太原的標志

永柞寺，俗稱雙塔寺，東西各一塔，位于太原市迎澤區郝莊村東南，距市中心四公里。

永祚寺的創建年代不詳。據寺內《重修雙塔寺觀音閣記碑》載：“唐高祖定鼎關中后，以太原為發祥之地，建寺樹塔于其上，錫××曰永祚”。據《山西通志，傅應期傳》載：“郡地形左痹不勝右，縉紳學士建永明寺(即永祚寺)宣文塔於東山，以輔所不足，推公(傅應期)事”。西塔塔剎題記：“山西太原陽曲縣城東南郝莊宣文塔，萬歷三十六年(1608年)吉月吉日興工，至四十年(1612年)吉月吉日完工，督統五臺山護國禪院總理宣文塔永祚寺主持僧福登。”塔上一層檐下刻有“阿彌陀佛”，塔門上刻有“宣文佛塔”。

寺內有殘碑記載：“建舊塔功德主山東布政司參議傅霖(即傅應期)同男傳之漠”。此記載可證明，舊塔(東塔)是太原士紳為“興文運”以補償風水不足，在陽曲縣城東南山岡建塔造寺，創建了永明寺和文峰塔。“太原古帝都也，余昔登城四眺，山河漭蕩，形家以為不足，于左宜象而益之，于是納僧福登民念創浮圖其高處。慈圣嘉其誠而佐金錢，雙塔崔魏……王子(1612年，即明萬歷四十年)重九日余扯兩考官登于郊尋故事，登公以頂相落成適卓錫焉……公蓋志之，余諾之。今八月而余矣，登公已納履他方……登公來時余何以應，仍以癸丑(萬歷四十一年)佛成道日，炷香筆記……”《夢游全集，敕建大護國圣光永明寺妙峰登禪師傳》中記：“晉王請修省城大塔寺殿宇?！狈街炯八x銘文亦有：“僧福登奉敕建”之語，皆說明萬歷皇帝的母親慈圣太后出資，晉王邀請福登來省城主持修建的。

永祚寺分為上下兩院，上院為塔院，下院為寺院。兩院建在不同的臺地上，占地面積200余畝。

寺院中軸線與塔軸呈45度角，沿塔軸線順序排列為西塔、過殿、東塔、后殿。

文峰塔即東塔，是古代太原在科舉制度下興盛文運的產物。從漢唐以來，晉陽大地人才輩出，隋唐實行開科取士時，更是人才濟濟，人文極盛。至北宋趙光義平滅北漢，鏟龍脈，站龍角，焚毀晉陽城以后，則相對人才凋零，民間文學之風日漸衰退。以至商風日盛，彪悍好斗者多，為此文人頗感不安，以為風水所致，在以傅霖為首的縉紳學士倡導下，遂建塔于東山，以輔不足。工程竣工于明萬歷二十七年(1559年)。東塔高54.3米，底層邊長4.36米。塔檐全部用青磚雕刻成勾頭、滴水，外觀古樸莊嚴，塔身收分逐層增加，線條柔和。塔頂部用青磚砌成八角基座，剎座由八角形鐵鑄而成，座上三節寶葫蘆，最上兩節為銅制。

宣文佛塔即西塔，明萬歷三十六年(1608年)由皇帝的母親慈圣太后出資，五臺山護國禪師、主持妙峰以“舊塔微傾，更建新塔”為名，新建宣文佛塔，于萬歷四十年完工。西塔高54.78米。底層邊長4.16米，塔檐為孔雀藍琉璃剪邊，塔身下大上小，收分明顯。塔頂中心砌束腰須彌座和剎座，上置銅質仰蓮平臺和寶珠。

兩塔平面為八角形，十三層，樓閣式。塔身底層較高，向上逐漸遞減。塔室里用磚疊澀出藻井，中心留有一個八角形上下相同的井口，從底層塔室仰視，可見最上一層天井。由底層門洞進入塔室，登塔之道按塔平面逆時針方向旋轉而上，可登至十一層，采用的是“壁內折上式”，結構上的相連大大加強了塔的整體性。塔身四正面，隔層設有通向外檐的券洞一孔，既可采光，又可遠眺。無門洞者設假門、假窗以求外觀上對稱，同時逐層轉換的塔門分散了荷重的薄弱點，其假門的變換豐富了塔的造型。塔身均為磚砌，僅在各層的飛檐角部、中部加有兩塊厚7厘米、寬30厘米的木板為挑木(角梁)。外檐下部皆施磚雕仿木結構斗拱、闌額、普柏枋、垂蓮柱、飛椽。八層以下為五踩雙翹頭，九層以上為三踩單翹頭斗拱。斗拱形制和雕刻手法與寺院殿宇完全一致。至1880年代初期，文峰塔向北傾斜2.86米，宣文佛塔向東北傾斜0.53米。1981年-1984年對因戰爭而受重創的宣文佛塔進行了維修。1988年-1997年對文峰塔進行糾偏、加固維修，使其恢復了原有的風貌。

永祚寺現存有三進院落。一進院落為山門、東西廂房。二進院落為二門、牡丹花池。三進院落為三門、禪堂、客堂、后大殿，大殿為二層，一層為大雄寶殿，其上為三圣閣。兩旁為方丈院等建筑。寺內建筑皆系無梁殿形制，以青磚雕刻的仿木結構建造。

