為了我們共同的詩性家園

古典詩詞已經(jīng)離我們很是遙遠，第三代第四代以及第N代詩人亦如匆匆過客讓我們無法記住的今天，多少人呼喚詩歌的春天重臨，唐詩宋詞的繁華再和我們相逢。人們不會忘記，繁榮了詩歌的時代也就是昌運了國脈興隆了生民的年月，所以人們才這樣記住了詩歌，也才如此多情地巴望新的詩歌紀元的拓新。不是這樣嗎？你我都是這塊土地上先民的子孫，他們的過去和我們的今天永遠無法割斷。

在榆林，在“圣人布道此處偏遺漏”的塞上榆林，一件讓詩壇中人以及還有那些不是詩人的我們都不應忽略的事件誕生了——榆林詩詞學會成立了。按理說，成立一個學會在今天已不是什么爆炸新聞，很有些和辦公司一般一人一馬一桿槍的空囊皮包一樣的嫌疑。然而我們還是記住了這個日子——2007年6月9日。那正是塞上一年最好的季節(jié)，那天的太陽一早起來就格外燦爛，因為自古以來太陽和月亮就是詩人永遠仰望的吟詠不盡挖掘不止的“生活礦藏”，太陽的燦爛是為這些依然沉浸在“精神貴族”夢里的詩人們格外亮麗的，感謝上蒼。

成立學會的那一刻，一本裝幀典雅、詩意昂揚的《榆林詩刊》就像模像樣地擱在每一個會員的手上和心上。在人們大聲疾呼詩風不古詩人不再的今天，在人們一片嗤夷寫詩之人比讀詩之人還多的邊緣走勢狀態(tài)，在人們被電視被網(wǎng)絡恣肆切割的媒體大眾化時代，一本詩歌刊物的出籠，尤其是一本地方詩詞讀本的“頂風冒雪”行動，每個人都會生出大大的問號和驚嘆號的。

中國的古體詩白話詩，是兩個概念，兩種形式。它是時間形成的斷流，是“運動”和“開放”將這兩種形式走成了“王屋”和“太行”兩座大山。檢視每一輯刊物，古體詩與新體詩從數(shù)量到質量幾乎都是各分秋色雙峰并峙。當下中國詩壇，要么以古體詩專編刊物，要么以白話詩專輯雜志；對于詩人而言，往往有撰古體詩詞者不屑新詩的散漫自由無章無法而不倫不類，亦有作新詩者鄙夷古體詩詞的自作枷鎖以形式替代內容而無病呻吟。《榆林詩刊》卻將這兩種形式嵌合在一本刊物里，將歷史與現(xiàn)代對接，將格律與自由彌合，讓我們既發(fā)思古之幽嘆也感現(xiàn)代之通衢，也讓古體詩作者和今體吟誦者互作比照互納其長互克己短相彰攜行而能共創(chuàng)輝煌。我們暫不作內容闡釋，僅就此形式的大膽設想，已足夠我們深思而后作欣慰狀了。

