“道”的“是”義與禪師機(jī)語(yǔ)

“道”，一般作“說(shuō)”之義。當(dāng)然，“道”也有些非常規(guī)義，如《唐五代語(yǔ)言詞典》“道”條：

是。白居易《覽盧子蒙舊詩(shī)多與微之唱和因題卷后》詩(shī)：“今日逢君開舊卷，卷中多道贈(zèng)微之。”又《南湖早春》詩(shī)：“不道江南春不好，年年衰病減心情。”知曉，料想。……

如上所釋“道”的這個(gè)“是”義。俗家文獻(xiàn)有所使用，同時(shí)也融合進(jìn)某些禪師的機(jī)語(yǔ)中。

禪宗語(yǔ)錄中，禪家機(jī)語(yǔ)特色，多體現(xiàn)在師者與參者的問(wèn)答之中。有時(shí)，禪師會(huì)有意在一些問(wèn)答中賣些關(guān)子，以此來(lái)測(cè)試參禪者的領(lǐng)悟程度。表面看似答非所問(wèn)，實(shí)則答案已蘊(yùn)含其中。例如：

1 漸源和尚嗣道吾，師諱仲興。未睹實(shí)錄，不決終始。師因隨道吾往檀越家相看，乃以手敲棺木問(wèn)：“生也，死也?”吾云：“生亦不道，死亦不道。”師云：“為什摩不道?”吾云：“不道，不道。”師不肯。去陽(yáng)溪一宿次，半夜便惺悟，出聲啼哭歸寺，和尚便歡喜，自來(lái)迎接。(《祖堂集》卷六)

此例譯成白話，大致是：漸源用手敲棺木問(wèn)“生也，死也?”道吾回說(shuō)：“生也不是，死也不是。”師問(wèn)：“為什么不說(shuō)?”道吾又回說(shuō)：“不是，不是。”漸源不服。到陽(yáng)溪正睡覺(jué)的時(shí)候，半夜醒悟了，出聲啼哭歸寺，和尚(指道吾)便歡喜，親自來(lái)迎接。漸源當(dāng)時(shí)沒(méi)有領(lǐng)悟道吾的回答，以為“不道”是“不說(shuō)”的意思。到半夜才醒悟，“不道”是“不是”的意思。這一段對(duì)話在《景德傳燈錄》記載更詳細(xì)些，可參見：

a 潭州漸源仲興禪師，在道吾處為典座。一日隨道吾往檀越家吊喪，師以手拊棺曰：“生耶?死耶?”道吾曰：“生也不道，死也不道。”師曰：“為什么不道?”道吾曰：“不道，不道。”吊畢同回途次，師曰：“和尚今日須與仲興道。儻更不道，即打去也。”道吾曰：“打即任打，生也不道，死也不道。”師遂打道吾數(shù)拳。道吾歸院，令師且去，少間主事知了打汝。師乃禮辭往石霜，舉前語(yǔ)及打道吾之事，今請(qǐng)和尚道。石霜曰：“汝不見，道吾道，生也不道，死也不道。”師于此大悟。乃設(shè)齋懺悔。(《景德傳燈錄》卷十五)

b 問(wèn)：“古人道，‘生也不道，死也不道’，意如何?”師良久。僧禮拜。師曰：“會(huì)么?”曰：“不會(huì)。”師曰：“也是廚寒甑足塵。”(《景德傳燈錄》卷二十)

2 問(wèn)：“如何是毗盧?”師云：“汝道什摩?”學(xué)人擬申問(wèn)。師喝出，云：“鈍漢!”(《祖堂集》卷七)

此例譯成白話，大致是：?jiǎn)枺骸笆裁词桥R?”師答：“你是什么?”學(xué)人擬欲申問(wèn)。師喝出，說(shuō)：“鈍漢!”

此處參學(xué)人問(wèn)師“什么是毗盧”，師的答語(yǔ)“你是什么”，這是反問(wèn)他。師的意思即是“你就是毗盧”。參學(xué)人沒(méi)領(lǐng)會(huì)，想再申此問(wèn)，于是師就喝他出去。并說(shuō)“鈍漢”，這正是師在說(shuō)他，反應(yīng)遲鈍，沒(méi)有領(lǐng)會(huì)師的答話。

3 度上座夜間舉似諸禪客次，師近前來(lái)云：“不審。”度上座云：“今日便是這個(gè)上座下?lián)潯！钡干献疲骸安挥孟聯(lián)潱屠镌S下取一轉(zhuǎn)語(yǔ)。”師云：“就里許也道。”度上座無(wú)對(duì)。師云：“是汝諸人，一時(shí)縛作一束，倒豎不凈處，來(lái)晨相見，珍重。”(《祖堂集》卷十二)

此例譯成白話，大致是：度上座夜間正舉給諸禪客時(shí)，師近前來(lái)問(wèn)好。度上座說(shuō)：“今日便是這個(gè)上座下?lián)潯！爆暽献f(shuō)：“不須下?lián)潱痪屠镌S下一轉(zhuǎn)語(yǔ)。”師說(shuō)：“就里許也是。”度上座無(wú)對(duì)。師說(shuō)：“你們諸人，全部縛作一束，倒豎在不凈之處，來(lái)晨相見，再見。”瑤上座說(shuō)“師不須下?lián)潱痪屠镌S下一轉(zhuǎn)語(yǔ)”。而師說(shuō)：“就里許也是。”意即師就里許也還是下?lián)潯，幧献葲](méi)能領(lǐng)悟，所以師說(shuō)要把他們放在不凈之處。

4 問(wèn)：“佛魔不到處，未是學(xué)人自己。如何是學(xué)人自己?”師云：“我道，你還信摩?”學(xué)人云：“便請(qǐng)師道。”師云：“你話墮也。”(《祖堂集》卷十三)

此例譯成白話，大致是：?jiǎn)枺骸叭绾纬蔀閷W(xué)人自己?”師說(shuō)：“我是，，你信不信?”學(xué)人說(shuō)：“就請(qǐng)師說(shuō)。”師說(shuō)：“你話墮也。”學(xué)人并未領(lǐng)會(huì)師的話，以為師說(shuō)的是“我說(shuō)，你信不信?”因此，學(xué)人接著說(shuō)“就請(qǐng)師說(shuō)”。所以，師接著就回答“你的話墮了”。師的這句回答意思是說(shuō)學(xué)人并未真正領(lǐng)會(huì)他所說(shuō)的“我道，你還信摩”這句話的真正含義。

如何去體會(huì)這微言中的妙義，智者見智，仁者見仁，還是蔡元培先生的那句“多歧為貴，不取茍同”深刻啟人深思。

(作者單位：甘肅省蘭州市西北民族大學(xué)海外民族文獻(xiàn)研究所，730030)