大雄寶殿：創建于明萬歷三十六年至四十年(1608年-1612年)，面闊五間，長19.35米，深11.3米。整個殿宇不用一木，殿內全為磚砌，不用梁架，中間為南北券拱，飛架前后墻際。兩稍間則于中間相悖，改為東西券拱，架在隔墻與山墻之上，由于發券技藝高超，券弧跨度大，所以殿內顯得異常寬敞高大，適合于供奉較大的佛像。在兩側山墻的內壁，工匠們還券了許多小拱洞，不僅省料，而且在結構上也頗為合理，同時也為殿內增加了空間。無梁式的大雄寶殿，全部四面磨磚對縫砌成，當心間與兩次間各辟一門，共三門，兩稍間為格子欞窗。其外觀全為仿木結構而制，正面有青磚磨砍砌筑的檐柱六根，平面呈圓形，半徑敞露在外，做嵌入墻狀。每根檐柱下部為青磚精心雕琢的仰覆蓮須彌座式柱礎。檐柱與檐柱之間，用磚砌額枋相連，其上為磚砌平板枋，枋上置磚雕斗拱，除柱頭科外，每間都有平身科兩攢，當心間兩攢平身科中還夾有一攢斜拱。這些以磚枋木結構的斗拱均為五踩雙翹。檐頭上部的大斗之上有正心拱、正心萬拱，上承正心枋兩層。在第一道翹頭上置外拽瓜拱、萬拱、上承外拽枋。在第二翹頭上安廂拱，從中伸出耍頭，上承挑檐枋和挑檐桁，其上安椽飛等出檐。這些由于是青磚雕砌，所以出跳尺度較小，出檐也較木構為短。為了彌補仿木結構所造成的柱高、檐短、出跳尺度小等墻面顯得呆板的缺陷，能工巧匠別出心裁，在檐柱的上端，用青磚雕刻出垂蓮柱、雀替、枋頭、華板等裝飾構件，上面精心刻出卷草紋，置于額枋之下，形似于木制，這種以磚仿木，寓木制結構于磚雕之中的建筑技藝，使整個大雄寶殿的外形建筑與雕琢融為一體，構成雄宏中見富麗、粗獷中含精細的磚石建筑。雕工精湛，造型精致，匠心獨具，為明代中葉以后新興的磚雕藝術和建筑藝術的代表作。

三圣閣：原名觀音閣，面闊三間，長16.75米，深9.7米。歇山頂，綠琉璃瓦剪邊，當心間頂部的磚雕藻井，被認為是雙塔寺磚雕藝術和建筑藝術中的代表作。

方丈院：位于大雄寶殿東西兩側，用院墻隔開，自成小院。每院券房三間，磚石砌筑，風格模式與大雄寶殿出于一輒。當心間面墻有磚刻“方丈”額。

禪堂·客堂：即大雄寶殿的兩廂配殿，分列東西兩側。西為“禪堂”，東為“客堂”。與大雄寶殿一起創建，都為面闊五間，長22.5米、進深9.5米的無梁磚仿木建筑。建筑手法與大雄寶殿相似。

寺內除殿堂之外，還有釋迦牟尼佛、阿彌陀佛和東方藥師佛三尊銅、鐵質鑄像。其中的阿彌陀佛立式銅像(又稱接引佛)，為明代作品，全高3.85米，分兩節鑄成，周身貼金，相貌莊嚴，眉目慈祥，衣著線條流暢，是一件工藝頗佳的佛像珍品。

《寶賢堂集古法帖》由明代藩王世子朱奇源于弘治二年(1489年)始刻，弘治九年刻成，歷時七載。薈萃了魏、晉至明十余個朝代，124名書法大家的墨跡寶翰。1980年由傅公神祠遷入雙塔寺。

《古寶賢堂法帖》刻于清康熙五十年(1711年)，由太原知府李清鑰選取唐褚遂良，宋蘇東坡、黃庭堅、朱熹，明唐寅，清初董其昌、傅山等名家墨寶刻于石上。

寺內還有極為珍貴的單辦紫色明代牡丹“紫霞仙”，其年代久遠，品種稀少，每逢“立夏”時分，花團錦簇，花朵碩大如盤，香氣襲人，蒼勁盛望。近年來，雙塔寺在明代牡丹的基礎上，不斷引進牡丹新品種，擴大栽植面積，已形成占地五十余畝、品種百余種、數量五千余株的牡丹觀賞園。

古往今來，永祚寺的“雙塔”為世人所矚目，被譽為“晉陽奇觀”。歷代的地方志書都把“雙塔凌霄”作為古太原城的八景之一，拔地擎天，蔚為壯觀。是太原現存古建筑中最高的建筑，其影響之大甚至使寺院的本名“永祚寺”也鮮為人知，直被“雙塔寺”所取代。

站在塔頂，居高臨下俯瞰太原全城，目睹晉陽風光，不難體會明人李傅登臨塔頂之后深有感慨地賦詩：“矗矗蒼龍擎宇宙，綿綿紫氣發林巒。我來欲把星辰摘，到此方覺世界寬?！?/p>