古不乖時今不同弊

蘇士澍，男，1949年3月出生，北京市人。滿族。全國政協委員、國家文物局文物出版社社長、中國文物保護基金會副會長、中國書協理事、中國書協中央國家機關分會副會長、中國和平統一促進會理事、中華海外聯誼會理事、中國書法培訓中心教授、中國書協評審委員會委員、中國教育學會書法教育專業委員會副理事長。自幼酷愛書法篆刻，少年時拜劉博琴先生為師，中青年后從師啟功先生。多年來從事中國古代書法碑帖的編輯出版工作。工作之余從事書法、篆刻的創作。兼習諸體，擅以雞毫作篆隸，饒有特色；行草流暢，韻味極濃。篆刻宗秦法漢，寓己意于古風之中。曾多次參加國內外各種大型書畫展覽，曾多次在日本、臺灣及港澳地區舉辦個人展及書法講學活動。1997年榮獲中國文聯“德藝雙馨”百家會員稱號， 1999年榮獲國家人事部“有突出貢獻中青年專家”稱號。

許多年前，朋友們相聚時，曾鼓勵士澍先生辦個人書法展，但他對此一直比較冷淡。最近，看到他陸續寫出了一批又一批的作品，內容成系列，款式也成系列。問起緣由才知他要辦一個金石書法求教展。我聽他說了展覽的整體設想，心慰且銘感。

心慰是我自己的事。因為多年來我一直希望看到一個以書法為主題，而內容豐富多才的展覽。這回有機會了。

銘感便復雜了，有許多脈絡。比如，檢索士澍先生的藝術歷程，這其中又包括家學、師承、學養、繼承、發展等等；又如，士澍先生處在當今社會，我們不說人，只說字，在藝術上的地位、優劣、流派等等；再如，我們只說人，不說字，他為什么把字寫成這個樣?為什么寫這些內容?會有什么效果?等等；還有，就是內容與形式了，內容是文學的，形式是藝術的。兩者結合，社會的和學術的意義是什么?傳統文化與當代文化的交點在哪里?等等。我慢慢地品位以上幾條，覺得如果討論起來，都是話題。不過，關于這些，再羅嗦，恐怕也難說明白。因此，還是“鹽從哪兒成，醋從哪兒酸”這句老話最管用，雖然俚俗，卻一語道白。我想還是從士澍先生的成長過程談起。

一

士澍先生去年曾用文體寫了一篇短文，回顧他的成長。我問怎么不用白話文而用起了舊體呢?他說他現在忙，舊體來得快，短小且容量大，別人看起來也省時間。我覺得有道理。我們從這小文中確實可以看到他的成長脈絡。文中寫道：

幼時，余以與共和國同齡為榮，是謂生在新中國，長在紅旗下。孩提涂鴉時竟想讓筆能歌，墨

能舞，描繪祖國之河山，唱誦中國之春天。

及壯，先嚴囑余浸潤六藝之宗，曾引《史記》言，孔子曰：“六藝于治一也。禮以節人，樂以發和，書以道事，詩以達意，易以神化，春秋以義。”又引司馬遷注言，史太公日：“天道恢恢，豈不大哉。談言微中，亦可以解紛”。先嚴還曾囑余，以小入手，方可談言微中。余遂臨池，或法書，或鐵筆為篆，請博琴先生授知小學，玉如先生、卿云先生授知古文。

由上可知，士澍先生出身傳統文化深厚的家庭。長輩要求他要涉獵“六藝”，然要從細微處人手。因此，他從童年就練習書法、篆刻，從感性上切入傳統文化。從劉博琴先生學習篆刻和古文字，自然熟悉了《說文解字》《六書通》等書中的內容；從吳玉如、李卿云兩先生學習古文，為閱讀、檢索古文獻打開大門．奠定了基礎。

1964、1965年，士澍先生十五、六歲時，曾在北京市青少年書法比賽中獲獎。這個獎，說明他對于書法，已經具備了一定的技藝。于后，他還師從徐北汀先生學習繪畫，對中國傳統藝術有了更多的了解、體會。

士澍先生在文中還寫道：

及而立，追隨元白先生問學考證、義理、辭章之余，兼習古籍版本、書畫鑒賞、金石碑帖。學養稍長，是想點劃間架與筆墨之微，深奧之極，談言微中是為難也。余乃癡慢之人，唯認真，唯持久，方可積心得。學書如是，做事、作人亦如是。修習傳統文化更如是也。積年問學，終有回報，余如所愿，越身紅樓。