再說內容，我們將點定在了榆林，那么“榆林”自然成了內容的主體。古體詩詞時興“唱和”，唱和者，不外乎即景而生情或即事而興詩。以此推斷，即景即事顯然在“榆林”了。榆林的發(fā)展有目共睹，榆林的變化也就成了詩家的“詩眼”。榆林能進入詩眼的題材太多了，入眼的首推原陜西省委書記、省人大常委會主任張勃興的《榆林禮贊》：“一路艱辛一路情，坡塬沙漠郁青青”；“六樓騎巷展奇容，亮麗巍峨映蒼穹”。老先生在任時，因公務之緣幸榆多次，對榆林的熟稔如同手掌手背；公務卸身，以一個詩人的身份多年后再次來榆，滿眼兒物換新景新事新貌興涌筆端壯了行色也壯了詩情。李濤先生將一生勤劬系于榆林，政聲人去后，詩情自然儲滿了深深的激情，“圪梁繞過再翻溝，簞食壺漿又喚狗。掛镢掮犁牽上牛，信天游，一半兒哼哼一半吼”，融典雅與通俗共一體，雜用典與民言共一曲，雅而不澀，俗而不庸，敘事中夾抒情，抒情中夾細節(jié)，鄉(xiāng)民耕織悠信恬然自得之情態(tài)盡顯紙上。詩作到純粹處，不是艱澀掉書袋讓人挖空心思而弗解，而是芙蓉清水窖藏老酒香味四溢且醇清味正不上頭昏腦。我們退一步想，倘若詩人沒有古典詩詞的習課研嚼，沒有陜北民歌的從小到大的基因濡養(yǎng)，是無法將尚古之雅粹與親民之通俗天衣無縫地嫁接在一首散曲里的。刊物中的許多詩作，或如黃鐘大呂，雁行秋空，或如陣云排浪，驟雨初歇；各各不俗而卓犖。新詩亦如此，劉亞麗的詩依然以她女性的視角執(zhí)拗地注視著榆林，遠村的詩將陜北作了不懈的大背景，尚飛鵬的詩將故鄉(xiāng)固執(zhí)地纏繞在詩底……榆林，及至陜北，是我們共同的出發(fā)點，是我們詩意的棲居之地，是我們共同的詩性家園。

榆林以至陜北，是一個說不盡的話題。在這個話題下，《榆林詩刊》將陜北古今的詩人歷史地串接在一起。這些詩人，我們把他們叫作陜北人或準陜北人。如范仲淹，他雖然不是陜北土著，可在這塊土地上，他曾經(jīng)作過真正的主人，他以一個主人翁的身份寫下了“塞下秋來風景異”的千古名篇，還有王維、韋莊、蘇軾、陳陶等在中國詩壇上曾經(jīng)輝煌過一時的詩人，某種意義上，也是這塊土地對他們詩性的激發(fā)和為他們詩歌的成名提供了土壤。真正土著者如裴廷藩、王雪樵諸君，他們是構成這塊土地詩性土壤的有機養(yǎng)分，在他們的催生下，現(xiàn)在的中老年一代以及青年一代茁壯成長起來。《榆林詩刊》將這些過往的詩作和新拔的詩作匯聚在一刊里，讓我們知往而追蹤歷史的腳步，讓我們證今而催生奮進的號角，這種結果，是編輯們遍查資料鉤沉詩海才得到的。

在這個話題下，榆林以至陜北的山川景物幾乎被各各地掃描一遍，從具有華夏文化母題的黃河、長城、黃陵，到有一定地域文化價值的扶蘇墓、紅石峽、榆林古城，都被詩意的文化燭光格外凝照。人杰而地靈，詩人的眼光，無論如何不會被這塊土地上的精英人物所遮蔽，從軒轅黃帝到李自成、韓世忠、李子洲、張季鸞、馬健翎、柳青、路遙，都作了詩人的素材。榆林以至陜北，是一個可說的話題，它的偏僻，它的蒼涼，它的溝壑縱橫黃沙蕪漫，正是詩詞之光洞幽燭微羽翅振翔的后體驅動背景；它的沉睡后的覺醒，它的翻身后的風飆正舉，正是詩詞之眼豁然開朗的心理張力。唯陜北，唯榆林，才如此讓詩人們這般泗淚滂沱。

