談凌叔華的女性創作

[摘要]凌叔華的小說以其創作的獨特性、思索的深刻性在二十世紀二三十年代影響頗大。但由于其特殊的生存狀況，使其作品也受到了很大程度的批判。對于文學作品的評判，應回歸于文本本身。從文本角度說，凌叔華的創作在當時的女作家中走出了另一種新路。

[關鍵詞]女性創作 獨特性 深刻性 文本本身

凌叔華成名于二十世紀二三十年代，以準確地描寫社會轉型期中國女性的生存處境和心路歷程而贏得美譽，奠定了她在文學史上的地位。

一、凌叔華創作的獨特性

凌叔華在文學史上的意義取決于時代語境給予她的可能性，“五四”潮起潮落之間彰顯出凌叔華對女性命運思考的深刻性。

1．時代語境的可能性

二十世紀二十年代初，以“五四”新文化運動為發端的思想啟蒙運動，給中國社會注入了新的活力，“婦女解放”與“社會改造”、“勞工神圣”成為當時流行的口號，新文學運動必然會把婦女解放、農民命運等重要社會問題作為最主要的題材，女性生活內容因此成為“五四”文學的表現對象。一批思想先進的女性作家積極投入到文學創作中來，冰心、陳衡哲、廬隱、馮沅君等都有不俗的作品問世。“五四”女作家們理智而清醒地表達了現代覺醒女性的內在要求——反封建，反傳統，追求人格獨立，個性解放，婚戀自主。

隨著“五四”的落潮，社會又重現死氣一片。那些反叛的“五四”女作家們重又陷入了困惑之中。她們不僅纖敏地感受到人生環境的壓抑，更在戀愛婚姻中多了一重女性命運的茫然，內心積滿了悵惘、哀傷和備感孤獨后的彷徨。與此同時，魯迅先生的斷言：“娜拉或者也實在只有兩條路：不是墮落，就是回來。” 更是劃定了女性問題思考的話語邊界。女性的出路到底在哪里？在“回來”亦或“墮落”之間有沒有第三條道路？當大多數“五四”女作家陷入思想困境時，凌叔華走上了文學創作之路，她以自己的創作為我們探索了第三條路。

2．女性思考的深刻性

“五四”新思潮洗禮下的凌叔華，很早就對女性的生存狀況有了清醒的認識。1923年，尚在燕大讀書的凌叔華在《晨報副刊》上發表文章《讀了純陽性的討論的感想》，充分表明，凌叔華不僅深切體會到了男權現實中女性們的處境，還敏銳地發現了這樣的事實：“五四”時期雖然流行著“婦女解放”的口號，但“啟蒙”和“解放”的話語權仍然掌握在男性手中，知識女性還不能在男權標準內自由地發出聲音。這種鮮明的認識影響了凌叔華以后的生活并進而影響到她的創作，就在1923年，凌叔華給周作人寫信，闡述了自己的求學目的和創作動機：“中國女作家也太少了，所以中國女子思想及生活從來沒有叫世界知道的，我立定主意做一個將來的女作家。” 抱著這樣的心愿，出身于豪門的凌叔華寫作之初就將目光投向了她自幼便熟悉的天地——高門巨族的深宅大院，描述了新舊兩種女性的生活。對于舊式女性，凌叔華真實地再現了她們的附屬的人生地位、狹小的生存空間、麻木的自我意識以及時代風習對她們的影響，充分展現了她們內心深處的傳統積垢及其對舊式女性的束縛和摧殘。對于新式女性，凌叔華沒有泛泛地描寫她們主張戀愛自由、婚姻自主，而是關注她們身上覺醒的現代女性意識與社會整體意識的沖突，審視她們內心中仍然殘存并導致她們重新失去生活坐標、再度淪為家庭和男性附庸的傳統意識。她“以明慧的筆，去在自己所見及的一個世界里，發現一切，溫柔地寫到那各樣人物姿態，叔華的作品，在女作家中走出了另一種新路。”

