陰升于二陽之上;《說文》:“兌,說也”;“說”在古漢語中有時又讀為“悅”;“兌”卦緊隨“巽”卦之后,“巽”卦為以謙遜的方式使之愉快,為進入之意;繼而以“兌”之說教使對方悅服,這可能就是“巽”其前而“兌”其后之用意了。該卦為口舌之功,是演講、宣傳的智慧。古來無論政治、軍事、經濟等各行各業,都會注重宣傳鼓動的作用宣揚說教,可以使人愉悅振奮,但利在于“貞”正。也就是說要像水澤滋潤萬物,而萬物皆感悅于水澤的滋養。
爻辭一:“初九,和兌,吉。”其爻意為:處初九之位,上下皆“兌”,二者一唱一和,關系協調和諧,這是沒有疑難的吉祥現象。這一爻給全卦一個吉祥的基礎,“和兌”者和睦、和諧、愉悅、上下協調,皆大歡喜之意。
爻辭二:“九二,孚兌,吉,悔亡。”宋程頤注此爻說:“二承比陰柔,陰柔小人也。說之當有悔,二剛中之德,孚信內充,雖比小人,自守不失,君子和而不同,說而不失。”這就是說:九二以陽剛得中,雖見小人,但只要善于陰陽調和,秉持誠信,堅守“君子和而不同”信條,自然萬事吉利,憂悔之事也就消亡了。
爻辭三:“六三,來兌,兇。”其意是說:缺乏誠信來求和悅,是兇險的事情。
爻辭四:“九四,商兌未寧,介疾有喜。”其中,“商”為商量裁制,“介”為隔斷,“疾”為疾患。故該爻之意是:忙于商量裁制未得安寧,隔疾守正而有喜慶。
爻辭五:“九五,孚于剝,有厲。”“孚”為信(在此亦有取悅之意);該爻之意:如不謹防取悅而求得信任的小人,那就有危險。
爻辭六:“上六,引兌。”“兌”之上六處卦頂點,以陰柔居悅之極,為最后得悅之主,而其悅是以消剝其下九五取得,故有“引兌”之說。這其中“引”為引導,又張弓放箭之引,又如誘導之引,這對于九五損傷很大,既為“引兌”,陰私暗昧必有,最終吉兇,當決定于九五之尊,在眾陰小包圍引誘中的定力。
《易經》“兌”卦闡述的是“和”、“悅”之道。首先,人能在愉快歡悅的環境中工作,處在和睦和諧的社會之中,這正是當代崇尚的“和諧社會”。其次,“和悅之道”,重點在于光明正大,關鍵是要真摯誠信,這是闡揚“兌”卦和悅精神的原則;其三,“兌”為說,又為“悅”;“說”意為宣揚和說教,“悅”是高興和喜悅之意;“兌”為說的本意,“說”為悅之通借;這是內在的喜歡、高興、愉悅之情形感染于外,或對外宣揚、說教之表現;所以一定要正當而且要恰如其分。在這其中最主要之點在于防范不正,如不正即是謊言、欺騙、奉承、諂媚,其后果則是適得其反;尤其要謹防小人不擇手段地取悅和蠱惑,這是“兌”卦之九五和上六兩爻,給我們提出的警示。
作者為中國道教協會副秘書長