于今回首，供職文物出版社近卅年矣。此間，古今翰墨盡收眼底，編發之間受益無窮。記起遍走全國各大博物館，搜集、整理故紙遺墨，編輯碑帖、法書、古籍，眼富胸豐，似與歷代名家神交，真一大樂事也。

這短短的一段，飽含了士澍先生四十多年的藝術、心路歷程。說來簡單實際是得來不易。

士澍先生的幾位老師，我都認識且有往來，都是一代宗師。啟功先生與我家為世交，我們雖然不經常見面，可每見說話都隨便、深入。我看望啟先生時，他常問起一些熟人的近況，也曾說起士澍先生。啟先生說，我跟士澍是辦書法的事，不說書法。我說您跟他辦書法的事，不就是講座、出書、展覽、鑒定這些跟他出版社有關系的那點事嗎，能不說書法?他也不跟您請教?啟先生說，不說寫字技術上的事，就我所知，拿一本貼、一本書、一篇跋、一張字說點跟這些有聯系的，也說說我的看法。

其實啟先生說的，也就是古籍版本、書畫鑒賞，金石碑帖的鑒賞、鑒定，而且把考證、義理、辭章的教學放在了對實例的講解當中，給士澍先生傳授。此外，士澍先生在文物出版社的這30年，所見所聞，也充實了他的學養，他曾吟一詩，表達了他的心境：

問津六藝鬢已華，自幼臨池不成家。

談言微中真難事，夢中常見墨欹斜。

白衣何苦坐紅樓，為觀蘭亭鏡中花。

編檢嫁衣近卅載，過眼翰墨記無涯。

我以上所說這些，好像與書法沒有關系，與這個展覽沒有關系。其實，是大有關系。

二

士澍先生為什么辦這個展覽呢?他是覺得應該辦了。尤其是今天社會的需要。他在文中寫道：

余有幸被選為中國人民政治協商會議第十屆全國委員。余心，如沐春風、如淋春雨。喜悅之中，曾問自己，余何德何能，肩此重任?中國共產黨，對余等無黨派民主人士，珍愛有加，切攜手政治舞臺，共商國是，乃民主文明之治國體現。余亦應與國同命運，與黨肝膽相照，建忠言，獻良策，鞠躬盡瘁，為民服務。

余為全國政協委員后，大會聆聽，黨和國家領導人教誨；分組討論，與各界同仁暢所欲言，心胸洞開。參加委員視察，走祖國河山，訪社會民情，觀繁榮昌盛成就，查民間待治問題。余始了然，讀萬卷書如行萬里路，行萬里路勝讀萬卷書也!責任重大，不敢怠懈矣!更覺談言微中之難，更應作好本職工作。

由此，我們可知士澍先生是對社會的回報，也是向社會的匯報。其主題更是鮮明。

他寫道“余回望，自幼淵源家學，喜愛中國傳統文化。供職社會，亦在弘揚傳統文化，服務社會。胡總書記言：‘和諧文化既是和諧社會的重要特征，也是構建社會主義和諧社會的重要條件。’時處今日，引傳統文化，融先進文明之中，是為己任，傾有生之見，為創建和諧文化與和諧社會盡力。”

士澍先生順應時代發展，感應時代脈搏，從本職工作出發，為保護文化遺產呼吁，以身作則，研究、搶救、弘揚傳統文化。近三十多年來，他一直從事書法著述的編輯工作，為此走遍了祖國各地的博物館，還跨越海峽訪問臺灣，東渡日本，翻檢了歷代金石拓片、簡牘帛書、名碑叢帖、書法真跡。明代思想家方以智說：“坐集千古之智”，引為幸事。他則是“跑集千古翰墨，加心摹手追”，引為幸事。

這些經歷和付出，也使他有了“遠聞佳士輒心許，盡放青山入座來”的心胸。真誠地結交了許多學界的朋友，策劃了不少國內外的大型書法、文化交流活動；組織編篡、合作出版了不少大部頭的書法圖書；自己也有了不少文章、著述問世。他還想辦法利于普及，比如下面這首詩，就是依靠對碑版拓片考證的熟悉，把歐陽詢的《九成宮醴泉銘》碑自唐至清的拓片特征，用易于吟詠的韻語說清楚了，使讀者容易記住。我們不妨一起欣賞：

率更書范醴泉銘，云霞蔽兮在唐興。

佳捶應屬膠姓愛，不斷碑本未見行。

屢續剜挖分肥瘦，櫛字不損推首名。

光字抗枷因避諱，永保貞潔保在清。

——《翻檢(九成宮醴泉銘)拓片有感》