《易經》兌卦的認識

“兌”卦陽爻居中而陰爻在外，內在剛正而外施德化，符天意順民心，以天理正道感召，自然天下歸附，事業亨通。在八卦“兌”卦之卦象為“澤”；在《易經》中，兩“兌”相重，是八純卦之一；“象曰：麗澤，兌；”其卦爻為四陽二陰組成。在八卦而言，一陰升于二陽之上；《說文》：“兌，說也”；“說”在古漢語中有時又讀為“悅”；“兌”卦緊隨“巽”卦之后，“巽”卦為以謙遜的方式使之愉快，為進入之意；繼而以“兌”之說教使對方悅服，這可能就是“巽”其前而“兌”其后之用意了。該卦為口舌之功，是演講、宣傳的智慧。古來無論政治、軍事、經濟等各行各業，都會注重宣傳鼓動的作用宣揚說教，可以使人愉悅振奮，但利在于“貞”正。也就是說要像水澤滋潤萬物，而萬物皆感悅于水澤的滋養。

爻辭一：“初九，和兌，吉。”其爻意為：處初九之位，上下皆“兌”，二者一唱一和，關系協調和諧，這是沒有疑難的吉祥現象。這一爻給全卦一個吉祥的基礎，“和兌”者和睦、和諧、愉悅、上下協調，皆大歡喜之意。

爻辭二：“九二，孚兌，吉，悔亡。”宋程頤注此爻說：“二承比陰柔，陰柔小人也。說之當有悔，二剛中之德，孚信內充，雖比小人，自守不失，君子和而不同，說而不失。”這就是說：九二以陽剛得中，雖見小人，但只要善于陰陽調和，秉持誠信，堅守“君子和而不同”信條，自然萬事吉利，憂悔之事也就消亡了。

爻辭三：“六三，來兌，兇。”其意是說：缺乏誠信來求和悅，是兇險的事情。

爻辭四：“九四，商兌未寧，介疾有喜。”其中，“商”為商量裁制，“介”為隔斷，“疾”為疾患。故該爻之意是：忙于商量裁制未得安寧，隔疾守正而有喜慶。

爻辭五：“九五，孚于剝，有厲。”“孚”為信（在此亦有取悅之意）；該爻之意：如不謹防取悅而求得信任的小人，那就有危險。

爻辭六：“上六，引兌。”“兌”之上六處卦頂點，以陰柔居悅之極，為最后得悅之主，而其悅是以消剝其下九五取得，故有“引兌”之說。這其中“引”為引導，又張弓放箭之引，又如誘導之引，這對于九五損傷很大，既為“引兌”，陰私暗昧必有，最終吉兇，當決定于九五之尊，在眾陰小包圍引誘中的定力。

《易經》“兌”卦闡述的是“和”、“悅”之道。首先，人能在愉快歡悅的環境中工作，處在和睦和諧的社會之中，這正是當代崇尚的“和諧社會”。其次，“和悅之道”，重點在于光明正大，關鍵是要真摯誠信，這是闡揚“兌”卦和悅精神的原則；其三，“兌”為說，又為“悅”；“說”意為宣揚和說教，“悅”是高興和喜悅之意；“兌”為說的本意，“說”為悅之通借；這是內在的喜歡、高興、愉悅之情形感染于外，或對外宣揚、說教之表現；所以一定要正當而且要恰如其分。在這其中最主要之點在于防范不正，如不正即是謊言、欺騙、奉承、諂媚，其后果則是適得其反；尤其要謹防小人不擇手段地取悅和蠱惑，這是“兌”卦之九五和上六兩爻，給我們提出的警示。

作者為中國道教協會副秘書長