古箏 東方鋼琴

在古代，古箏被稱為秦箏、瑤箏、銀箏、云箏、素箏等，它是我國最古老的彈撥樂器之一，早在春秋戰國時期并廣泛流傳，至今已有兩千五百多年的歷史。

唐代詩人張祜有詩云：“綽綽下云煙，微收皓腕鮮。夜風生碧柱，春水咽紅弦。翠佩輕猶觸，鶯枝澀未遷。芳音何更妙，清月共嬋娟?！倍潭?0個字生動地描繪出彈箏女子的綽約風姿、箏曲的優美意境和聽箏時的美妙感受。

關于箏的起源，有一個動人的傳說。相傳，早在兩千多年前，秦國有一種樂器叫瑟。有個叫宛無義的人，彈瑟的技藝非常高超，他的兩個女兒也非常喜歡彈瑟。有一天，姐妹倆都爭著到父親那里學習彈瑟，姐姐跑的快，先把瑟拿到了手，愛撒嬌的妹妹哪里肯讓，趕忙跑過去，雙手抱住了姐姐手中的瑟。正當兩姐妹你拉我扯，互不相讓之時，忽然，“咔嚓”一聲，瑟被掰成了兩半。

父親聞聲急忙趕來，只見姐姐手中的一半是十三弦，妹妹手中的一半是十二弦。他又急又氣，忙把兩個女兒手中的瑟拿過來，他唉聲嘆氣的左摸摸，右看看，用手指把弦一撥，讓他吃驚的是兩半瑟竟然發出了另一種優雅動聽的樂聲。他欣喜萬分，就把這“二女相爭，引破為二”的瑟，叫做“箏”。從此以后，“箏”就在秦國流傳開了，并分為十二弦箏和十三弦箏。

古箏常用的為十二弦箏和十三弦箏，尤以十三弦箏流行最廣，一般按五聲音階定弦，中高音區音色清透明亮，低音區則渾厚濃郁。古箏在我國流傳十分廣泛，在唐以前就傳入西域，在新疆庫車縣的庫木吐拉千佛洞68窟中有一伎樂箏圖，在所有樂器中，古箏地位十分突出，看了使人不由產生幻覺，似乎那清越優雅的聲音即在耳畔。

自秦、漢以來古箏從我國西北地區逐漸流傳到全國各地，并與當地戲曲、說唱和民間音樂相融匯，形成了各種具有濃郁地方風格的流派。山東箏、河南箏、潮州箏、客家箏、浙江箏、福建箏、內蒙箏（即雅托葛）、朝鮮族的延邊箏（即伽揶琴）和被稱為“真秦之聲” 的陜西箏九個流派。古箏常用的演奏手法采用右手大、食、中三指撥弦，彈出旋律、掌握節奏，用左手在箏柱左側順應弦的張力、控制弦音的變化，以潤色旋律。

優美動人的音色，易彈易學的演奏、豐富多姿的表現力和情趣盎然的曲目，使古箏這一古老的樂器有了越來越多的知音。因音域寬廣，音色優美動聽，被稱為“眾樂之王”，亦稱為“東方鋼琴”。

名曲欣賞

《漁舟唱晚》

《漁舟唱晚》是傳統的古箏獨奏名曲，曲名取自唐朝詩人王勃的名篇《滕玉閣序》中的佳句：“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱?！闭讟非娗楫嬕?，旋律流暢，先慢后快，先松后緊，情緒層層迭進，生動描繪出了夕陽西照下的湖光山色及漁舟競歸、漁人唱和的怡人境界。

《出水蓮》

《出水蓮》是傳統的廣東客家箏曲，中州古調，采用傳統的十六弦鋼絲箏演奏，音調古樸，風格淡雅，表現了蓮花“出污泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚情操。全曲旋律清麗、典雅， 各種豐富的表現手法將出水蓮的神態、氣質刻畫得栩栩如生。

《香山射鼓》

《香山射鼓》這首樂曲是以西安鼓樂曲牌為基調，描繪了陜西關中自古以來一年一度的“香會”活動，具有濃郁的陜西地方風格的旋律，表現了香客們虔誠的禱告和那高遠空曠，虛無飄渺的意境以及鼓樂陣陣，詠唱轟鳴，朝山拜佛的人群熙來攘往的活動盛況。

《臨安遺恨》

《臨安遺恨》這首古箏協奏曲取材于傳統樂曲《滿江紅》的旋律素材，表現了南宋民族英雄岳飛被奸臣陷害，囚禁在臨安(今杭州)獄中，在赴刑場的前夕，他對社稷面臨危難的焦慮，對家人處境的掛念，對奸臣當道的憤恨，以及對自己精忠報國卻無門可投的無奈而引發的感慨。一曲哀婉平緩弦音既展現了英雄豪放的性格特征，又寄托著我們對英雄的追思。

《侗族舞曲》

《侗族舞曲》展現了侗寨風情，抒發了侗家兒女熱愛美好生活的歡樂情緒。全曲共分侗寨之歌、蘆笙舞、月夜侗寨家琵琶深情、贊美侗鄉四段。樂曲旋律中交替運用了“升主音”與“降主音”，展現了侗族音樂的一種特殊風格。

《漢宮秋月》

《漢宮秋月》全曲意在表現古代受壓迫宮女對月惆悵的幽怨、悲泣情緒，喚起人們對她們不幸遭遇的同情。箏曲演奏運用了揉、吟、滑、按等諸多技巧，風格純樸古雅，富有韻味，是一首具有代表性的山東箏曲之一。