說人格獨立之難易

保持人格獨立，是許多人，特別是生產“精神食糧”的作家所向往的。能保持人格獨立，方可不看他人臉色，不受他人驅使，不違心地寫“歌德”文章、遵命文學；能保持人格獨立，方可享有精神自由，構思創作，方可真正做到“我手寫我心”。然而，向往歸向往，真正實現，卻非易事。我常聽人慨嘆，文人保持人格獨立之難，難在經濟上不能獨立。不可否認，經濟不能獨立，的確是不能保持人格獨立的一大原因，但我以為，除此之外，另有原因在焉：

一是欲望使然。在新聞出版業空前發達之今日，具有一定寫作水平的人，靠寫作為生已不成問題。然而，對許多人來說，可以靠寫作為生，并不等于可以過上富裕的生活。有些人見張三發了財，李四達了小康，王二麻子居有樓、出有車，那顆本來尚能甘于淡泊的心便蠢蠢欲動，而物質欲望也隨之增高。物質欲望一高，便要在寫作之外求財，或是謀個職，或是兼個差。而文人在寫作之外求財，就難免有求于人，按照他人的意志辦事，如此一來，也就很難保持獨立的人格。二是價值取向使然。幾千年來，中國一直是官本位社會，做官，被國人公認為人生的最高價值體現，所謂“萬般皆下品，惟有做官高”是也。故有能力的，要靠能力謀個官做；無能力的，也要吹牛拍馬、弄虛作假、賣身投靠謀個官當。而一些文人眼睜睜看著那些做了官的人高高在上，威福皆來，特別是一些平庸無能的貨色也能鬧頂烏紗，人模狗樣地樂享做官之榮，便耐不住寂寞，開始想方設法鬧個官做。而鉆營于官場，奔競于權門，從別人手里討前程，其命運也就交給他人掌握，要想保持獨立的人格，難矣哉！

由此可見，文人能否保持人格獨立，與其個人的能力、欲望、價值取向有關。能力弱者，不依附于人，不被豢養，便無法生存，要想保持人格獨立當然很難；能力強者，可以靠寫作贏得經濟的獨立，而經濟能夠獨立，便無須依附于人，受人驅使。對后者來說，保持人格的獨立并非難事，許多靠寫作為生的職業作家或自由撰稿人可以為證。然而若是一個人物質欲望過高，高到靠從文的能力已無法滿足；或是受世俗的價值觀所左右，志不在創作而在升官發財，保持人格獨立，對他來說也就成了難事。

自古以來，為了滿足金錢或權力的欲望而放棄獨立人格者固然太多，但為保持人格獨立而拒絕官方恩賜、謝絕他人饋贈者也不乏其人。孔子的門徒曾參寧愿躬耕自給，忍受生活的貧苦，拒不接受魯國國君贈給的采邑封地（城池土地以及城內的奴隸或租稅）；陶淵明“不為五斗米而折腰”毅然辭去縣令之職，晚年雖然窮到向鄉鄰乞食的地步，但當朝廷征他為著作佐郎（國史副總編）時，他卻拒不奉詔；張岱于明亡后隱居山林，潛心著述，寧愿過“瓶粟屢罄，不能舉火”“風雨凄然，午炊不繼”的生活而不與清廷合作；曹雪芹寧愿過著“舉家食粥酒常賒”的生活，苦寫掙不到稿費的《紅樓夢》，而拒絕做報酬豐厚的宮廷畫師……若問這些古人為何做出如此選擇？曾參的話可以作為回答，當國君的使臣第二次到他家中，向他重申贈邑之事時，他說：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人?！彼J為，接受了采邑封地，就要敬畏國君，并因感恩而不得不受其驅使，而國君當然也就可以恃恩隨意支配自己，如此也就喪失了獨立人格，無法固守自己的節操。孔子得知此事后，稱贊曰：“參之言，足以全其節也。”當然，這種高風亮節，而今在許多人看來，已是匪夷所思。

今天的文人，或曰作家，雖然鮮有獲贈采邑封地、出任國史副總編的殊榮，無需經受此類巨大誘惑的考驗，但也不至于窮到經常斷炊或舉家食粥的地步，故也無需像上述古人那樣忍受貧苦的煎熬。既然如此，一個能筆耕自給，衣食無憂的文人，只要淡看權錢，不慕富貴，保持人格獨立，有何難哉！