以當今詩壇的詩性尺度去把握，詩歌的聲音始終響徹在古體詩詞和現(xiàn)代白話詩的框架里。但在榆林以至陜北，還有一個聲音是無論如何不應該被忽略的，那就是陜北民歌。這個曾在無文人詩性光顧無印刷技術括定的前大眾化時代，是一種真正的高雅性的普及性的詩歌精英化和大眾化時代，它曾令多少廟堂詩人汗顏，令無數(shù)精英文化者羞赧。《榆林詩刊》牢牢地盯住了這個曾讓陜北走向全國的詩歌形式，或錄舊的經(jīng)典民歌于刊面，或登新的民歌創(chuàng)作于頁界，這又是相比于全國任何一家詩歌刊物的創(chuàng)新之舉。毫不愧色地說，這是一處詩歌百花園，是一本詩歌各種形式競相展示的大平臺，多少家權威詩歌期刊沒有做到的，它做到了，多少家國內一流的詩歌刊物不屑于做的限于種種原因無法做到的，它做到了。它立足榆林，輻射周邊，放眼國內，前瞻世界；它以一本地方刊物的面目，超越地理局限將眼光蕩開去走到了國內詩歌的前沿，它以一本地方刊物的容量，突破物理空間以心理時空囊括了區(qū)內國內以及國外的一切可囊括的詩理境界而走成了無窮大。當然，它的走是榆林腳夫“趕牲靈”“走西口”的步伐，它的唱是榆林羊倌“騎白馬挎洋槍”迎接噴薄日出的回牛嗓子攔羊聲。唯其“土著”才成創(chuàng)作的唯一，唯其“另類”才能在刊物林立的詩詞格局中走成 “自己”。

它還區(qū)別于各大詩歌刊物的一面，是它的世俗性和本土性。我這里所說的世俗性是一個中性詞不帶絲毫的貶義，它的世俗在于它對榆林的低眉下目和獨有鐘情。榆林古城的六樓騎街及明清景色煥然復新后，景觀的外衣亟需詩性的文化楹聯(lián)包裝。從詩刊看，一大批詩人投入到了結撰匾額楹聯(lián)的“運動”之中，這既是青史留名的瞬間永恒，也是詩性目光下嫁的世俗投照，既務虛又務實，既超前又當下。它的世俗還在于對春聯(lián)的結撰倡導，從文化的視野看，它是對國粹的弘揚，從平民的角度觀，它是對草根一族的關注，既利國又利民，既雅俊又俗耐。它就是這樣一本刊物，它敢于和世界前沿的詩人目光站立在同一地平線上，它又把目光調低到和草根事務水乳般膠著在同一標的的平民線上。

我們說舊詩多了一些，我們拉回目光看新詩。我們看到了 “早晨八九點鐘的太陽”，榆林市一中學生惠詩欽用一顆童心歌唱：“很美的一段旋律，在某一個音符的背面，滑過一縷回憶，晶瑩剔透。”沒有絲毫雜質的心情對于儲滿希望的生活渴望，是那么地讓我們每個人憶及逝去的神往童年而回眸滑過的每一個瞬間。榆林學院學生王蘭的《春之盼》里，“冬日的行裝漸漸脫去，雪不敢再來欺侮麥苗了，它躲在西山背后，人們都在說，春要來了。”詠春的詩句汗牛充棟，要在巨人的書袋里揀出新意實在不是一件容易的事，固有的思維定勢牽引著詩人的鼻子老是往舊墻壁上碰，只有這些“一張白紙”的思維才能讓我們抬起目光看到希望的曙光。她們都很青春，青春得讓人心疼，她們讓詩插上了新概念的翅膀，未來一定是屬于他們的。我們的詩刊是她們練習滑行的跑道，為她們做嫁衣裳是時代的使命和歷史的責任。當然，龐大的一族自然依舊是我們詩壇的中堅，他們中除了上述提到的，還有始終堅守在陣地上不下火線的霍竹山、閻秀娟、羅至、李紀元、楊賀等等。他們的存在，是我們詩歌依然能夠興旺火熱下去的支撐。

