中日文化使者——鑒真

鑒真（687～763年）是唐代律宗的著名僧人，日本律宗初祖。俗姓淳于，揚州江陽（今江蘇揚州）人。晚年受日僧禮請，東渡傳律，履險犯難，終抵奈良。對佛教與盛唐文化在日本的傳播，貢獻巨大。

鑒真14歲時被智滿禪師收為沙彌，配居大云寺。神龍元年(705年)，依光州道岸律師受菩薩戒。景龍元年(707年)，出游參學，先到東都洛陽，繼至長安。第二年在長安實際寺依恒景律師受具足戒。巡游兩京，究學三藏，對于律藏，造詣尤深。為他授戒的道岸、恒景，都是律學的一時名德，又是南山宗開創人道宣律師的再傳弟子。他的律學，雖師承南山宗，但他并不持一家之見。唐代律學，除了影響最大的南山宗外，還有相州日光寺法礪的相部宗和西太原寺懷素的東塔宗，成鼎足之勢。其后，鑒真東渡日本攜帶的律學典籍則兼及后者兩宗。在傳授中又以法礪的《四分律疏》、定賓（屬相部宗）的《飾宗義記 》與道宣的《行事鈔》三書為主，重點尤在法礪、定賓所著兩書。在佛教建筑、雕塑等方面，他也頗多建樹。據《唐大和上東征傳》記載，鑒真后歸淮南，教授戒律，每于“講授之間，造立寺舍，……造佛菩薩像，其數無量”。在醫藥學方面，博達多能，品鑒極精，曾主持過大云寺的悲田院，為人治病，親自為病者煎調藥物，醫道甚高。

天寶元年(742年)，日本僧人榮睿、普照受日本佛教界和政府的委托，聘請他去日傳戒，鑒真以“為了大法，何昔身命”的無畏精神，慨然應允，從此開始了歷時12年的東渡壯舉。自天寶元年開始至天寶七年，先后五次率眾東渡，但均因天時、人事不利而失敗；尤其是第五次遭到惡風怒濤的襲擊，在海上漂了14天，最后漂到海南島的振州（今三亞市）。返途經過端州時，日本弟子榮睿病故，鑒真哀慟悲切，加上炎熱，突發眼疾，導致雙目失明。但他東渡弘法之志彌堅，于天寶十二年第六次東渡，終于到達了日本九州，次年二月至平城京（今奈良）。

鑒真在日本受到朝野盛大歡迎。次年四月，在鑒真指導下，在奈良東大寺按照道宣《戒壇圖經》構筑了一座莊嚴的戒壇，并為日本天皇、皇后、太子等人授菩薩戒，為沙彌證修等 440余人傳授戒法，又為大僧忍基等80多人舍舊戒重授新戒。鑒真此次傳戒，開創了日本佛教徒登壇授戒的先河。鑒真也因此被尊為日本律宗初祖。公元759年，在奈良建成唐招提寺，此寺被稱為日本佛教律宗的本山。由于鑒真的律學正宗南山，旁兼相部，故日本尊其為南山系第三祖、相部系第五祖。在營造、塑像、壁畫等方面，他與弟子采用唐代最先進的工藝，為日本天平時代藝術高潮的形成，增添了異彩。

鑒真東渡促進了日本佛教的發展，在中日文化交流史上寫下了光輝的一頁。其影響涉及到日本文化的許多方面。其隨行人員中，有佛學大師，也有各種各樣的能工巧匠。鑒真及其弟子大都擅長書法，去日時攜帶王羲之、獻之父子真跡，影響所及，至今日本人民猶熱愛中國書法藝術不衰。鑒真對日本人民最突出的貢獻之一，是醫藥學知識的傳授，被日本藥物學界奉為醫藥始祖。日本豆腐業、飲食業、釀造業等也認為其行業技藝均為鑒真所授。

作者系中國社會科學院佛教研究中心秘書長