3．女性創作的獨特性

首先，凌叔華的創作體現了“五四”以來對“女性解放”問題思考的延續性。生活在高門巨族中的凌叔華，親眼目睹了父親納妾、母親的無奈與屈辱，加之長期浸潤于這種大家庭的生活氛圍中，使得她對這片天地里的女性人生十分熟悉。因此，在塑造女性人物時，她沒有將女性理想化也沒有將婦女解放問題簡單化，而是以慣用的女性視角深入到女性的思想深處，從女性自身的角色意識來探尋妨礙她們身心解放的原因，她的探索是對“五四”主流話語的深層拓展。

其次，凌叔華的創作體現了對“女性解放”問題思考的深刻性。她對筆下的女性人物采取客觀的審視和冷靜的剖析，揭示出她們在無聲的悲劇中毫無醒悟之意的麻木，批判了女性自身的迷信刻板、庸俗無聊等精神弱點，在一定程度上繼承了魯迅的國民性批判精神。凌叔華既對女性因愚昧而導致的不幸人生遭遇表示了一定的同情，又對女性無知愚昧的精神弱點表示了批評和否定。

再次，凌叔華的創作體現了她對“女性解放”問題思考藝術表現的新穎性。她以多角度、多層次的敘述空間和敘述手法塑造了有血有肉、發人深省的女性形象。她的獨特取材與獨到表現為中國現代文學史作出了難以替代的貢獻。

二、對凌叔華創作的認識

由于種種歷史原因，凌叔華的藝術成就并未得到充分肯定。早在二十世紀三十年代，就曾有人對凌叔華的創作提出質疑和批評，“作者的創作態度不嚴肅鄭重。因為她是個有閑階級的夫人，便養成了無聊、輕薄、滑稽、開玩笑的惡習。而這種惡習便很充分的表現在她的作品里，使人讀到那種作品時，發生一種輕視厭惡的心理。”很多通行的現代文學史對凌叔華也常常是一筆帶過，有些甚至只字未提。因為凌叔華與“現代評論派”、“新月派”有密切的關系，這兩派作為有閑的資產階級而受到左翼文人和主流文化的批判，更由于凌叔華的丈夫陳西瀅的政治立場與左翼主流文學相左，使得凌叔華也有了右翼知識分子之嫌，因此，學術界對凌叔華的研究并不充分，在許多人的心目中，已沒有她的位置。

在進行文學研究時，我們必須清醒地認識到：作家與文學史的關系是一個十分復雜的文化現象，在文學史長河中潮起潮落有時并非是簡單的作家、作品所能決定的。有關作品的闡釋是一個意義不斷增值的過程，對作家、作品的評價也會隨著時間的推移不斷地修正。而對凌叔華的研究，除了過去帶有左翼觀點的正史闡釋以及其他定論形態因素的框定，今天，更應回到文本本身，考查文本寫作時的語境。

當歷史進入了二十一世紀，重新審視現代女性文學初期的創作，我們不難發現，凌叔華的短篇小說，尤其是其上個世紀二三十年代創作的短篇小說，以女性特有的敏銳和精細，以溫婉、恬淡的諷刺風格揭示了歷史變革時期人性尤其是女性身上的劣根性，成為現代文學史上不可或缺的獨特的“這一個”。尤其是凌叔華文本所呈現的相對成熟的敘事策略，更是在二十世紀三十年代初期呈現了其小說寫作的不凡的才華。今天，我們研究她的小說，不論是對于現代女性文學研究還是探討現代文學小說創作的敘事特征，都有重要的意義。

參考文獻：

［1］魯迅．娜拉走后怎樣．墳．人民文學出版社，1980．152． 

［2］張彥林．凌叔華·周作人·《女兒身世太凄涼》．新文學史料，2001，1．

［3］沈從文．論中國創作小說．沈從文文集．花城出版社，1984．177．

［4］夏志清．中國現代小說史．轉引自凌叔華《古韻》．山東畫報出版社，2003年版，第3頁．

［5］賀玉波．中國現代女作家．轉引自凌叔華《古韻》．山東畫報出版社，2003年版，第4頁．

（作者單位：黑龍江藝術職業學院）