我們不能不承認，它的策劃是特別深在的。做好一個刊物，策劃是先于刊物而存在的，它是放眼詩界坐視群刊統(tǒng)馭雜志的先行存在。具體一點說，欄目的設計，稿件的配搭，稿源的組織，都是一種眼界的深度體現(xiàn)。《榆林詩刊》不惟上，不惟攀結名刊，不惟趨眾嘩寵，它想獨自走自己的路，它不求普遍性不求“保持一致”，它追求單一性差異性個體性唯一性，是只此一家榆林的路。題材的大小，地域的大小，從來沒有成為詩歌創(chuàng)作以至文學創(chuàng)作的障礙，《榆林詩刊》正是在清醒地認識到這種規(guī)律的前提下，為自己設定了只有榆林才能有才應該有的刊物存在格局，它也是陜北這塊土地歷史年輪孕育催生的特殊產(chǎn)品。檢視它的欄目，“陜北牧歌”、“大漠短章”、“民歌特輯”、“耆舊遺音”，都是我們自己的特產(chǎn)。榆林是一個讓全中國全世界文學眼光敬畏的地方，這塊地方出過文學巨匠也應該是繼續(xù)生長文學偉人的所在，我們沒有必要鄙薄我們生身的土地，我們沒有理由讓這塊能夠生長大師的土地繼續(xù)荒蕪下去。《榆林詩刊》正是做著這種人梯的底層堆積，雖然當下還不能立竿見影，可相信未來會向我們頻頻招手的。它的作者隊伍也很不 “齊楚”，上至八十多歲的耄耋老者，下至十幾歲的少年學子，有的多趨向于古體詩詞的“戴著鐐銬跳舞”，有的更愿意無拘無束天馬行空馳騁自己的想象。《榆林詩刊》正是這樣不以年齡劃界限，不以經(jīng)歷作取舍，唯一的尺度就是詩詞。在這一共同利益的拉力下，老少咸集，群星拱萃，才有了這種難得的和諧共創(chuàng)的群星燦爛局面。

三期，僅僅三期，它的影響力已經(jīng)遠播區(qū)域之外，吸引了全國各地的目光。周邊之內蒙古、寧夏、山西、青海自不用說，就連上海、北京的眼球都向西北一隅的這個叫作“榆林”的地方傾斜。著名經(jīng)濟學家厲以寧，在枯燥的經(jīng)濟數(shù)字占滿了左大腦以后，以右腦思考，寫下了《榆林行》：“遠客立橋頭，遙想當年戰(zhàn)不休，尸骨沙埋弓箭斷，誰收？身影春閨夢里留。新事足銷愁，深井前年已出油，清水一灣何處去？南流，榆樹叢叢見綠洲。”不愧為經(jīng)濟學家，戰(zhàn)略眼光的深邃將歷史鏡頭與現(xiàn)代巨變聚焦在一起，在跨越時空的高屋建瓴中走進了情感世界。以時間測定，《榆林詩刊》的創(chuàng)辦還未足一年，還是一個只有六個月詩齡的童年刊物，因其童聲，所以才脆生生唱得足音壯氣；因其童嗓，才亮晶晶吟得尖銳亢拔。不可小覷也，只此半年光景，已經(jīng)將一本地方刊物打造得如此亮麗新銳，如此穩(wěn)健自信，如此卓拔英武，是行里人及行外人都未曾預料到的。

刊物的紅火，在于人，人的紅火得之于有一個群體——榆林詩詞學會，學會的負責人又是群體的凝聚核心。李濤先生在任時就非常喜好并支持詩詞創(chuàng)作及文學事業(yè)，卸去繁重的行政事務后，他才心不旁騖地真正開始他所喜歡的文學事業(yè)。創(chuàng)作，本來是一種個體勞動，可李濤先生除了自己身體力行的個體勞作之外，還要營造一種群體共創(chuàng)事業(yè)。長期的在位工作，使他養(yǎng)成了一種強烈的事業(yè)心，他把組織詩詞學會和詩歌創(chuàng)作當作一種事業(yè)去干，不干則已，一干則將事業(yè)進行到底的決心催迫著他，既勤勉作詩，又組織領導學會工作，不亦忙乎，不亦樂乎。他的組織領導、身先示范，使學會成為一個和諧有力的群體。這個群體，同心合力，硬是用自己的孜矻之心撐起了一片詩歌的藍天。宗旨是一個：為了我們共同的詩性家園。

欄目責編/王剛